壹
教学主题及大纲
负担：
当主耶稣完成他在加利利的职事之后，就预备上耶路撒冷，去完成他职事中最重要的部分；为全人类的罪受苦并死在十字架上，并从死里复活成为我们的救主且把他的生命给我们。主耶稣和门徒从加利利慢慢往南走，一面走，一面传扬福音，医治病人。当他进入耶路撒冷城时，全城的人都热烈欢迎这位君王的来到。但耶稣进城的第一件事，就是进到圣殿里，洁净圣殿。
目标：
一
认识主最后一次的行程是到耶路撒冷去，为了完成他钉十字架并复活的事。
二
认识主进入圣城耶路撒冷时，群众如何热烈欢迎并颂赞他。
三
认识主进耶路撒冷所作的第一件事，便是洁净圣殿；而今天我们就是主的殿。
四
操练在生活和聚会中向主高声赞美，并让主来洁净那些霸占我们心的事物。
经文：
太十六21，十七22，二十17~19，二一1~17，可十一1~18，路十九29~48，约二17，十二12~19。
背经：
从那时候，耶稣才指示他的门徒，他必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活（太十六21）。看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子（太二一5下）。和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！（太二一9。）
诗歌：
齐来赞美神基督（儿诗一〇五页）。
贰
教学过程及内容
问题讨论：
一
小朋友是否看过马或驴子？哪一种看起来较为高贵？君王出巡会骑马还是骑驴子？
二
讨论为什么我们在聚会中，要大声的祷告、唱诗、说阿们？
三
讨论有哪些事会让你很想去作（如看电视、打电动、看小说），而不想亲近主和聚会？
课程内容：
1
主耶稣揭示他的钉死与复活
当主耶稣出来传福音，尽职三年半以后，他最后一次的行程是从北边的加利利渐渐往南走，到耶路撒冷去守他在地上的最后一个逾越节，并且照着神预先所命定的，被钉十字架，成为那为我们牺牲的逾越节羊羔。在往耶路撒冷的路上，主耶稣至少三次告诉他的门徒，他将要上耶路撒冷去受苦，被钉十字架，三日后复活（太十六21，十七22，二十17~19）。但跟随主三年半的门徒，很难接受他要被钉死的这件事，以致彼得甚至对主说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（十六22）门徒也都因这事而忧愁（十七23），然而按着神在旧约的预言，这件事绝不是个意外，而是出于神的计划，要借着主耶稣的钉死和复活，完成神在人身上的心意和目的（申二一23，赛五三10，创三15）。
2
骑着驴驹的王
当主耶稣和门徒快到耶路撒冷，来到伯法其附近的橄榄山那里，主耶稣就打发两个门徒，到对面的村子里去，并告诉他们会看见一匹驴子，带着小驴驹被拴在那里，他要门徒将这驴子和驴驹解开车来。若有人问他们要作什么，就对那人说，“主需要它们。”这样那人就必立刻让他们把驴子牵来。门徒就照着主所吩咐的行，果然把驴子和驴驹牵到主耶稣那里，又把自己的衣服搭在驴背上，让主耶稣骑在上面。
小朋友知不知道古代的国王出巡是骑着什么？都是骑著马，甚至是由侍卫驾着马车。有没有哪一个国王会骑驴子出巡呢？除非那个国家穷到没有马，否则贵为一国之尊的国王，绝不会骑在看起来矮小不起眼的驴子上。然而主耶稣骑着驴进耶路撒冷这件事，在旧约撒迦利亚书中，早已预言：“要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。”（太二一5，亚九9）任何一位地上的君王都会以白马、马车、甚至乐队等盛大的场面，显扬自己，但主却骑着驴驹进耶路撒冷，这显示他乃是来作温柔的王，甚至谦卑自己如同负重牲口的驴。
小朋友知不知道古代的国王出巡是骑着什么？都是骑著马，甚至是由侍卫驾着马车。有没有哪一个国王会骑驴子出巡呢？除非那个国家穷到没有马，否则贵为一国之尊的国王，绝不会骑在看起来矮小不起眼的驴子上。然而主耶稣骑着驴进耶路撒冷这件事，在旧约撒迦利亚书中，早已预言：“要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。”（太二一5，亚九9）任何一位地上的君王都会以白马、马车、甚至乐队等盛大的场面，显扬自己，但主却骑着驴驹进耶路撒冷，这显示他乃是来作温柔的王，甚至谦卑自己如同负重牲口的驴。
3
在主名里来的是当受颂赞的
虽然主耶稣不愿显扬自己，或惊动耶路撒冷城的居民，但他们却早已风闻他的来到，知道他是大卫的子孙（太二一9），是要来的君王。所以当主耶稣还在城外时，他们就早已蜂拥的出到城外，把棕树的枝子砍下铺在路上。这树枝是旧约以色列人过住棚节时所用的，为着庆祝以色列人在美地丰富的收成（利二三40，尼八15）。他们又把自己的衣服铺在路上（太二一8），为要庆贺并尊崇这位君王的来临。
当主耶稣骑着驴子缓缓进城时，前行后随的群众欢乐的喊着说，“和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”（注一。）这欢乐呼喊的声音，把耶路撒冷全城都震动了。连原来不知道主耶稣的人，也纷纷跑出来，问这位骑着驴驹进城的人是谁？群众就欢喜的回答说，“这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。”（太二一9~10）在这些群众中间，却有几个法利赛人，他们因着群众欢呼而觉得厌烦，竟然对主耶稣说，“夫子，责备你的门徒吧。”但耶稣却回答说，“我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”（路十九39~40。）
当主耶稣骑着驴子缓缓进城时，前行后随的群众欢乐的喊着说，“和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”（注一。）这欢乐呼喊的声音，把耶路撒冷全城都震动了。连原来不知道主耶稣的人，也纷纷跑出来，问这位骑着驴驹进城的人是谁？群众就欢喜的回答说，“这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。”（太二一9~10）在这些群众中间，却有几个法利赛人，他们因着群众欢呼而觉得厌烦，竟然对主耶稣说，“夫子，责备你的门徒吧。”但耶稣却回答说，“我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”（路十九39~40。）
4
主洁净圣殿
虽然受了大批群众的包围和欢迎，主耶稣并没有被群众的呐喊和拥戴冲昏头。小朋友还记不记得，主耶稣在十二岁跟随父母到耶路撒冷时，他也没有高兴的四处去玩，反而是以父的事为念，坐在殿里教师们中间，一边听一边问。从他出来尽职后，他很少来到圣城耶路撒冷，但当他回到这里，心里所挂念的，并不是群众的包围，或是他要来作王，而是关心他父的居所，神的家，就是圣殿。因此，他到了耶路撒冷第一件事，就是进到圣殿里去。
当主进入圣殿，他迎面看见的，竟是许多作买卖和兑换银钱的人。以色列人到圣殿朝见神时，理当带着礼物，就如牛、羊、鸽子或斑鸠。然而有的人以旅途遥远，带他牲口实在麻烦，就在殿里摆个摊子，卖起牛、羊、鸽子，让人用钱来兑换献祭的礼物。神的圣殿是何等圣洁，现在竟成了商场，充满叫卖声。因此主起了忿怒，赶出作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。并且对他们说，“经上记着，‘我的殿必称为祷告的殿；’你们倒使它成为贼窝了。”（太二一13）主关心他父的家，神的殿，甚至为神的家心里焦急，如同火烧（约二17）。因此他要来洁净这殿，好让神居住在其中。
当主进入圣殿，他迎面看见的，竟是许多作买卖和兑换银钱的人。以色列人到圣殿朝见神时，理当带着礼物，就如牛、羊、鸽子或斑鸠。然而有的人以旅途遥远，带他牲口实在麻烦，就在殿里摆个摊子，卖起牛、羊、鸽子，让人用钱来兑换献祭的礼物。神的圣殿是何等圣洁，现在竟成了商场，充满叫卖声。因此主起了忿怒，赶出作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。并且对他们说，“经上记着，‘我的殿必称为祷告的殿；’你们倒使它成为贼窝了。”（太二一13）主关心他父的家，神的殿，甚至为神的家心里焦急，如同火烧（约二17）。因此他要来洁净这殿，好让神居住在其中。
5
从婴孩和吃奶者口中使赞美得以完全
一面，主耶稣斥责那些为利在殿里作买卖的人；一面他并不拒绝所有到他跟前来的人。当时，有一些瞎子和瘸子在殿里看见主耶稣，就到他跟前来，他立刻治好了他们。又有一些小孩子看见主耶稣，就在殿里喊着说，“和散那归与大卫的子孙！”
在旁边观看的祭司长和经学家，看见耶稣所行的奇事，又看见小孩子这样称颂他，不仅不欢腾敬拜，竟然恼怒起来，对耶稣说，“这些人所说的，你听见了吗？”他们虽是事奉神的人，却比孩童还不认识主耶稣是要来的君王。主耶稣回答他们说，“是的；经上说，‘从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。’难道你们没有念过吗？”（太二一14~16。）
在旁边观看的祭司长和经学家，看见耶稣所行的奇事，又看见小孩子这样称颂他，不仅不欢腾敬拜，竟然恼怒起来，对耶稣说，“这些人所说的，你听见了吗？”他们虽是事奉神的人，却比孩童还不认识主耶稣是要来的君王。主耶稣回答他们说，“是的；经上说，‘从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。’难道你们没有念过吗？”（太二一14~16。）
6
你是哪一班人
从主耶稣进耶路撒冷这件事，我们看见两班人，一班是平民和小孩，他们虽没有很多圣经知识，却认识主就是那要来的王。他们为主的到来而狂喜，迎接主像迎接君王一样，并且欢乐的高声赞美称颂主的名。另一班人是殿里的祭司长、经学家、以及作买卖的；前二者对圣经的仪文知识很清楚，后者把圣殿当作赚钱的地方。他们只顾到自己的需要，一点也不关心主的来到，甚至还为主受到赞美而恼怒不休。如果是你，你喜欢作哪一班人呢？
从一面说，我们都应当为着主耶稣而欢腾，以我们的上好庆贺主的来到。另一面说，我们的灵就是神的居所，我们都当常常借着祷告，求主光照并洁净我们，除去我们里面所有不爱慕主的事物和霸占，好叫我们成为他圣别的居所。
注一：“和散那”一辞，希伯来文的原意是“求你拯救”（诗一一八24，太二一9注1）。在此却被用作是欢呼称颂。
从一面说，我们都应当为着主耶稣而欢腾，以我们的上好庆贺主的来到。另一面说，我们的灵就是神的居所，我们都当常常借着祷告，求主光照并洁净我们，除去我们里面所有不爱慕主的事物和霸占，好叫我们成为他圣别的居所。
注一：“和散那”一辞，希伯来文的原意是“求你拯救”（诗一一八24，太二一9注1）。在此却被用作是欢呼称颂。
生活操练：
操练在生活和聚会中向主高声赞美，并让主来洁净那些霸占我们心的事物。
