这一课我们要说到第九条诫命，就是“不可作假见证陷害人”。不可作假见证，就是不可说不真实地话，也就是不可说谎。小朋友有没有说过谎？大家可能都有说谎的经历。但是圣经启示，我们的神是真实的神。因为他是真实地，他也要求我们是真实并且满有真理的，就是他要我们的言语是诚实且忠信的。大多数的说谎，都是想要遮掩自己的过错，或是为了不想作别人要我们作的事。例如妈妈要我们吃不喜欢吃的东西，就说肚子痛。老师要我们去帮忙作事，就找理由拒绝等。无论你说的是怎样的谎言，在神眼中，都是不真实，都是罪。

　说谎中最不好的，就是以不实之言来说别人，或作“假见证”来诬陷人，这是违反了神的基本律法─当爱邻舍如同自己（路十27）。有的时候我们不喜欢某个人，就会在批评他时，夸大其辞。还有的时候，明明是自己犯错，但老师或妈妈一问，就把责任往别人身上一推，说，“是他先打我，”“是他先骂人的，”“是他先说要这样作的。”却不知当我们这样推卸责任时，不知不觉就触犯了不可作假见证陷害人这条诫命。

神不要我们说谎，因为神是真实地（罗三4，约壹五20）。当主耶稣来到地上时，他说，“我就是道路、实际（真理）、生命。”（约十四6）真理就是实际、确实、真确、真实、真诚（约壹一6注6）。主耶稣说他是真理，这就是说他是真实地，同时神的话和主耶稣所说的一切话都是真实的。神既是真实地，他要我们这些神的儿女，也像他一样的真实不虚假。

魔鬼被称为“说谎者的父”（约八44），他一开口就说出谎言。他无法说出任何真理，因为在他里面毫无真实可言。无论他说什么，总是将真理扭曲并曲解了。从创世记三章，撒但以蛇的形状第一次出来说话，我们就发现他是说谎的。当神把亚当和夏娃摆在伊甸园中，神明明白白告诉他们：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是善恶知识树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（二16~17，另译）但蛇却对夏娃说，“神岂是真说…”（三1），又说，“你们不一定死。”（三4）这两句话，都不是肯定的，都把神的话扭曲了，使夏娃对神的话起了疑问。从这里就看见，撒但是一开口就说出谎言，叫我们对神起了疑问，对我们周遭的人起了疑问。

当神起初创造亚当和夏娃的时候，他们会不会说谎？不会的。但他们听了撒但的谎言，吃了善恶知识树的果子后，撒但的毒素进到他们里面，他们就成了说谎的人。所以当神来找他们时，他们先是躲躲藏藏不敢让神发现，然后又不向神承认他们的罪，把责任推给别人：亚当推给夏娃，夏娃又推给蛇。到了人类的第二代就更明显了，亚当的儿子该隐和亚伯在献祭时，神看中亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物，结果该隐发怒，把亚伯给杀了。神来问该隐为何杀了亚伯，该隐不仅不承认，还说，“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”（创四1~9。）从这里我们就看见，人之所以会说谎，实在是因为撒但的毒素进到人里面，他是说谎者之父，所以每当我们说谎时，就跟从撒但，成了他的儿女。

许多时候，我们会不知不觉说出谎言，来保护自己。我们要怎样才能不说谎言呢？神在创造我们的时候，在我们的灵里，给我们造了一个很重要的功能，就是“良心”良心类似一个内置的警铃，每当我们要说谎时，我们的良心便会发出预警。若我们的话是真实地，我们的良心将与我们一同见证我们的话是真实地，不是说谎的。然而，如果我们的话语不真实、不真诚，我们的良心便发出抗议，这抗议就是一种不平安地感觉。我们若顺从这感觉，立刻收回我们的谎言，或是承认我们的虚假，就能蒙保守。一旦我们说了谎言，即使别人未拆穿我们的谎言，但我们的良心也会指责我们。神将良心摆在我们里面，为的是要救我们不跟从魔鬼的作为，他不要我们成了说谎者。我们的良心是何等宝贵！我们必须宝贝并倾听良心的声音，顺从良心的感觉，如果我们能常常这样操练，就能保守自己，为着主作一个真实地人。

说谎如同撒花种 （《福音故事》三五页），谎言收不回（四六页）。