你所认识的“召会”是什么？

当我们说到“召会”时，你们所想到的是什么？是不是我们聚会的地方？召会不是一栋建筑物，召会乃是神终极的目标，是每个得救的人在基督里所构成的。神救了我们，不是因为我们死在罪中，可怜我们，也不仅是因为他爱我们；而是因为他有一个目标，要在宇宙中得着一个团体的彰显。我们从神创造人这件事，就可以明白神的心意。神造人是照着他的形像，按着他的样式造的。他这样造人有一个目的，就是要人在地上代表他并彰显他。但神的目标不是仅仅得着许多单个的信徒来彰显他，他乃是要得着一个团体的彰显，这团体的彰显就是召会。

我们从圣经的启示中，能清楚明白召会是什么。召会在神的心意中，具有多面的意义：

召会是基督借着他的死而复活并升天所建造的。召会这辞希腊原文是“艾克利西亚”，意思是“蒙召出来的会众”。因此，按字义说，召会就是蒙神从世界中呼召出来的会众，不是礼拜堂，或任何为着敬拜神而有的建筑物。

我们这一班蒙神从世界中呼召出来的会众，不仅是一班人聚在一起，这一班人乃是构成一个以基督为头的身体，在宇宙中是一个有生命的生机体。如同人的身体乃是人的丰满，作人的彰显。照样，召会也是基督的丰满，作基督的彰显。人身体上的每一个肢体如何彼此相联不可分开，基督的肢体也是不可分开的（林前一13）。

召会也是基督的配偶。召会作基督的身体，从他得着生命，是生命的事，为着彰显他；召会作基督的配偶，接受他的爱，是爱的事，为着满足他的心意。

召会也是神的家，这家一面是指神的居所，另一面也指神的家庭，就是神的家人。人的家乃是人生活、安居并安息的地方。召会是神的家，是神和我们这些神的家人在地上生活、安居并安息的地方。

全宇宙中只有两个人：一个是在亚当里受造的团体旧人，全人类都是在这个团体旧人里；另一个是基督在十字架上，在他自己里面创造的一个新人，这新人就是召会。在这新人里，没有任何种族、宗教、文化、或阶级等旧造的成分，只有基督自己作这新人一切的成分，这新人也在基督一切的成分之内。

尚未信主的人，算不算召会的一分子？

召会既是蒙召出来的会众，就是由一切信入基督，有他生命的人所构成的。任何还没有信入基督而得救的人，都不能作召会的构成成分。就是我们最要好的同学或亲友，若还没有得救，也不是构成召会的成分。他们必须受浸得救，有了主的生命，成为圣徒以后，才是召会的构成成分。

什么时候才有召会？主耶稣在地上时，有没有召会？

当主在地上的时候，他说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）这说出主在地上的时候，还没有召会。召会是什么时候产生的？乃是当主复活升天以后，当门徒们同心合意的祷告了十天，在五旬节那一天，经纶的灵降在他们身上，他们就被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言，放胆讲说神的话，而带进了三千人得救。这是升天的元首将他的身体浸入那灵里面，产生了地上第一个召会，耶路撒冷的召会。但这时，只有犹太人被浸入基督的身体里（参徒二4注2）。

到了行传十章，主差遣彼得去一个义大利营的百夫长哥尼流家，向聚集在他家里的外邦人传扬福音，彼得正向他们传讲的时候，圣灵就降在一切听道的人身上，这是基督这身体的头，将外邦信徒浸入那灵里（十44~47，与44注1），借此，基督身体的两个部分─犹太信徒和外邦信徒，就都浸入那灵里，成了一个身体（林前十二13）。

耶路撒冷的召会是第一个召会，而其他地方的召会是怎样产生的？

神的心意是要得着召会在一地一地的显出，作基督身体的见证。所以主升天之前就对门徒说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（徒一8）耶路撒冷的召会产生以后，人数繁增得很快，信徒三千、五千的增加。他们信主以后，都过着喜乐洋溢的召会生活，坚定持续在使徒的教训和交通里，挨家挨户地擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，也在众民面前有恩典，主将得救的人天天和他们加在一起（二42~47）。

然而他们似乎忘记了主升天前给他们的托付，要他们往各地去作主的见证人。所以主兴起环境，使耶路撒冷的召会大遭逼迫，结果除了使徒以外，门徒都分散出去，到了犹太和撒玛利亚各处。那些分散的人就到各处为主作见证，加上使徒也被差遣出外传福音，召会就随着福音的广传，在各地被建立起来。就如腓利把福音带到撒玛利亚，又传福音给埃提阿伯的太监，借此把福音带到非洲（徒八）。彼得往该撒利亚的罗马人哥尼流家去传福音，将外邦信徒也浸入基督里（徒十）。还有保罗、巴拿巴、西拉等人，几次出外往小亚细亚、马其顿、亚该亚等地，不只传福音给犹太人，也传福音给外邦人，这使得福音在很短的时间内，就传到了欧、亚、非三洲，成就了主在行传一章八节的应许。两千年来，召会还在不断地扩展并繁增，如今已经遍满全球六大洲，超过两千处的召会。