读经:创世记二章。
纲目
壹
事实:
一
神命定第七日为安息日作歇息─创二1~3 。
二
神造人有三部分─7 节:
1
用尘土所造的体。
2
用神的生命之气所造的灵,为要给人接受神。
3
灵与体相接触所产生的魂。
四
从生命树所在之处有一条河流出,分为四道,在河流中有金子、珍珠和红玛瑙─10~14 节。
五
神所造的活物中,没有一样够资格作人的配偶,好与人相配,作人的妻子─18~20 节。
六
耶和华使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子与人相配,与他成为一体─21~25 节。
贰
启示:
一
安息日作为歇息,把神的创造分为两部分:
1
头一部分没有神的生命。
2
第二部分以神的生命为中心。
二
神特别为人造了灵,使人能够接受祂作生命和一切。
三
生命树表征神作人的生命,使人能够在神的样子、生命和性情上,完全像神,但在神格上与神有别。
四
神造了这个有灵的人之后,就把人摆在园子里生命树前。这幅图画指明,神要人接受生命树。
五
善恶知识树表征撒但在神的创造中作神的仇敌,含示撒但是由善、恶和知识组成的。
六
从生命树所在之处流出的河,表征神的灵作生命水的河从神流出,分为四道,好达到地的四方。
八
在神创造的第一部分里,神所造的活物中,没有一样够资格作人的妻子,表征不仅没有一个活物,也没有一个人,够资格与基督相配,作祂的配偶。
九
神使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子给人,表征基督按照神的旨意死了,从祂肋旁流出祂的血为着救赎,以及祂的生命之灵为着生命的分赐;借此,祂的身体被建造起来,在生命、性情和彰显上(但不在神格上),与祂成为一,如新耶路撒冷所完全揭示的。
在这几篇信息中,我的目的不是要从创世记一至二章教导大家。我的目的乃是要用创世记一至二章为例,好指引我们如何正确的读经。首先,我们从圣经的记载得着事实。今天圣经已经翻译为一千多种语言,几乎每一个人都能接触并读到圣经,因而得着其中的事实。
不仅如此,学习圣经原初写成时所用的希伯来文和希腊文,也能帮助我们更了解圣经真实的意义。圣经原文的翻译,不是一件容易的工作。中文和合本把人的“灵”翻作“灵魂”或“心灵”;这表示翻译的人以为人的灵、魂和心都是同一个东西。这样错误的翻译,使人岔出去,无法正确的明白圣经。这就是为何我们必须根据希伯来文和希腊文,找出事实的真义。许多圣经学者和神学教师懂得圣经的语文,但他们也犯了错误,把“灵”与“魂”当作同义字。然而,保罗在帖前五23 说,神圣别我们的灵、与魂、与身子。这三个名词之间有两个连接词,有力地给我们看见,人有三部分。
我们已经看见,首先我们需要从圣经得着事实,然后我们还需要往前得着启示。我们一旦得着启示,就需要更进一步看见异象。在这几篇信息里,我有负担举例说明如何这么作。现在让我们从创世记二章来看,得着启示并借着启示得着异象的例证。
壹
事实一
神命定第七日为安息日创世记二章告诉我们,神命定第七日为安息日作歇息(1~3 )。安息日是一个歇息,把神六天创造的工和第八日分开。
二
神造人有三部分创二7 给我们看见,神造人有三部分:用尘土所造的体;用神的生命之气所造的灵,为要给人接受神;以及灵与体相接触所产生的魂。
三
神把人摆在园子当中生命树前神把人摆在园子当中生命树前,而在生命树旁有善恶知识树,是神禁止人吃的(8~9,15~17)。
四
一条有宝贵材料的河从生命树所在之处有一条河流出,分为四道,在河流中有金子、珍珠和红玛瑙(10~14)。
五
没有一样活物够资格与人相配神把所造的各样活物,都带到亚当面前看他叫什么,于是亚当给一切活物起了名。神所造的活物中,没有一样够资格作人的配偶,好与人相配,作人的妻子(18~20)。
六
耶和华建造一个女人耶和华使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子与人相配,与他成为一体(21~25)。
这些都是创世记二章的事实,但含意是什么?为什么要有歇息,有安息日?为什么在安息日之前,在神创造的记载中不提人的灵?创世记一章说,神照着自己的形像,按着自己的样式造人,但乃是到了创世记二章,说过安息日之后,才提到人的灵。
贰
启示一
安息日作为歇息,把神的创造分为两部分我从年幼就受教导说,神把安息日赐给我们,使我们记念祂是天地的创造主。但我们需要看见安息日真实地属灵意义。安息日把神的创造分为两部分。头一部分没有神的生命;在创世记一章,没有提到神的生命。我们看到人只有神的形像和样式,而没有神的生命。
创世记二章神创造之记载的第二部分,乃是以神的生命为中心。在创世记二章,最显著的东西是生命树。多年前,有一位著名的圣经教师说,今天生命树已经过去了。但是生命树并没有过去,因为在启示录提到生命树作得胜者的赏赐(二7 ),并在新耶路撒冷作神所救赎之人永远生命的供应(二二2 )。安息日把神创造中没有神生命的头一部分,与有神生命的第二部分分开。这就是安息日的属灵意义。
神在六日的创造之工后,就在第七日,就是安息日歇息了。然后在第八日,论到人的存在,一切都以神的生命为中心,因为神把祂所造的人摆在生命树跟前。第八日是主复活的日子。在新约里,我们的第八日是从主的复活一直到新耶路撒冷。我们都需要一个安息日作歇息,像保罗在往大马色的路上一样,那时主使他停住,并把他带进基督复活的第八日。
二
神特别为人造了灵三
生命树四
神把人摆在生命树前神造了这个有灵的人之后,就把人摆在园子里生命树前。这幅图画指明,神要人接受生命树。
五
善恶知识树善恶知识树表征撒但在神的创造中作神的仇敌,含示撒但是由善、恶和知识组成的。这指明在宇宙中,神有一个对头。神要作人的生命,但是撒但要作人的善、恶和知识,引人到死亡。神禁止亚当有分于知识树。亚当若有分于生命树,他就会得着生命;然而他却有分于另一棵树,而得着死亡。
撒但用知识试诱夏娃,问说,“神岂是真说…?”(创三1 ,)使她怀疑神的话。夏娃上了钩,因为她回答了撒但,而被带进知识树的范围。这样的知识是可怕的东西。许多时候,最有学问的人是最难说服他们信基督的。简单、没有受什么教育的人,比较容易得救。
当年轻人听见这话,他们可能不知道他们是否该上大学。在一九七七年,我释放了创世记生命读经的信息;在那些信息里,我鼓励年轻人要受最高的教育。许多年轻人听到关于户兰这位建造神殿中柱子之巧匠的信息,得了帮助。但我在这些信息里指出,当我们得了教育之后,就必须把所得的教育埋葬,好在复活里为着神的建造成为有用的(见《创世记生命读经》第八十五至八十六篇,一三〇九至一三四一页)。使徒保罗受了最高的教育,在名叫迦玛列这位有学问的拉比脚前受栽培(徒二二3 )。保罗蒙主拯救之后,他的教育和他的才干在复活里起来,为主所使用,以建造祂的身体。
六
涌流的河从生命树所在之处流出的河,表征神的灵作生命水的河从神流出,分为四道,好达到地的四方。
七
金子、珍珠和红玛瑙八
没有一样活物,也没有一个人,够资格与基督相配在神创造的第一部分里,神所造的活物中,没有一样够资格作人的妻子,表征不仅没有一个活物,也没有一个人,够资格与基督相配,作祂的配偶。亚当是基督的预像(罗五14 )。他在寻求一个妻子。基督也是这样,正在寻求召会作祂的妻子,祂的配偶。但是在旧造中,没有一样能与基督相配,作祂的配偶。我们要与基督相配,就必须有基督的生命。
九
神取出人的一条肋骨,用以建造一个妻子给人神使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子给人,表征基督按照神的旨意死了,从祂肋旁流出祂的血为着救赎,以及祂的生命之灵为着生命的分赐;借此,祂的身体被建造起来,在生命、性情和彰显上(但不在神格上),与祂成为一,如新耶路撒冷所完全揭示的。钦定英文译本说,神用亚当身上所取的肋骨,“造”成一个女人。这里的“造”是错误的翻译(国语和合本者同─译者注)。原文乃是说,神“建造”了一个女人。