平日有没有经常呼求主名？呼求主名有什么意义？

前一课我们说到，晨兴的第一步，乃是呼求主名。说到呼求主名，我们可能会想，这个我早就已经会了。我们受浸以前，必定都经过呼求主名，因为“凡呼求主名的，就必得救”（罗十13）。但是在圣经中，呼求主名的意义远比我们所知道的还要丰富。今天我们要更深入的说到，呼求主名的意义和操练的路。

“呼求”的意思，就是用听得见的声音呼叫。所以 “呼求主名”正确的意义就是呼求主耶稣的名，用人听得见的声音喊：“主耶稣啊，哦，主耶稣。”就如我们要找妈妈，不能捣着嘴巴叫，而是必须放声叫：“妈妈！”妈妈一听到就会立刻回应我们。同样的，当我们呼求主耶稣，主耶稣就会在我们里面，立刻答应我们的呼求。

呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸。婴儿呱呱坠地时，什么都不会，只会哭叫，哭叫是他们最好的深呼吸和运动。当我们呼叫的时候，就自然而然的进行深呼吸。借着这属灵的呼吸，我们就把里面一切的污秽呼出去，并且把主神圣的生命吸进来。

你通常在那些时候呼求主名？有什么特别的目的？

我们都知道，人得救必须借着呼求主名。那么，得救以后还需不需要呼求主名呢？当然需要。因为呼求主名是我们属灵的呼吸。我们外面的身体如何需要呼吸，我们里面的人也需要借呼求主名得着呼吸。因此，呼求主名乃是一件自然的事，并不是遇到危险，找不到东西，等不到公车时才来呼求，而是时时刻刻都在呼求。

然而，圣经也的确提到，呼求主名使我们从急难中蒙拯救。正如诗篇一百一十八篇所说，“我在急难中呼求（直译）耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。”（5）要我们一开始就操练时时、不断地呼求主名，并不容易，因为我们已往没有这种习惯。但在遇见急难时，不用别人告诉我们，我们也会自然而然的呼求。所以有时主也允许一些患难临到我们，提醒我们转向他，呼求他的名。诗篇一百一十六篇告诉我们，呼求主名能拯救我们脱离许多消极的事物，如痛苦、愁苦、死亡等（3~4）。

不仅如此，呼求主名更能使我们享受主的丰富。我们的主是包罗万有、丰富无限的一位，但我们要怎样才能支取、得着他的丰富呢？最简单地路，就是呼求主的名，因为主“对一切呼求他的人是丰富的”（罗十12）。主不仅是丰富的，他也是相近且便利的（8），因为他是赐生命的灵，是无所不在的，甚至就住在我们里面。因此，随时随在，我们都可以呼求他的名；只要一呼求，他这灵就临到我们，使我们得享他的丰富。

小朋友先轮流呼求主名，老师再示范如何呼求主。

现在我们需要来看，我们应该如何呼求主的名。同样是呼求，有的人只享受到主一点点的丰富，有的人甚至没有碰着主，但有的人却能将主全享；这在于我们如何正确的呼求他。保罗曾吩咐提摩太说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22）这说出我们的心需要清洁，除了主以外，不寻求别的事物。并且，我们必须以清洁的嘴唇来呼求他（番三9）。闲谈最污秽我们的嘴唇，我们的嘴唇若因闲谈而不洁，就很难呼求主。

诗篇也告诉我们，要大大张口，主就充满我们（八一10下）。呼求主名需要有清洁的心、清洁的嘴唇，也需要有张开的口，甚至大声向主欢呼（六六1，八一1，九五1~2，九八4，6，一〇〇1），以我们的全心、全魂、全心思和全力量，来呼求这位我们所爱的主（路十27）。这样，我们必能得享主的丰富。

从保罗对提摩太的嘱咐，我们也看见呼求主是一件团体的事。我们需要来在一起呼求主名，这不仅使我们享受在我们里面的基督，也享受众人里面的基督。

呼求主名既是我们属灵的呼吸，我们就应当操练，建立一个呼求主名的生活。身体要健康并长大，首先要有健康的呼吸，如果长期居住在空气不良的环境中，必定会生病。我们若要让里面属灵生命健康的长大，也需要有正常的属灵呼吸，不只早晨起床呼求主名，在家中，在路上，在车上，甚至读书作功课，与人谈话时，都可以操练轻声的呼求主名。主与呼求他的人相近；我们若要主与我们相近，要得着神的同在，第一需要操练的，就是呼求主名。

在实行上，每天早晨起林，至少要有三分钟向主专一的呼求和祷告，如同我们前面所说的。我们可以先呼求主名，让我们从睡梦中醒来，使我们的灵苏醒，接着就向他祷告：“哦，主耶稣！我爱你！”“主耶稣！充满我！”“主耶稣！与我同在！”就这样简单地把自己借着呼求和祷告，向主敞开，交给主。这三分钟的呼求，必定会使我们有一个灵里复兴的早晨。在生活中，我们也要操练不断地向主呼求，忘记了不要紧，随时想到就随时呼求。愿呼求主名成为我们一生的生活，如同诗篇里的诗人所说，“我一生要呼求他。”（一一六2，直译）愿我们不断呼求所爱的主，直到他回来。