第二篇
终极完成的神与重生信徒之合并的三方面(二)
 
纲目
 
神圣别我们,使我们得有祂的圣别性情─神生机救恩的巩固─罗六1922十五16彼后一4
 
使我们在神圣别的性情上得着巩固:
1
 
我们原是神所创造,是为着神的,但因堕落离开神,就在地位上和性情上失丧而成为凡俗的。因此,神在祂完整的救恩中,要使我们在地位上、在法理一面得以圣别,也要使我们在性情上、在生机一面得以圣别:
 
法理、地位上的圣别,是借着基督救赎的血所成就的(来十三12十29林前一2罗一7,参太二三17)。
 
生机、性情上的圣别,是由圣灵用神圣别的性情来完成的(罗十五16六1922彼后一4)。
2
 
这使我们在神圣别的性情上得着巩固,而成圣归神(弗一4)。
 
使我们在神生机的救恩上得着巩固:
1
 
神生机救恩中的圣别,乃是圣灵用基督复活生命的元素,在我们的性情上将我们圣别(罗十五16),使我们弯曲悖谬、满了怪僻的天然性情,借着神的圣别性情而得以圣化(彼后一4)。
2
 
这样性情上的圣别,开始于我们的灵,经过我们的魂,而达到我们的身体,使我们全人全然圣别(帖前五23)。
3
 
这样的圣别,使我们在神生机的救恩上得着巩固,至终成为圣城新耶路撒冷那样的圣别(启二一210二二19)。
 
神变化我们,使我们得有祂的神圣形像─神生机救恩的成形─罗十二2中,林后三18
 
使我们在神圣的形像上得着成形:
1
 
变化不是外面的改正或调整,乃是神的生命在里面新陈代谢的作用,借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面,而使我们在外面彰显出基督的形像。
2
 
神变化我们,乃是用神长子,就是第一个神人,经过死而进入复活的生命成分,使我们新陈代谢的变化,直到变成神长子的形像,从一种程度的荣耀,到另一种更高程度的荣耀,直到被提变化,进入祂的荣耀为止(林后三18腓三21)。
3
 
这是神长子作神人原型的大量复制,使我们在神圣的形像上得着成形,像神的长子基督这位神人一样。
 
使我们在神生机的救恩上得着成形:
1
 
在神生机的救恩中,变化乃是借着:
 
我们心思的更新(罗十二2中)。
 
主灵(是灵的基督)在我们里面,变化我们成为基督荣耀的形像(林后三18)。
 
我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照祂,以彰显祂(林后三18)。
 
我们凭着灵活着、凭着灵而行(加五1625),并照着调和的灵而行(罗八4),使基督神圣的生命有路规律我们,而将我们变化成为主在荣耀里的形像。
2
 
这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形,模成神长子基督的形像,而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上,将神显明出来;这要终极完成于新耶路撒冷,在其中我们因得着变化,就要与在永远里坐在宝座上的神,在神圣的荣耀中,完全相同,二者都像碧玉(启四3上,二一1118上,19下)。

 
祷告:主啊,是的,你说了话还要说话,直到你完成你那永远的旨意,就是新耶路撒冷的显现。我们继续仰望你的作工,作得比从前更厉害。得着我们每一个与会的人,阿们。
在本篇信息中,我们要来看神完整的救恩之二─圣别与变化。神生机救恩的头四点是重生、更新、圣别、变化。重生是使我们得有神的神圣生命;更新是使我们成为祂的神圣新造;圣别是使我们得有祂的圣别性情;变化是使我们得有祂的神圣形像。所以,第一是神圣的生命,第二是神圣的新造,第三是圣别的性情,第四是神圣的形像。这是生机的救恩在我们里面所要作成的。
神重生我们,使我们得有祂的神圣生命,这是神生机救恩的基础;神更新我们,使我们成为祂的神圣新造,这是神生机救恩的建立;神圣别我们,使我们得有祂的圣别性情,这是神生机救恩的巩固;神变化我们,使我们得有祂的神圣形像,这是神生机救恩的成形。
 
 神圣别我们,使我们得有祂的圣别性情
神圣别我们,使我们得有祂的圣别性情,这是神生机救恩的巩固(罗六1922十五16彼后一4)。
 
 使我们在神圣别的性情上得着巩固
神圣别我们,使我们在神圣别的性情上得着巩固。神圣别我们,乃是神生机救恩中非常重要、非常特别的点。神不仅自己是圣别的,祂也要使我们成为圣别的,并且至终就把我们作成圣城新耶路撒冷。在宇宙中,神就是圣,人碰到神,就必定碰到圣(参赛六2~3启四8)。所以神在祂生机的救恩里,就是要把祂圣别的性情构成到我们里面,使我们成为基督的身体,至终显为一座巩固的圣城新耶路撒冷。
 
1
 神在祂完整的救恩中,要使我们在地位上、在法理一面得以圣别,也要使我们在性情上、在生机一面得以圣别
我们原是神所创造,是为着神的,但因堕落离开神,就在地位上和性情上失丧而成为凡俗的。因此,神在祂完整的救恩中,要使我们在地位上、在法理一面得以圣别,也要使我们在性情上、在生机一面得以圣别。
我们在法理、地位上的圣别,是借着基督救赎的血所成就的(来十三12十29林前一2罗一7,参太二三17)。我们在生机、性情上的圣别,是由圣灵用神圣别的性情来完成的(罗十五16六1922彼后一4)。
 
2
 这使我们在神圣别的性情上得着巩固,而成圣归神
神圣别我们,是有法理和生机这两面。这使我们在神圣别的性情上得着巩固,而成圣归神(弗一4)。这样成圣归神,就是成为新耶路撒冷;唯有这圣城是完全成圣归神的。
 
 使我们在神生机的救恩上得着巩固
在神生机的救恩里,祂不仅重生我们,更新我们,也圣别我们,使我们在祂生机的救恩上得着巩固。
 
1
 用基督复活生命的元素
神生机救恩中的圣别,乃是圣灵用基督复活生命的元素,在我们的性情上将我们圣别(罗十五16),使我们这弯曲悖谬、满了怪僻的天然性情,借着神的圣别性情而得以圣化(彼后一4)。
 
2
 使我们全人全然圣别
这样性情上的圣别,开始于我们的灵,经过我们的魂,而达到我们的身体,使我们全人全然圣别(帖前五23)。这不是一部分的圣别,乃是全人全然的圣别。我们有三部分─灵、魂、体。神圣别我们,首先借着重生得着我们的灵(约三3~6);其次将祂自己这赐生命的灵,从我们的灵扩展到魂里,浸透并变化我们的魂(罗十二2林后三18);最终,经由我们的魂,赐生命给我们必死的身体(罗八11~13),并且凭着祂生命的大能,将我们的身体改变形状,使其同形于基督荣耀的身体(腓三21)。这样,我们的全人,包括灵、魂与身体,就全然圣别了。
 
3
 成为圣城新耶路撒冷那样的圣别
这样的圣别,使我们在神生机的救恩上得着巩固,至终成为圣城新耶路撒冷那样的圣别(启二一210二二19)。
 
 神变化我们,使我们得有祂的神圣形像
神变化我们,使我们得有祂的神圣形像。这样得着神圣的形像,就是神生机救恩的成形(罗十二2中,林后三18)。神生机的救恩要作出一个有形体的、能看得见的东西。所以在神的救恩里,有成形的这一面。
 
 使我们在神圣的形像上得着成形
神变化我们,是使我们在神圣的形像上得着成形。我们不仅在重生时得着神的神圣生命,我们更要得着更新,使我们成为神的神圣新造。但是成为新造还不够,我们还需要圣别,使我们得着神的圣别性情。我们更需要神来变化我们,使我们在神圣的形像上得着成形。我们不仅里面有神的性情,更有外面的形像,是具体而看得见的。
 
1
 变化乃是新陈代谢的作用
变化不是外面的改正或调整,乃是神的生命在里面新陈代谢的作用,借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面,而使我们在外面彰显出基督的形像。彰显出基督的形像,就是彰显出新耶路撒冷。
在神生机的救恩里,变化是非常重要的项目。保罗在他的书信里,至少两次用到“变化”这辞。一次是在罗十二2,说到我们要借着心思的更新而变化。另外一次是在林后三18,说到我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,而渐渐变化成为与祂同样的形像。
可惜大多数基督徒都没有注意到“变化”这辞,或者说,他们即使读到了,却不知道其真正的意义;他们也分辨不出,这个变化与我们一般所说的改变有什么不同。变化不是外面的改正或调整。变化的显出虽然有外面看得见的形像,却不是外面的改正或调整,而是神的生命在里面新陈代谢的作用。一种生命,就能产生一种作用。譬如一个人营养不良,面黄肌瘦,这不是擦擦粉就可以改善的。那是外面的改正和调整,没有真正的果效;他真正需要的乃是里面得着营养。这个营养会在他里面产生新陈代谢的作用。结果过了一段时间,你再看他,他的脸色红润多了,但不是外面擦了粉,乃是生命在他里面新陈代谢的作用。
这个新陈代谢的作用,一面将基督神圣生命的元素加到我们全人里面,一面也将我们里面那些老旧的、不好的元素排除出去。结果,就使我们里面的性情变质,也使我们外面的形像改变,彰显出基督的形像。这个基督的形像是什么?这个形像最终就是新耶路撒冷。变化的结果,乃是使我们成为新耶路撒冷。
 
2
 神变化我们,是用神长子的生命成分
神变化我们,乃是用神长子,就是第一个神人,经过死而进入复活的生命成分,使我们新陈代谢的变化,直到变成神长子的形像,从一种程度的荣耀,到另一种更高程度的荣耀,直到被提变化,进入祂的荣耀为止(林后三18腓三21)。
神在已过的永远里,就有一个心意,要变化我们。但神如果只是在永远里的那一位神,就没有办法变化我们。神要变化我们,必须经过一些过程。这位三一神经过了种种的过程。祂不只是在已过的永远里,在神性里的那位三一神;祂乃是照着祂的心爱美意,照着神圣的三一在永远里所决定的,有一天差遣神圣三一的第二者进到人性里。祂不只穿上了人性,成为神而人者,祂更经过了人性生活,经过了死与复活。然后祂在复活里成为神的长子,就能用祂在复活里生命的成分,使我们新陈代谢的变化。
这个新陈代谢的变化是急不来的。我们乃是凭神长子生命的成分,渐渐新陈代谢的变化,而有祂神圣的形像。渐渐变化,指明我们是在变化的过程中;这是一个生命的、生机的过程。今天我们在这新陈代谢变化的过程之中,从一种程度的荣耀,到另一种更高程度的荣耀,直到身体改变形状,被提进入荣耀,那就是变化的完成。
 
3
 神长子作神人原型的大量复制
这是神长子作神人原型的大量复制,使我们在神圣的形像上得着成形,像神的长子基督这位神人一样。
我们在神圣的形像上得着成形,就是成为新耶路撒冷。所以新耶路撒冷就是这位神的长子得着大量的复制。这是神在祂经纶里的最高目的。一面,神的独生子借着经过过程,成为神的长子,目的是要成为原型。另一面,祂也把我们带到变化的过程之中,使我们成为这个原型的大量复制,终极成为新耶路撒冷。
 
 使我们在神生机的救恩上得着成形
神变化我们,不仅使我们在神圣的形像上得着成形,也使我们在神生机的救恩上得着成形。
 
1
 在神生机的救恩中,变化乃是借着:
 
 我们心思的更新
在神生机的救恩中,变化乃是借着我们心思的更新。罗十二2上半说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”变化乃是从我们心思的更新开始的。我们的心思是我们魂主要的部分,我们的心思既被更新,与心思同作魂其他部分的意志与情感,也自然随着更新。更新的意思是有新的素质加到我们里面,因而产生新陈代谢的变化。
 
 主灵在我们里面,变化我们成为基督荣耀的形像
在神生机的救恩中,变化也是借着主灵(是灵的基督)在我们里面,变化我们成为基督荣耀的形像(林后三18)。
这里不是说“神的灵”,乃是说“主灵”。在神的创造里,我们看见神的灵(创一2)。但如果祂仅仅是神的灵,祂就不能变化我们。主灵乃是经过了种种过程,而终极完成的那一位;祂也是在复活里那是灵的基督。所以“主灵”乃是一个复合的名称;祂是主,祂也是灵。今天这一位灵,乃是那经过种种过程的三一神,在复活里得着荣耀的那一位,也就是主灵。这位主灵,就是在复活里那是灵的基督,不再是仅仅有神性的那位神的灵,乃是经过了种种过程,而有包罗万有一切成分的一位。因着在这位主灵里面有神性、人性、以及祂所经过种种过程的一切元素,所以这一位主灵就能变化我们,使我们成为与基督荣耀的形像一样。我们在变化的过程中所需要的元素,乃是从主灵来的。这位神经过了种种过程,成为主灵,就是为着要变化我们。
 
 我们以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照祂
在实行上,我们应当以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照祂,以彰显祂(林后三18)。
我们要有这种变化,首先必须除去我们在旧观念上的种种帕子。我们常常有太多的帕子,这些帕子使我们无法被变化。但我们的心几时转向主,帕子就几时除去,我们就能以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看主;结果我们就返照祂。这样,我们就渐渐变化成为与祂同样的形像,从一层荣耀到另一层荣耀,而彰显祂。
 
 我们凭着灵活着、凭着灵而行,并照着调和的灵而行
在实行上,我们也应当凭着灵活着、凭着灵而行(加五1625),并照着调和的灵而行(罗八4),使基督神圣的生命有路规律我们,而将我们变化成为主在荣耀里的形像。
在神生机的救恩里,变化的关键完全在于调和的灵,也就是那灵同我们的灵。三一神经过了种种的过程,成了主灵;但是这位主灵今天乃是在我们里面调和着我们重生的灵。所以我们应当操练照着这调和的灵生活行动,使基督神圣的生命能规律我们,而将我们变化成为与主在荣耀里同样的形像。
 
2
 使我们模成神长子基督的形像,将神显明出来
这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形,模成神长子基督的形像,而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上,将神显明出来;这要终极完成于新耶路撒冷,在其中我们因得着变化,就要与在永远里坐在宝座上的神,在神圣的荣耀中,完全相同,二者都像碧玉(启四3上,二一1118上,19下)。
圣经讲到末了,就是讲出这个碧玉来。这个碧玉乃是经过过程之三一神,与经过变化之信徒,借着那变化之灵的联结而构成的。神创造宇宙的目的就是要作成这块碧玉。今天凡认识神经纶的人,都在乎要得着这碧玉。我们在乎的也是这一个。保罗付了一切代价,就是要得着这个宝贝,这一块碧玉,并且他自己就是其中的一部分。这是何等的奥秘!这就是神救恩最终的目的,要把祂在永世里所拣选的人都作到这一个地步,使他们在神圣的荣耀中,与祂完全相同,显出神那像碧玉一样的荣耀形像,作神的扩大和彰显,直到永永远远。
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