第三篇
神完整的救恩之三-模成与得荣
读经:路加福音二十四章四十七至四十九节,使徒行传一章八节,十四节,四章八节,十三章九节,六章四节,七节,十二章二十四节,十九章二十节,罗马书一章十六节。
 
福音的能力就是浇灌下来的圣灵
在前两篇信息里,我们已经看见神福音的托付。在本篇信息中,我们要来看福音的能力。神不只给我们托付,差我们去传扬祂的福音;祂也给我们能力,去完成祂所给的托付。新约启示,主差我们去传福音,就如同作买卖。既是这样,主就一定要给我们本钱;这个本钱就是能力。因此,主不只把福音托付我们,叫我们传扬,祂也把力量给我们,使我们有能力去传福音。
主在路加二十四章四十七节,先吩咐门徒要去,“靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。”这与马太、马可福音所说的大同小异。马太二十八章十九节说,“你们要去,使万民作我的门徒。”这意思是,主所得的权柄,乃是为着门徒的去,使万民作祂的门徒。马可十六章十五节说,“你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。”这三处经节都指明,信徒已受差派,去传主的福音。然而,我们若不仔细读,就看不出这样的吩咐里,还有一个后盾,就是主的能力。
马太二十八章十八节说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。”这里提到主的权柄,但这权柄与门徒有什么关系,却一点也没说到。乃是在路加二十四章四十九节,主吩咐门徒:“我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”这意思是,门徒还没有得着能力,还没有得着本钱,就必须在耶路撒冷等候,不可随处乱跑。主差派门徒去作生意,所以他们必须等主把本钱交给他们,将祂父所应许的浇灌下来;那就是福音的能力。
这能力包括三一神:子是浇灌者,将父所应许的浇灌下来,所浇灌下来的就是圣灵。父应许,子浇灌,浇灌下圣灵。这应许是在旧约的约珥书里(二28~32),乃是到了行传二章才应验。行传一章主说,祂升天以后,就要成全父所应许的,把这能力的灵浇灌下来。门徒得着这能力,就要从耶路撒冷起,经过犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作主的见证人(4~5,8)。
当圣灵降下来时,门徒就都被圣灵充溢,好像新酒灌满的人一样,个个“癫狂”起来。旁观的人看见,就说,“他们无非是被新酒灌满了。”彼得同十一位使徒站起来说,他们不是被酒灌满,乃是被灵充溢。然后他们开始传主的福音;这一传,带进了三千人得救。
 
圣灵浇灌的历史
圣灵浇灌这个真理,在两个世纪以前,完全被堕落到组织、仪文里的基督教所忽略,以致基督徒不太注意这件事。所以,在两百年前,几乎没有人讲到圣灵浇灌的事。然而在召会历史上,一直都有信徒经历这个圣灵浇灌的能力。
 
奥秘派的兴起
我研读召会历史,和已往圣徒的传记,发现到路德改教以后,天主教是背道、死沉的,更正教是枯干、无力的。就在这个死、枯的光景中,神兴起了所谓内里生命的“奥秘派”,就是盖恩夫人那一派。他们专讲如何在内里经历主,并以祂作生命。然而,因着他们对圣灵工作的忽略,以致没有开展。
 
摩尔维亚弟兄们
在内里生命派的同时期,神在今天德国的波希米亚(Bohemia)兴起了一班弟兄们;历史上著名的清教徒,就是从他们开始。他们专精于研读圣经,不跟随天主教的说法,也不理会更正教的一套;结果受到了天主教的镇压,也不见容于各国国教,只得迁至摩尔维亚(Moravia)。到了十八世纪,他们的情形感动了德国北部撒克森(Saxony)的公爵新生铎夫(N. L. Zinzendorf),他就在自己的产业上接待从摩尔维亚逃亡而来的信徒,立志要恢复从前波希米亚的召会见证。他们就是摩尔维亚弟兄们。
以后各地一切清心爱主的人,都陆续来到。这一来,他们中间就有了争论,为道理或实行的事辩驳不休。有一天,新生铎夫请各派领头人前来,劝告他们,不要再为那些事争论,要紧的乃是经历主、得着灵。众人都受感,同意新生铎夫所说的一切,于是签约同意,从那天起停止不必要的争论,实行同心合意。到了主日,他们同心合意擘饼记念主,结果圣灵大大浇灌在他们身上,他们就都“癫狂”了起来。然而,历史并没有记载,他们说方言、赶鬼、医病,却明明地记载,他们被圣灵充溢,得着圣灵浇灌,把自己和一切奉献给主,并准备移民国外为主传福音。
那时已是发现新大陆后两百多年,许多清教徒为避难,纷纷从欧洲移居新大陆。摩尔维亚弟兄们中,也有许多人纷纷移往新大陆,这在往后,大大影响了美国清教徒属灵的情形。不仅如此,当时英国卫斯理约翰(John Wesley)也刚被主兴起,受邀前往美国讲道,正好与这班弟兄们同艘船去美国。船在海上遇到风浪,全船的人都受惊吓,几乎要死。卫斯理约翰却看见有一班人并不惧怕,他们在角落上安静的唱诗、祷告。他受感之余,也去和他们一起交通,才知他们就是摩尔维亚弟兄们。
后来卫理斯约翰见证,虽然他是英国传道人,但并不清楚自己得救与否。乃是在那个交通中,他大得帮助,被带到主面前,清楚得救。当他在美国作完工,回到欧洲,就先到萨克森住了一段时间。以后他作见证,若不是因着对英国的负担,他愿意一生和弟兄们住在一起。
 
英国的复兴
卫斯理约翰回到英国,成了一位很有能力的布道家。他把天主教的东西完全弃绝,也不要英国国教的那一套。他不在礼拜堂或英国国教的“圣所”(Sanctuary)讲道,而是在马路上,天天向下工的煤矿工人传福音。我曾看过一张照片,里面的人个个脸都是黑的,却在眼睑下的面庞上挂着两条白线。原来他们是一群刚从煤矿坑里出来的工人,听了卫斯理约翰的传道,没有一人不落泪,于是黑脸上都有着两条白线。那实在感人。
从那时候起,英国的基督徒就不受老宗教的捆绑。当卫斯理约翰布道时,他们哭的哭,笑的笑,又喊又叫,“阿们”的声音响彻云霄。以后这样的实行传到美国,有的人受不了,就在卫理堂里留一个角落(Amen Corner),专给呼喊“阿们”的人用。从这里演变下来,就有贵格会(Quakers)的产生,发起人福克斯乔治(Mr. George Fox)一讲道就发抖。台湾有一派就是摇椅子。这证明卫斯理约翰,对英国和基督教的影响极大。
不仅如此,一七六九年法国大革命时,革命风潮席卷整个欧洲大陆。英国本来也受革命风浪波及,但因着卫斯理约翰的布道能力,将这风波弭平,消除了法国大革命在英国的影响。英国皇家为此非常感激,以后就把卫斯理约翰的遗骨葬于西敏寺,肯定了他对英国的贡献。
 
灵恩运动的兴起
由于卫斯理约翰和福克斯乔治的影响,很快就产生了灵恩运动。该运动主要是打破老规条,以喊叫的方式得着释放。比起当时,现在的灵恩运动算是文明多了。有一次,我和倪弟兄曾去参加灵恩的聚会,看见他们人人跳的跳、叫的叫、喊的喊、笑的笑、打滚的打滚,谁也不管谁,各人搞自己的一套。牧师要讲道了,没有人理睬;直到牧师敲锣打鼓好几次,才把场面安抚下来。聚会后,我和倪弟兄一同走路回家。在路上我说,“这是什么聚会方式,又喊、又跳、又滚?”倪弟兄的回答令我震惊,他说,在新约里没有规条告诉我们该如何聚会。
 
神的反应
五十年过去了,今天我要进一步说,从奥秘派开始,一直到灵恩运动,这些都是神的反应。乃是因为召会不注重圣灵,所以才出来这些反应;但反应来反应去,反应得太过,就出来灵恩运动─大喊大叫、说方言、翻方言、说预言、医病、赶鬼等。那些我都看过,许多是假冒的,人也逐渐不相信。但无论如何,这乃是神的反应,要祂的儿女起来,注重圣灵的能力。
 
圣灵的历史
 
神圣三一的第三位
什么是福音的能力?福音的能力就是圣灵。我担心连主恢复中的圣徒,对圣灵的注重也不够。以道理来说,圣灵是奥秘的,如同三一神是奥秘一样。简单的说,圣灵是神圣三一的第三位,也是三一神的终极表现。三一神,我们无法讲透。祂不是父一位,和子没关系;子一位,和父没关系,和灵也没关系;那是基督教传统错误道理的说法。在圣经里,三一神的三者总是在一起的。
路加二十四章四十九节说,子要把父所应许的圣灵浇灌下来。我们读经时常常以为什么都是理所当然,所以也不查考为什么。这里说子浇灌,父应许。父既会应许,难道祂不会浇灌?子既会浇灌,难道祂不会应许?当然都会。这是指明应许的和浇灌的就是同一位,但祂们仍是有讲究的。父应许,子浇灌;浇灌下来的,按行传一章八节来看,乃是灵。但在路加二十四章只说,浇灌下来的是能力,并且这能力像外衣一样,门徒能穿上。所以说来说去,好像是三位:父应许,子浇灌,然后灵降下。实际上这不是三位,而是三一:应许的就是浇灌的,浇灌的就是降下来的,三者就是一个。因此,降下来的这一位圣灵,也就是三一神。
 
三一神的终极完成
三一神在成为肉体前,没有经过什么过程。在已过的永远里,祂仅仅创造这个宇宙,并未从其中经过。祂命立就立,说有就有;要有光,就有了光,要有天和地,天和地就产生。直到二千年前,三一神来成为肉体,才开始经过过程。祂先进到童女马利亚腹中成孕,而后出生为一位圣者。已过我们都以为,成为肉体的乃是子。但以赛亚九章六节清楚地说,生在马槽里的这位婴孩,乃是“全能的神”,也就是三一神。这是三一神经过的第一个过程。
神既是全能的,并且说有就有,那为什么祂不直接来作一个人,却要在童女腹中成孕九个月才生出来,并且和普通人一样,从婴孩慢慢长成一个人?而祂那生长的过程也不简单,三十年之久,在穷木匠家里作木工。当时那班糊涂的犹太人,还认为神是在圣殿,所以他们在那里烧香献祭,敬拜事奉。实际上,神不在圣殿里,而是在拿撒勒作木匠。全能的神作了一个微小的木匠,名叫耶稣,这令犹太人难以置信,以致他们因祂绊跌。
主耶稣满了三十岁,就出来尽职。神的灵就在经纶一面,降在祂身上,作祂的能力。在素质一面,祂乃是三一神,有圣灵在祂里面;但为着祂的职事,祂的工作,还需要圣灵降在祂身上,作祂的能力。在祂尽职的三年半中,祂的生活是特别的,并且将神彰显出来。之后祂就上十字架受死,进到坟墓,下到所谓的阴间,停留三天,作了一点事,再从其中出来,复活了。在复活里,圣经说,末后的亚当,就是一个小木匠,成了赐生命的灵。所以在祂复活那晚,祂来到门徒那里时,实在就是一位灵。在希腊文里,灵和气就是同一个字pneuma。所以祂向门徒吹气,就是将祂自己这实际的灵吹入门徒里面。
之后,祂用四十天训练门徒,要他们凭祂这位奇妙、奥秘的一位活着,习惯于祂无形的同在。门徒觉得希奇,见祂来而去、去而来,却不知道是怎么一回事。事实上,祂的去就是祂的来,祂的来就是祂的去;祂乃是与门徒隐密的同在,必要时就显给他们看一下,为要训练他们习惯于祂无形的同在。四十天之后,祂对门徒说,“不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的。”(徒一4) 然后就在橄榄山顶在他们面前升了天。
门徒听从主的话,等候并祷告十天之后,圣灵就浇灌下来。这里的圣灵是谁?祂就是三一神的终极完成。到这时,三一神的讲究就太大了。三十多年前,祂还仅仅是神,没有人性,没有进到童女腹中成孕,也没有成为肉体,更没有经过死、复活、升天的过程。现在这位三一神不一样了。祂是神性加上人性,经过死而复活,进入升天又降下来。祂已经经过一个完整的过程,成了三一神的终极表现。
我们得救时所得着的,就是这位灵。祂是生命的灵在我们里面,为着我们的生活;祂也是能力的灵在我们身上,为着我们的工作。在道理上,生命的灵是主在复活那天晚上,像气一样吹到信徒里面的(约二十22)。五十天后,到了五旬节,能力的灵才像大风一样,降在信徒身上。现在这两件事都已经完成,都成了历史。乃是到了这时候,彼得才引用约珥书的话说,凡呼求主名的,就必得救(徒二21)。因此,必须神经过了一切必要的过程,把祂自己再浇灌下来,人呼求主名才能得救。不到这个地步,得救是无法成功的。
 
得救乃是领受圣灵的两方面
所以,我们要来看什么是得救?得救的终极点就是得着灵。五旬节那天,因彼得传讲而受感的人就问:“我们当怎样行?”彼得就说,“你们要悔改,…受浸,叫你们的罪得赦免,就必领受所赐的圣灵。”(徒二37~38)悔改、受浸、领受圣灵,这就叫得救。我们得救所领受的圣灵,就是三一神。祂不只作我们的生命,也要作我们的能力。
领受圣灵虽有道理上的讲究,但在经历上却是不分手续先后。得救不是先有约翰二十章的经历,先接受生命之灵吹进来,然后再等有一天,能力的灵降到我们身上。道理的步骤是这样,但今天我们在经历上,并不这么麻烦。因为这位灵乃是完整的,是生命的灵,也是能力的灵;我们只要一相信主,呼求祂的名,我们就得救,祂就进到我们里面,作我们的生命,也降在我们身上作我们的能力。
 
风、云、火、金
诗歌二百一十二首副歌说,“吹到!吹到!圣灵大风吹到!复罩!复罩!灵恩大云复罩!焚烧!焚烧!圣别烈火焚烧!显耀!显耀!神精金显耀!”这里所说的风云火金,乃是以西结一章的主要内容。一九六一年,我在台北带领召会查读以西结书,单单第一章就讲了许多篇信息。以西结一章开头说,从北方(神居所的所在)有大风吹来了;这大风吹来一朵大云;大云来这么一复罩,就有火烧起来;火一烧,里面就显出精金来。这是旧约里一段预表的预言,把新约里的实际描绘出来。今天我们所得着的这位灵,祂又是大风,又是大云,又是大火,里面还有精金;祂乃是风、云、火、金。
所以今天,我们一得着圣灵,就成了“风云人物”。风、云、火这三件事物,专在宇宙里制造故事。世界的局面,一起了风云,就发生战争;战争一爆发,火就出来烧。火一烧就烧出好东西,就是精金;所以不要怕战争;历史证明,每逢战争,金子就产生。这就是主耶稣所作的;当时局合宜,机会来时,祂就在宝座上吹风。风一刮起,云跟着来,世界局势就震动;于是战争发生,四处都在放火。火一烧过,精金就产生出来。所谓“鹬蚌相争,渔翁得利”,主耶稣就是“渔翁”,借着战争得着一大堆金子。
一九五〇年,香港召会要买尖沙咀那块地,先是倪弟兄帮助成立购建小组,然后责成弟兄们说,“常受弟兄对你们说什么,你们就接受,快快买地。”于是弟兄们带我去看地;当时那还是一片菜园地。我看了就说,尖沙咀将来必定成为港九中心,因为轮渡一过就是香港,再走几步路就是那块空地,所以快快买下来。以后果然如我所料。当时弟兄们问我要买多少,我说最少要两亩,就是一万二千方尺。他们一听就失了信心,因为一方尺二十二元,总价需要二十六万四千港币。现在这钱不算什么,在当时却是天价,所以他们要求减半。我就笑着说,“这是你们自己的事,不要请求我减价;但我要这样说,你们现在不买,以后必定懊悔,要买也买不到了。”他们认为我是答应了,就去买了六千方尺,然后盖造会所。一造就发觉不对,的确地买得太少了,回头去买也只勉强再买三千多方尺。
我说这事的意思是:世界的局面转来转去,就是要把金转出来。但是主不亲自收取精金,祂要我们去收。我们若犹疑不决,有所迟慢,就会受亏损。今天我们都被大风吹到美国来。也许有人认为,他原来只是来念书得学位,或者只是来投资作生意,那知一来就定居了。这是你我的看法,主不是这样看。是祂用风把我们吹来,用云把我们送来。祂这么作的目的,乃是要我们在这里传福音,得精金!
 
享受包罗万有之灵为能力
我们不要听基督教所说的,也不要去管灵恩派那一套;我们要回到圣经本文。新约清楚启示:这位成肉身、经人生、进入死、埋葬、复活、升天、降下,成了终极完成之灵者,乃是那奥妙的一位。这一位奥妙者,是我们的主、我们的神、我们的救赎主、我们的拯救主;祂是生命的灵,也是能力的灵。祂乃是奇妙的一位。
今天金就在灵里,而主就是这一位灵。这位灵经过约翰二十章的吹气,也经过行传二章的吹风,成了完整的灵,其中有神性也有人性。今天你我得救了,就领受这完整的灵,无须再去经历吹气、吹风等过程。但问题在于我们虽然有了,却不肯去享受、经历。好比我的孩子,有的就很糊涂,很懒惰,有好吃的东西他不吃,有好鞋却懒得穿。今天我们所得着的,乃是包罗万有的灵,祂的丰富无可比,我们必须享受祂。
 
领受福音的能力
传福音的能力,就在于我们对这包罗万有之灵的享受。我们都知道传福音之前,我们必须先祷告、接触神、享受祂;这就是“等候”,借着祷告等候、享受。这样,当我们出去时,我们就有了福音的能力。另一面,我们也必须学习真理,明白真道。行传六章四节彼得说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”祷告就是接触神,尽话语的职事就是把主的福音释放给人。使徒们这样作,结果就使主的话扩长、繁增,并且得胜(六7,十二24,十九20)。
要领受福音的能力,我们必须享受主。一享受主,主就作我们的气,作我们的大风。大风带来大云,大云带来烈火,这就是能力。风、云、火就是宇宙间的能力,其结果就是产生精金。不仅如此,我们也要讲说福音的真理。我们把家打开,请人来,不能闭口不言,乃要放胆讲论。也许科学你不懂,天文、地理你也不知,但福音的道你晓得,圣经的真理你也清楚。这就够了,你要把主的话传给人。
所以,亲爱的圣徒们,福音的能力就是这三项:神自己作为终极完成的灵,我们的祷告,我们传讲祂的话。神乃是生命和能力的灵,在我们里面作生命,在我们身上作能力;我们享受祂、等候祂,向祂祷告,并且学习祂的话,就得着能力,结果就产生出精金。
然而,我们也不能忘记,福音本是神的大能,要救一切信的人(罗一17)。福音就是神的话,带着神自己,经过我们的享受、祷告,就变作能力。我们打开家、接待客人之前,也要先享受祂,先领受这能力。我们必须先得着资金,然后才能作生意。我们祷告祂,等候祂,风就吹起,云就来到,火也带来,结果金子就产生。
 
如何“作生意”
十年前我们来到安那翰,还看不到几个华人。到了三、四年前,华人已增至一万多;现在又加了一倍。最近报纸记载,在加州华人聚集的地方,最多就是旧金山,第二是洛杉矶,第三就是橙县;其中橙县是最高的新开发区,安那翰召会正位于橙县的中心。感谢主,是祂赐给我们这块地,给我们盖造大会所。现在我们必须接受负担,积极作华语工作,把这大会所填满。
亲爱的弟兄姊妹,主是万主之主,万王之王;祂安排世界的局面,调度一切,不是为美国,也不是为中国,乃是为祂自己的福音。不信主的人,糊里糊涂的被风吹到美国来,却不知他们留在本乡本家,只会拜偶像,怎么也不会信主,所以主才把他们吹来,给他们机会。风一吹,心就动,他们不但来美国,也肯到会所走走。现在福音对像有了,会所也有了,问题就在乎我们愿不愿意接受负担,把我们的家打开,作福音工作。
保罗到罗马之前二、三年,在哥林多写了罗马书给罗马召会;这必定使罗马的圣徒大受感动,大得益处。所以在行传二十八章,当他一路来到亚比乌市和三馆时,罗马的弟兄们就到那里迎接他们(15)。罗马和亚比乌市、三馆相距三十多英哩,古代的交通不方便,但圣徒们仍付代价招待他们。今天主没有要我们付重大的代价;祂已经把华人吹到我们家门口,把大会所也预备好了。我们所该配合的,就是奉献我们的家和我们的时间,一家一家都成为亚比乌市和三馆。在保罗的时代只有“三馆”,今天我们该有“百馆”。
盼望你们今天都在主面前郑重作一个决定,把自己重新奉献,为着主今天福音的行动,也把时间献给主,尽所能的为着祂的福音。然后把你们的家打开,作一个福音站。我们都是软弱的人,需要约束的帮助。就是世人,他们谈事情,谈到末了若没有一个定规,必然没有结果。所以今天我们不能只是听听道,奋兴一下,我们必须在主面前立一个约,有一个实际的奉献。
这是我们的责任,也是我们的机会。我们在地上的发展,所得的财富和一切,至终都要归于虚空;唯有我们为主所得着的灵魂,才有真实地价值,且能存到永久。所以圣徒们,不要怕没饭吃;你越为着主和祂的福音,越能吃好饭!我自己有述说不尽的见证。五十年前,中国有一句俗话,“人一当兵,铁打的钉;人一传道,安贫乐道。”这就是劝人不要想作传道,否则一定穷困。我得救那天,就清楚自己蒙主呼召;我立定志向,穷就穷吧,我仍要为祂传福音。结果,五十多年来,主没有叫我穷,反而饭吃得越来越好。我以前的同学都认为我是迷信,后来一个个都服了气,承认我越作主的工就越有祝福。
你们年轻人不要怕,暂时看好像不容易,至终都会蒙主祝福。人不为着主,不为着祂的福音,就会倒楣。我不是说咒诅的话,也不是劝你们书不要读,事也不必作。我乃是愿意你们清楚,主把我们吹到这里,不是要我们在这里安居乐业、睡平安觉;祂的目标乃是要我们拯救灵魂,为着主的建造。盼望我们都能看清这一点,实际的奉献自己和时间,为着主的福音。
祷告:主,感谢你开了我们的眼睛。我们实在明白世界的局面,看见了你的作为,认清楚了道路,更看准了方向。主,是你把我们带到这里,来为着你的福音。你为我们预备了一切,使我们样样不缺,丰富有余。我们不愿再作糊涂人,也不愿作瞎眼的人,我们更不愿辜负你的恩典。我们把自己完全奉献给你,也把我们的时间、家庭和家人都献给你。但愿主你悦纳并祝福,荣耀你自己,大大使用我们,叫我们每一位都被圣灵充满,都有圣灵的能力,都有接触人的话语。主,求你为你的福音敞开门,叫我们接触到的人,都来到你面前,相信你、接受你。求你垂听这个祷告。阿们。
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