读经：路加福音二十四章四十七至四十九节，使徒行传一章八节，十四节，四章八节，十三章九节，六章四节，七节，十二章二十四节，十九章二十节，罗马书一章十六节。

在前两篇信息里，我们已经看见神福音的托付。在本篇信息中，我们要来看福音的能力。神不只给我们托付，差我们去传扬祂的福音；祂也给我们能力，去完成祂所给的托付。新约启示，主差我们去传福音，就如同作买卖。既是这样，主就一定要给我们本钱；这个本钱就是能力。因此，主不只把福音托付我们，叫我们传扬，祂也把力量给我们，使我们有能力去传福音。

主在路加二十四章四十七节，先吩咐门徒要去，“靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。”这与马太、马可福音所说的大同小异。马太二十八章十九节说，“你们要去，使万民作我的门徒。”这意思是，主所得的权柄，乃是为着门徒的去，使万民作祂的门徒。马可十六章十五节说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”这三处经节都指明，信徒已受差派，去传主的福音。然而，我们若不仔细读，就看不出这样的吩咐里，还有一个后盾，就是主的能力。

马太二十八章十八节说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”这里提到主的权柄，但这权柄与门徒有什么关系，却一点也没说到。乃是在路加二十四章四十九节，主吩咐门徒：“我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”这意思是，门徒还没有得着能力，还没有得着本钱，就必须在耶路撒冷等候，不可随处乱跑。主差派门徒去作生意，所以他们必须等主把本钱交给他们，将祂父所应许的浇灌下来；那就是福音的能力。

这能力包括三一神：子是浇灌者，将父所应许的浇灌下来，所浇灌下来的就是圣灵。父应许，子浇灌，浇灌下圣灵。这应许是在旧约的约珥书里（二28~32），乃是到了行传二章才应验。行传一章主说，祂升天以后，就要成全父所应许的，把这能力的灵浇灌下来。门徒得着这能力，就要从耶路撒冷起，经过犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作主的见证人（4~5，8）。

当圣灵降下来时，门徒就都被圣灵充溢，好像新酒灌满的人一样，个个“癫狂”起来。旁观的人看见，就说，“他们无非是被新酒灌满了。”彼得同十一位使徒站起来说，他们不是被酒灌满，乃是被灵充溢。然后他们开始传主的福音；这一传，带进了三千人得救。

圣灵浇灌这个真理，在两个世纪以前，完全被堕落到组织、仪文里的基督教所忽略，以致基督徒不太注意这件事。所以，在两百年前，几乎没有人讲到圣灵浇灌的事。然而在召会历史上，一直都有信徒经历这个圣灵浇灌的能力。

我研读召会历史，和已往圣徒的传记，发现到路德改教以后，天主教是背道、死沉的，更正教是枯干、无力的。就在这个死、枯的光景中，神兴起了所谓内里生命的“奥秘派”，就是盖恩夫人那一派。他们专讲如何在内里经历主，并以祂作生命。然而，因着他们对圣灵工作的忽略，以致没有开展。

在内里生命派的同时期，神在今天德国的波希米亚（Bohemia）兴起了一班弟兄们；历史上著名的清教徒，就是从他们开始。他们专精于研读圣经，不跟随天主教的说法，也不理会更正教的一套；结果受到了天主教的镇压，也不见容于各国国教，只得迁至摩尔维亚（Moravia）。到了十八世纪，他们的情形感动了德国北部撒克森（Saxony）的公爵新生铎夫（N. L. Zinzendorf），他就在自己的产业上接待从摩尔维亚逃亡而来的信徒，立志要恢复从前波希米亚的召会见证。他们就是摩尔维亚弟兄们。

以后各地一切清心爱主的人，都陆续来到。这一来，他们中间就有了争论，为道理或实行的事辩驳不休。有一天，新生铎夫请各派领头人前来，劝告他们，不要再为那些事争论，要紧的乃是经历主、得着灵。众人都受感，同意新生铎夫所说的一切，于是签约同意，从那天起停止不必要的争论，实行同心合意。到了主日，他们同心合意擘饼记念主，结果圣灵大大浇灌在他们身上，他们就都“癫狂”了起来。然而，历史并没有记载，他们说方言、赶鬼、医病，却明明地记载，他们被圣灵充溢，得着圣灵浇灌，把自己和一切奉献给主，并准备移民国外为主传福音。

那时已是发现新大陆后两百多年，许多清教徒为避难，纷纷从欧洲移居新大陆。摩尔维亚弟兄们中，也有许多人纷纷移往新大陆，这在往后，大大影响了美国清教徒属灵的情形。不仅如此，当时英国卫斯理约翰（John Wesley）也刚被主兴起，受邀前往美国讲道，正好与这班弟兄们同艘船去美国。船在海上遇到风浪，全船的人都受惊吓，几乎要死。卫斯理约翰却看见有一班人并不惧怕，他们在角落上安静的唱诗、祷告。他受感之余，也去和他们一起交通，才知他们就是摩尔维亚弟兄们。

后来卫理斯约翰见证，虽然他是英国传道人，但并不清楚自己得救与否。乃是在那个交通中，他大得帮助，被带到主面前，清楚得救。当他在美国作完工，回到欧洲，就先到萨克森住了一段时间。以后他作见证，若不是因着对英国的负担，他愿意一生和弟兄们住在一起。

卫斯理约翰回到英国，成了一位很有能力的布道家。他把天主教的东西完全弃绝，也不要英国国教的那一套。他不在礼拜堂或英国国教的“圣所”（Sanctuary）讲道，而是在马路上，天天向下工的煤矿工人传福音。我曾看过一张照片，里面的人个个脸都是黑的，却在眼睑下的面庞上挂着两条白线。原来他们是一群刚从煤矿坑里出来的工人，听了卫斯理约翰的传道，没有一人不落泪，于是黑脸上都有着两条白线。那实在感人。

从那时候起，英国的基督徒就不受老宗教的捆绑。当卫斯理约翰布道时，他们哭的哭，笑的笑，又喊又叫，“阿们”的声音响彻云霄。以后这样的实行传到美国，有的人受不了，就在卫理堂里留一个角落（Amen Corner），专给呼喊“阿们”的人用。从这里演变下来，就有贵格会（Quakers）的产生，发起人福克斯乔治（Mr. George Fox）一讲道就发抖。台湾有一派就是摇椅子。这证明卫斯理约翰，对英国和基督教的影响极大。

不仅如此，一七六九年法国大革命时，革命风潮席卷整个欧洲大陆。英国本来也受革命风浪波及，但因着卫斯理约翰的布道能力，将这风波弭平，消除了法国大革命在英国的影响。英国皇家为此非常感激，以后就把卫斯理约翰的遗骨葬于西敏寺，肯定了他对英国的贡献。

由于卫斯理约翰和福克斯乔治的影响，很快就产生了灵恩运动。该运动主要是打破老规条，以喊叫的方式得着释放。比起当时，现在的灵恩运动算是文明多了。有一次，我和倪弟兄曾去参加灵恩的聚会，看见他们人人跳的跳、叫的叫、喊的喊、笑的笑、打滚的打滚，谁也不管谁，各人搞自己的一套。牧师要讲道了，没有人理睬；直到牧师敲锣打鼓好几次，才把场面安抚下来。聚会后，我和倪弟兄一同走路回家。在路上我说，“这是什么聚会方式，又喊、又跳、又滚？”倪弟兄的回答令我震惊，他说，在新约里没有规条告诉我们该如何聚会。

五十年过去了，今天我要进一步说，从奥秘派开始，一直到灵恩运动，这些都是神的反应。乃是因为召会不注重圣灵，所以才出来这些反应；但反应来反应去，反应得太过，就出来灵恩运动─大喊大叫、说方言、翻方言、说预言、医病、赶鬼等。那些我都看过，许多是假冒的，人也逐渐不相信。但无论如何，这乃是神的反应，要祂的儿女起来，注重圣灵的能力。

什么是福音的能力？福音的能力就是圣灵。我担心连主恢复中的圣徒，对圣灵的注重也不够。以道理来说，圣灵是奥秘的，如同三一神是奥秘一样。简单的说，圣灵是神圣三一的第三位，也是三一神的终极表现。三一神，我们无法讲透。祂不是父一位，和子没关系；子一位，和父没关系，和灵也没关系；那是基督教传统错误道理的说法。在圣经里，三一神的三者总是在一起的。

路加二十四章四十九节说，子要把父所应许的圣灵浇灌下来。我们读经时常常以为什么都是理所当然，所以也不查考为什么。这里说子浇灌，父应许。父既会应许，难道祂不会浇灌？子既会浇灌，难道祂不会应许？当然都会。这是指明应许的和浇灌的就是同一位，但祂们仍是有讲究的。父应许，子浇灌；浇灌下来的，按行传一章八节来看，乃是灵。但在路加二十四章只说，浇灌下来的是能力，并且这能力像外衣一样，门徒能穿上。所以说来说去，好像是三位：父应许，子浇灌，然后灵降下。实际上这不是三位，而是三一：应许的就是浇灌的，浇灌的就是降下来的，三者就是一个。因此，降下来的这一位圣灵，也就是三一神。

三一神在成为肉体前，没有经过什么过程。在已过的永远里，祂仅仅创造这个宇宙，并未从其中经过。祂命立就立，说有就有；要有光，就有了光，要有天和地，天和地就产生。直到二千年前，三一神来成为肉体，才开始经过过程。祂先进到童女马利亚腹中成孕，而后出生为一位圣者。已过我们都以为，成为肉体的乃是子。但以赛亚九章六节清楚地说，生在马槽里的这位婴孩，乃是“全能的神”，也就是三一神。这是三一神经过的第一个过程。

神既是全能的，并且说有就有，那为什么祂不直接来作一个人，却要在童女腹中成孕九个月才生出来，并且和普通人一样，从婴孩慢慢长成一个人？而祂那生长的过程也不简单，三十年之久，在穷木匠家里作木工。当时那班糊涂的犹太人，还认为神是在圣殿，所以他们在那里烧香献祭，敬拜事奉。实际上，神不在圣殿里，而是在拿撒勒作木匠。全能的神作了一个微小的木匠，名叫耶稣，这令犹太人难以置信，以致他们因祂绊跌。

主耶稣满了三十岁，就出来尽职。神的灵就在经纶一面，降在祂身上，作祂的能力。在素质一面，祂乃是三一神，有圣灵在祂里面；但为着祂的职事，祂的工作，还需要圣灵降在祂身上，作祂的能力。在祂尽职的三年半中，祂的生活是特别的，并且将神彰显出来。之后祂就上十字架受死，进到坟墓，下到所谓的阴间，停留三天，作了一点事，再从其中出来，复活了。在复活里，圣经说，末后的亚当，就是一个小木匠，成了赐生命的灵。所以在祂复活那晚，祂来到门徒那里时，实在就是一位灵。在希腊文里，灵和气就是同一个字pneuma。所以祂向门徒吹气，就是将祂自己这实际的灵吹入门徒里面。

之后，祂用四十天训练门徒，要他们凭祂这位奇妙、奥秘的一位活着，习惯于祂无形的同在。门徒觉得希奇，见祂来而去、去而来，却不知道是怎么一回事。事实上，祂的去就是祂的来，祂的来就是祂的去；祂乃是与门徒隐密的同在，必要时就显给他们看一下，为要训练他们习惯于祂无形的同在。四十天之后，祂对门徒说，“不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是你们听我说过的。”（徒一4）　然后就在橄榄山顶在他们面前升了天。

门徒听从主的话，等候并祷告十天之后，圣灵就浇灌下来。这里的圣灵是谁？祂就是三一神的终极完成。到这时，三一神的讲究就太大了。三十多年前，祂还仅仅是神，没有人性，没有进到童女腹中成孕，也没有成为肉体，更没有经过死、复活、升天的过程。现在这位三一神不一样了。祂是神性加上人性，经过死而复活，进入升天又降下来。祂已经经过一个完整的过程，成了三一神的终极表现。

我们得救时所得着的，就是这位灵。祂是生命的灵在我们里面，为着我们的生活；祂也是能力的灵在我们身上，为着我们的工作。在道理上，生命的灵是主在复活那天晚上，像气一样吹到信徒里面的（约二十22）。五十天后，到了五旬节，能力的灵才像大风一样，降在信徒身上。现在这两件事都已经完成，都成了历史。乃是到了这时候，彼得才引用约珥书的话说，凡呼求主名的，就必得救（徒二21）。因此，必须神经过了一切必要的过程，把祂自己再浇灌下来，人呼求主名才能得救。不到这个地步，得救是无法成功的。

所以，我们要来看什么是得救？得救的终极点就是得着灵。五旬节那天，因彼得传讲而受感的人就问：“我们当怎样行？”彼得就说，“你们要悔改，…受浸，叫你们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵。”（徒二37~38）悔改、受浸、领受圣灵，这就叫得救。我们得救所领受的圣灵，就是三一神。祂不只作我们的生命，也要作我们的能力。

领受圣灵虽有道理上的讲究，但在经历上却是不分手续先后。得救不是先有约翰二十章的经历，先接受生命之灵吹进来，然后再等有一天，能力的灵降到我们身上。道理的步骤是这样，但今天我们在经历上，并不这么麻烦。因为这位灵乃是完整的，是生命的灵，也是能力的灵；我们只要一相信主，呼求祂的名，我们就得救，祂就进到我们里面，作我们的生命，也降在我们身上作我们的能力。

诗歌二百一十二首副歌说，“吹到！吹到！圣灵大风吹到！复罩！复罩！灵恩大云复罩！焚烧！焚烧！圣别烈火焚烧！显耀！显耀！神精金显耀！”这里所说的风云火金，乃是以西结一章的主要内容。一九六一年，我在台北带领召会查读以西结书，单单第一章就讲了许多篇信息。以西结一章开头说，从北方（神居所的所在）有大风吹来了；这大风吹来一朵大云；大云来这么一复罩，就有火烧起来；火一烧，里面就显出精金来。这是旧约里一段预表的预言，把新约里的实际描绘出来。今天我们所得着的这位灵，祂又是大风，又是大云，又是大火，里面还有精金；祂乃是风、云、火、金。

所以今天，我们一得着圣灵，就成了“风云人物”。风、云、火这三件事物，专在宇宙里制造故事。世界的局面，一起了风云，就发生战争；战争一爆发，火就出来烧。火一烧就烧出好东西，就是精金；所以不要怕战争；历史证明，每逢战争，金子就产生。这就是主耶稣所作的；当时局合宜，机会来时，祂就在宝座上吹风。风一刮起，云跟着来，世界局势就震动；于是战争发生，四处都在放火。火一烧过，精金就产生出来。所谓“鹬蚌相争，渔翁得利”，主耶稣就是“渔翁”，借着战争得着一大堆金子。

一九五〇年，香港召会要买尖沙咀那块地，先是倪弟兄帮助成立购建小组，然后责成弟兄们说，“常受弟兄对你们说什么，你们就接受，快快买地。”于是弟兄们带我去看地；当时那还是一片菜园地。我看了就说，尖沙咀将来必定成为港九中心，因为轮渡一过就是香港，再走几步路就是那块空地，所以快快买下来。以后果然如我所料。当时弟兄们问我要买多少，我说最少要两亩，就是一万二千方尺。他们一听就失了信心，因为一方尺二十二元，总价需要二十六万四千港币。现在这钱不算什么，在当时却是天价，所以他们要求减半。我就笑着说，“这是你们自己的事，不要请求我减价；但我要这样说，你们现在不买，以后必定懊悔，要买也买不到了。”他们认为我是答应了，就去买了六千方尺，然后盖造会所。一造就发觉不对，的确地买得太少了，回头去买也只勉强再买三千多方尺。

我说这事的意思是：世界的局面转来转去，就是要把金转出来。但是主不亲自收取精金，祂要我们去收。我们若犹疑不决，有所迟慢，就会受亏损。今天我们都被大风吹到美国来。也许有人认为，他原来只是来念书得学位，或者只是来投资作生意，那知一来就定居了。这是你我的看法，主不是这样看。是祂用风把我们吹来，用云把我们送来。祂这么作的目的，乃是要我们在这里传福音，得精金！

我们不要听基督教所说的，也不要去管灵恩派那一套；我们要回到圣经本文。新约清楚启示：这位成肉身、经人生、进入死、埋葬、复活、升天、降下，成了终极完成之灵者，乃是那奥妙的一位。这一位奥妙者，是我们的主、我们的神、我们的救赎主、我们的拯救主；祂是生命的灵，也是能力的灵。祂乃是奇妙的一位。

今天金就在灵里，而主就是这一位灵。这位灵经过约翰二十章的吹气，也经过行传二章的吹风，成了完整的灵，其中有神性也有人性。今天你我得救了，就领受这完整的灵，无须再去经历吹气、吹风等过程。但问题在于我们虽然有了，却不肯去享受、经历。好比我的孩子，有的就很糊涂，很懒惰，有好吃的东西他不吃，有好鞋却懒得穿。今天我们所得着的，乃是包罗万有的灵，祂的丰富无可比，我们必须享受祂。

传福音的能力，就在于我们对这包罗万有之灵的享受。我们都知道传福音之前，我们必须先祷告、接触神、享受祂；这就是“等候”，借着祷告等候、享受。这样，当我们出去时，我们就有了福音的能力。另一面，我们也必须学习真理，明白真道。行传六章四节彼得说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”祷告就是接触神，尽话语的职事就是把主的福音释放给人。使徒们这样作，结果就使主的话扩长、繁增，并且得胜（六7，十二24，十九20）。

要领受福音的能力，我们必须享受主。一享受主，主就作我们的气，作我们的大风。大风带来大云，大云带来烈火，这就是能力。风、云、火就是宇宙间的能力，其结果就是产生精金。不仅如此，我们也要讲说福音的真理。我们把家打开，请人来，不能闭口不言，乃要放胆讲论。也许科学你不懂，天文、地理你也不知，但福音的道你晓得，圣经的真理你也清楚。这就够了，你要把主的话传给人。

所以，亲爱的圣徒们，福音的能力就是这三项：神自己作为终极完成的灵，我们的祷告，我们传讲祂的话。神乃是生命和能力的灵，在我们里面作生命，在我们身上作能力；我们享受祂、等候祂，向祂祷告，并且学习祂的话，就得着能力，结果就产生出精金。

然而，我们也不能忘记，福音本是神的大能，要救一切信的人（罗一17）。福音就是神的话，带着神自己，经过我们的享受、祷告，就变作能力。我们打开家、接待客人之前，也要先享受祂，先领受这能力。我们必须先得着资金，然后才能作生意。我们祷告祂，等候祂，风就吹起，云就来到，火也带来，结果金子就产生。

十年前我们来到安那翰，还看不到几个华人。到了三、四年前，华人已增至一万多；现在又加了一倍。最近报纸记载，在加州华人聚集的地方，最多就是旧金山，第二是洛杉矶，第三就是橙县；其中橙县是最高的新开发区，安那翰召会正位于橙县的中心。感谢主，是祂赐给我们这块地，给我们盖造大会所。现在我们必须接受负担，积极作华语工作，把这大会所填满。

亲爱的弟兄姊妹，主是万主之主，万王之王；祂安排世界的局面，调度一切，不是为美国，也不是为中国，乃是为祂自己的福音。不信主的人，糊里糊涂的被风吹到美国来，却不知他们留在本乡本家，只会拜偶像，怎么也不会信主，所以主才把他们吹来，给他们机会。风一吹，心就动，他们不但来美国，也肯到会所走走。现在福音对像有了，会所也有了，问题就在乎我们愿不愿意接受负担，把我们的家打开，作福音工作。

保罗到罗马之前二、三年，在哥林多写了罗马书给罗马召会；这必定使罗马的圣徒大受感动，大得益处。所以在行传二十八章，当他一路来到亚比乌市和三馆时，罗马的弟兄们就到那里迎接他们（15）。罗马和亚比乌市、三馆相距三十多英哩，古代的交通不方便，但圣徒们仍付代价招待他们。今天主没有要我们付重大的代价；祂已经把华人吹到我们家门口，把大会所也预备好了。我们所该配合的，就是奉献我们的家和我们的时间，一家一家都成为亚比乌市和三馆。在保罗的时代只有“三馆”，今天我们该有“百馆”。

盼望你们今天都在主面前郑重作一个决定，把自己重新奉献，为着主今天福音的行动，也把时间献给主，尽所能的为着祂的福音。然后把你们的家打开，作一个福音站。我们都是软弱的人，需要约束的帮助。就是世人，他们谈事情，谈到末了若没有一个定规，必然没有结果。所以今天我们不能只是听听道，奋兴一下，我们必须在主面前立一个约，有一个实际的奉献。

这是我们的责任，也是我们的机会。我们在地上的发展，所得的财富和一切，至终都要归于虚空；唯有我们为主所得着的灵魂，才有真实地价值，且能存到永久。所以圣徒们，不要怕没饭吃；你越为着主和祂的福音，越能吃好饭！我自己有述说不尽的见证。五十年前，中国有一句俗话，“人一当兵，铁打的钉；人一传道，安贫乐道。”这就是劝人不要想作传道，否则一定穷困。我得救那天，就清楚自己蒙主呼召；我立定志向，穷就穷吧，我仍要为祂传福音。结果，五十多年来，主没有叫我穷，反而饭吃得越来越好。我以前的同学都认为我是迷信，后来一个个都服了气，承认我越作主的工就越有祝福。

你们年轻人不要怕，暂时看好像不容易，至终都会蒙主祝福。人不为着主，不为着祂的福音，就会倒楣。我不是说咒诅的话，也不是劝你们书不要读，事也不必作。我乃是愿意你们清楚，主把我们吹到这里，不是要我们在这里安居乐业、睡平安觉；祂的目标乃是要我们拯救灵魂，为着主的建造。盼望我们都能看清这一点，实际的奉献自己和时间，为着主的福音。

祷告：主，感谢你开了我们的眼睛。我们实在明白世界的局面，看见了你的作为，认清楚了道路，更看准了方向。主，是你把我们带到这里，来为着你的福音。你为我们预备了一切，使我们样样不缺，丰富有余。我们不愿再作糊涂人，也不愿作瞎眼的人，我们更不愿辜负你的恩典。我们把自己完全奉献给你，也把我们的时间、家庭和家人都献给你。但愿主你悦纳并祝福，荣耀你自己，大大使用我们，叫我们每一位都被圣灵充满，都有圣灵的能力，都有接触人的话语。主，求你为你的福音敞开门，叫我们接触到的人，都来到你面前，相信你、接受你。求你垂听这个祷告。阿们。