在改制的事上，最令我里面感觉负担沉重的，就是聚会里话语的供应弱。目前无论东方、或西方，都证明新路是对的。但实验期间所显示出来的状态和光景，都说出各种聚会的话语太弱。我们不是要求要怎么好，但至少要能应付需要。我们目前话语不够理想，无法应付需要；换句话说，就是我们的球队还不能上场比赛，因为构不上标准。

这点一直是我里面沉重的负担，迫使我不得不在主面前好好思考，该如何处理这事。特别是台北召会，这么大的一个召会，有二十几个会所，四百多个小排；然而无论大、小聚会，在话语上，明显是跟不上，几乎没有什么供应。解决此一问题，乃是刻不容缓的事。食、衣、住、行乃民生大事，其中又以食为最。衣服破旧一点无所谓，房子漏点雨也没关系；但是肚子就挨饿不得。人若是天天挨饿，迟早都会离开，因为他绝不愿坐以待毙。所以我们人数不繁增，百分之八十的原因是话语不丰富，没有给人饭吃。

其次，你们虽然没有作小排的经验和学问，但你们作一作，也该能摸出一点诀窍，发觉一些要点。好比作木匠的，虽然没有进专门学校学习，但从小跟着师傅作，作久了就学到经验，也成了师傅。同样的，你们参加小排聚会，去带领小排，在其中应该能找出一些秘诀和要点。按我普通的观察，小排的命运全在话语的供应上。

我曾经说过，我们的同工、全时间者、长老、和小排里的中干，都该是准备好，带着食物，也就是带着合用的话语，到小排去。然而当你准备好话语时，不要以为你就是个教师，要去教导学生；也不要自以为是长老，要来看望、造就人。这样作必定失败。虽然你是有备而来，但态度上仍要自居学生；因为小排里没有教员，也没有带头的。

其次，你们也不要想特别去为聚会开个头。聚会开始得早或晚，虽有差别，但不是太重要；重要的是你在聚会中能否供应人，把丰富带给人。除非圣徒们开头开得不好，或者聊天，或者诗歌唱得不对，才需要你开个正确的头，否则就让圣徒们去作。

根据小排聚会的情形，我发现我们从前的带领和成全太弱。从前倚靠大聚会，人数很多；现在改制成小排聚会，人数少，聚起会来没人会聚。我参加几个小排都是这样，圣徒们都很好，就是不会聚会，原因就是从前没有这样带领。圣徒们都会祷告、会唱诗、会读经，但一到小排就不会应用。

若是时间许可，我真是愿意教导你们如何开辟聚会，如何用诗歌或生命读经开始聚会。现在我只能告诉你们一点原则。聚会开头要能开得好，还得你有那个本能，会点出当周追求的重点。例如这一周追求《加拉太书生命读经》第十篇，重点是“不再是我，乃是基督在我里面活着”，你就找机会，先带大家唱诗歌第三百七十八首。这一唱，聚会就开了。因此，首先你们去小排聚会前，一定要把当周的追求信息读熟，找出其中的重点。到了小排聚会，你们要学习把重点给人；不必整篇读，只要抓住重点，给人吃个饱。你也可以用圣经开头，带大家读与当周追求内容相关的经节。如果大家都不会读，读起来七零八落，没有秩序，也不懂什么重读、重读、祷读等，你们就要作教练，教会大家，想办法成全大家会读。

今天你们全时间学习事奉，如果连小排聚会都不会聚，那是不可以的。也许有人说，从前全时间学的是另一套。我就要告诉你们，从前我不是那么带领，是他们后来走了样。从前我说，你要全时间学习事奉主，就要先到会所洗厕所、擦窗户、打扫地板，然后学习怎么排椅子。当时我的意思是，那是基本操练，基本学习。但无论如何，那是三十六年前的事，是我自己带头作那些事；现在每个会所至少一百多人，还需要你去擦椅子、洗厕所么？你那样作是占了别人的功用。你要去作别的事，把擦椅子的事让别人作。

我在此郑重盼望，长老们千万不要带全时间的去洗玻璃，擦椅子，扫厕所。现在我们连小排都作不了，还能作别的么？不错，会所需要整洁；但现在我们所缺的，不是整洁的人手，而是为主说话的人。这好比一所学校，有好多学生、教室、班级，但就是没有教员。换句话说，能整洁的人很多，但教导的人少。如果一个会所的椅子没有人擦，那是长老不会带领，是长老的难处。如果找不到人擦窗户、排椅子，长老就要请客爱筵。爱筵过后，再请他作事就容易了。有了爱，什么事都好交通，这是最灵的一个秘诀；这不是耍手腕，而是温暖、帮助、带领人。

一九三九年我在烟台召会，每逢没有聚会的晚上，我都在会所请客爱筵。会所二楼是聚会的地方，楼下有一间厨房；我请了一位厨师，不是替我作饭，乃是为着请客。每次爱筵，我一定请到二十位。至终我把所有的圣徒都请遍了。当然，我的爱筵不便宜；这一请客，人都来事奉了。

作招待、整洁会所等类的服事、只要多请几次爱筵，人就愿意摆进来，也都能尽得上。但话语供应的服事，不是请爱筵就可以解决的。好比学校没有教员，不是你随便去请几个人来吃饭，然后请他去教，他就会教了。这是最难的。台北召会二十几个会所，每主日下午有三千人聚会，个个都像嗷嗷待哺的婴孩，等着你喂养。如果你没有东西供应，没有食物给他，就不要怪他下次不来了。

现在我们鼓励圣徒聚小排，圣徒们都很喜乐，但不知如何聚法。有的人可能从前参加过青年聚会，学了一首诗歌，因着只会这一首，所以到了小排聚会，就只唱这一首。有的圣徒不懂如何开始聚会，只好谈天说地。所以，若是没有好的带领，弟兄姊妹到了小排聚会，就会不知所措，不晓得该作什么，结果在人里面留下不好的印象，以后人可能就不会再来了；并且一旦有了不好的印象，要改就不容易了。

我信小排人数不加增，原因就在此，所以我要训练你们作小排。从前我们实行过小排、也有所安排，就是安排人作排负责、家负责、会所负责；每个小排至少两个负责，如果其中一个生病或有事，另一个才能顶上去。但是这一来，人就认为作负责就是当了官；结果到一个地步，要安排负责都很难。例如要安排一个“家负责”，总会有十个、八个争著作；如果只安排两个，其他人就会被得罪，一、两个月不来聚会，有的还责问长老，为什么安排比他资格差的人作负责。因此我们不要这些头衔，不要带头的。

然而一没有带头的，就很难聚会。当然，有的圣徒存心干净，不自居领头的地位，不想作官长，只知道爱主、爱弟兄姊妹，并且会事奉，也有属灵的功用；这样的人一到小排，自然能帮助弟兄姊妹，供应聚会，结果小排当然作得成功。然而如果都是他作，都是他指挥，诗歌他题，经节他选，信息他讲，属灵也有分量，生命也有经历，结果许多人只喜欢去他那个小排，而不喜欢去会所聚会。这也不是个好现象。所以说，这是最为难的地方。

我在主的工作里已经五十多年了，这次改制，实在是经过在主面前再三地深思。现在事实摆在眼前，主带领的这条路乃是上好的路，不是我们作梦能梦出来的，而是我们在主面前多年经验、观察累积的结果。可惜，最令人为难的，就是能为主说话的人太少，聚会中主话语的供应太弱。要圣徒们能为主说话，不是立竿见影、立刻见效的事。

虽然如此，我仍觉得大有盼望，因为有这么多全时间者在这里。所以我经过在主面前考虑，定意要抽出时间，给你们一点训练。盼望你们经过训练，都能应付排聚会里话语供应的需要。这是我的负担。要我带领一个小排不难，但要带四百个就难了。现在你们有一百位，至少我能留一点时间给你们，教你们去带一百个排。为这缘故，我盼望你们都去小排聚会，并且参加固定的排，好多有操练、学习。从今天起，你们不可以打游击，到处游走，而是要去参加一个固定的排；其他三百个排，留待别人去作。

你们去小排，不要有任何存心，更不要摆出一副架子，你是来教导的。你们只有一个真实地负担，就是作一个圣徒去参加小排，学习带领小排。这是很值得学习的一件事。小排最重要的是开头；你不要急着开头，你抢先开头就错了；乃要让圣徒们开头。如果他们开头开得不好，也顶多只花五、六分钟，然后你再给一个好的开头，让他们好好聚会；除非必要，否则你不要多说话。若是你用生命读经开头，众人接着读信息，读得七零八落，你就可以说几句话帮助他们。这不是你特意教导，乃是机会教育，人都愿意学习。虽然有的圣徒得救多年，但根本不懂怎么聚会。这需要你一点一点的教。不一定一次成功，也不一定立刻学会，可以一次教一点。这样聚个三、四次，他们必定学会。

再者，你也需要学习个别接触小排成员。譬如你可以去探访下次要在他家聚会的家庭；你去的时候，不要自居教导人的地位，而是很自然的在小排聚会前去。不必事先约定，只要在小排聚会开始前；如果聚会七点半开始，你就六点半去。到了之后，也不要说，“我早来是为着看望你。”如果他问你为什么早到，你就说，“感谢主，祂给我感觉该早一点来。”然后你可以和他全家人谈谈话，乘机观察他们的情形，交通一点话语，给他们适当的帮助。你甚至可以教导家主，如何把家打开，圣徒来时如何接待。

你们不可忘记自己的身分和工作。你们是全时间者，所有的时间都是为着主和祂的召会，因此不该自己定规吃饭的时间和地点。如果七点半开始小排聚会，你可以提早吃饭，好能在六点半去赴会。在聚会中，你若看出圣徒有为难的，就要找机会和他接触；但不要自居是传道，是教导人的，乃要自然的去关心、顾惜他。接触后，可与他相约下次小排聚会前，一起吃饭交通，然后同赴小排。千万不要说，“我看出你有难处，所以请你吃饭交通，希望能帮助你。”你要自然的向他作点见证，或者读一段主的话给他听，使他得着真正的帮助。这才是真正的作工。

你不必去照顾许多别排的人，只要在你自己的排里劳苦经营。这样不出半年，你排里的人必定个个都上轨道；他们直接或间接所起的作用和影响，将无法形容和估量。如此，人数一定繁增，很快你们就能分排了。我相信经过这样的交通，你们都能明白正确的作工之路。

在你们的召会生活里，专项服事不该与聚会冲突，因为召会的聚会乃是你们全时间者的工作。一般圣徒是来参加聚会，你们全时间者是来事奉。所以你们要研究，如何在聚会中把你们从主所得的供应人，并且顾到圣徒个别的需要。我的意思不是要你去照顾每一个人，乃是要你去照顾一个人。一周过一周，你一个人又一个人的照顾，自然能积少成多，滴水穿石。如果你每半年成全一个人，过五年、十年后，你就能结实百倍。我们作工必须有这样的眼光。

作工千万不要求大；不要想作大布道家，登高一呼，得着成千上万的人。那不一定是主的路。主的路乃是得着一个一个的人；祂在圣经里说，“一粒麦子…落在地里死了，…就结出许多子粒来。”（约十二24）麦子不是短时间内就结出百万粒来，乃是粒粒都繁生，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍（太十三8，23），结果就积少成多。今天我很喜乐，因为有上百位全时间者在这里，如果你们个个都去带一个排，好好的作一个小排，那会是一件不得了的事。

我们推动小排已经八个月，没有什么成效；普遍说来，就是大家都不会作，只是因循度日，让时间一周又一周的过去。所以至今还是平淡无奇，没有新事发生。如果我们大家都会作，并且好好的作，经过这八个月，至少也该有一倍的扩增，从一百排增为二百排；然而事实不是如此。

作小排其实一点也不难，但需要会临机应变。凡从我受过训的人都能见证，我施训时讲的，和去实行时作的，有时会有所不同。那是因为实行时，为着实际的需要必须临机应变。好的教练都按规矩教导人；但也同时教导受训者，实行时必须随机应变。譬如一个拳击手，跟着教练学打拳，比赛时依样画葫芦，结果打败了；但他的教练出场，打起来和平常所教的不尽相同，乃是随机应变，所以打胜了。这是教练高明的地方。

再以开车为例，学习时一定按规矩；等到上路时，就需要随路况应变，否则可能就出车祸了。这是为难的地方。到底教开车要不要发给教材？若是不发，没有教材作内容、作原则，就无法教。然而，上课、训练按规矩教是不错，但实际开车时却又得随机应变，临场应用。翻译也是如此，一个字可以有好几种发表，需要根据上下文和事实的逻辑，作一最好的判定。开始作小排，我只教你们作的原则，细节需要你们去好好运用，认真深入，结果是无穷尽地。作任何事都不能一成不变。小排也是这样，需要临场应变，运用得宜。

现在这是你们绝佳的机会，我已将作法、原则教给你们，你们一定要好好把握，认真实行，学习随机应变。我相信你们若都这样作，即使没有完全的果效，至少也会看见一半的果效。

你们出来全时间服事，就是作这事；不要以为全时间服事，是学习站台讲道，这是错误的。从前的实行，没有讲台就无法维持；但现在我们不倚靠讲台，乃要你们去作工，去接触人。如果你们肯花五年时间，半天学真理，半天学作工，尽可能参加召会聚会，学习事奉，这样，主的恢复必定有光明的前途。

作工的路有许多，包括和小排的成员，或参加聚会的圣徒有接触。这不需要人嘱咐、或交托，你就该有这样的眼光，自动乐意的去接触人，并且很自然的与他有交通，或者请他吃饭，或者到他家探访，顾惜、帮助他。如果你们能经年累月的这样作，其果效将无法预估。

你们必须领悟，你们所作的不像木匠的工作，那是不会繁生的；你们所作的，乃是会繁生的工作。你在八个人身上劳苦，这八个人都会繁生。当初神只创造一对夫妇，结果一直繁殖扩增，六千年后就有了几十亿人；如果神当初只创造一张椅子，到今天就还是一张椅子。所以不要轻看照顾八个人这件事，也许他们当中有一个，将来成了头号使徒，为主所大用。谁敢说不会呢？盼望你们都能在神所命定的这条新路上，好好学习事奉。

如果你们过于注重专项服事，而把你们召会的聚会疏忽了，那是大错误。偶尔还可以，长期就不可行，因为聚会乃是你们的工作和事奉。所以在时间的安排上，你们必须注意，专项服事绝不可占用召会聚会的时间。你们必须聚会，聚会就是你们的工作。当然，这里所说的聚会也包括小排。盼望你们每一位，都能好好去经营、照顾一个小排。

再者，你们要正确的看待召会生活。我们安排专项服事时，曾指出学校离那个会所近，学生就到那个会所聚会。所以一有人得救，就要尽力鼓励他到学校附近的会所聚会。你们该把他介绍并送到那个会所，这样他自然成了那个会所的圣徒。这方便他们放学后有地方聚集交通。当然这件事不太容易作，因为现在国、高中生功课相当紧，并且多半住在家里，放学就得回家，假日也难得出来。这点你们必须作得有弹性，要能随机应变。

譬如，你们首要的是带他们擘饼。若是他们能在主日参加擘饼聚会，那是最好。如果他们主日不能参加擘饼聚会，例如父母不许可，你们可以利用平日放学后，安排一个适当的时间，在学校附近找一处圣徒家，带他们一同擘饼。你们总要学习带他们好好记念主；作和没有作大大不同。带他们一同擘饼，教导他们明白什么是擘饼，擘饼的意义是什么；这就是他们召会生活的一部分。

你们作的时候，要学习俯就人，按着他们的情形帮助他们。如果我是作父母的，假日也不一定会让儿女们出去。因为上了六天的课，假日再出去，并不是人合宜的事。所以若是你们能俯就人，就可在周问的某个傍晚，在学校附近的圣徒家，带他们十位、二十位擘饼，好好与他们有一个记念主的聚会。这就是带他们进入召会生活，并使那个聚会成为召会的一部分。这会让他们有深刻的印象。

其次，我盼望你们的福音工作仍要以真理为重。以你们编的诗歌为例，我听你们唱“有了耶稣，我有歌，我有爱，我有路”。这样的辞曲的确能打动年轻人，但是没有真理。你们一定要记得，福音的能力，乃在于祷告和话语。传福音要有能力，就必须祷告。这样，当你们讲罪的时候，才能震动人心，叫人落泪。我最欢喜看见的一件事，就是你们传福音讲罪，讲了十分钟，有好多青年人落泪、悔改。这是最正确的最上之路。然而如果你们只在外面讲究一些方法，为着要鼓动人，那虽不能说不对，却非常的不好。这些令人奋兴的作法里，没有真理为基础。如果你们仅仅倚靠这些作法，你们所作的工就会是空中楼阁，空洞虚无而没有基础。

你们要在话语上有操练；或者讲有神，就面把对神的认识、有神的感觉打进人里面；或者讲罪，就要把罪的性质、罪的感觉证明出来，叫人知罪自责。怀特腓乔治有一次讲火湖，讲到一个地步，一位听众就近抱着柱子说，“我真怕现在就掉到火湖里！”这样的人一定得救。如果你只注重挑起人的情感，唱个耶稣歌、耶稣爱、耶稣路，叫人兴奋一下，也许他会受浸，但过不久他的兴奋消失，就根本没有什么留在他里面。

圣灵作工，乃是随着主的话；没有主的话，就无法有圣灵的工作。主赐给我们一本圣经，这圣经就是祂的话。五十年前我们有位同工，名叫銮腓力，得救前一向轻视基督教。有一天他因事上山，到了一座庙里，看见供桌上有一大本圣经敞着，就好奇的走过去，想看看到底这本圣经说的是什么。他看到诗篇第一篇，读了两三次后，就被主的话抓住，受了感动。没有人传福音给他，也没有人对他说什么，他只不过读到主的话，圣灵就叫他知罪自责，末了他在地上打滚、流泪、认罪，得救了。这样的得救是真实地，比我们搞花样带进来的人还可靠。

所以，如果你们要走捷径、走便宜的路，至终你们的工作一定归于无有。除非你们有把握，你们带进来的人，你们还能继续在他身上作工，在他里面撒种，或许那还有可为。若是你们只想倚靠外面令人奋兴的音乐，那是行不通的。不要说年轻人都喜欢音乐；那不该是我们的借口。如果你们是用诗歌为开端，顺着诗歌来撒种、撒真理，那是可以的。你们总要把真理种进人里面；否则，人的得救不会扎实。

你们传福音，必须在真理上花工夫，有多而彻底的祷告，并且在主的话上用功劳苦，不能只靠一些外在的事物。外在的事物不是不可以凭借、使用，例如用来聚会的会所是外在的，用来扩大音量的麦克风也是外在的；但使用这些外在事物时，是有讲究的。好比我用麦克风对你们传讲真理，和我用麦克风唱歌给你们听，有何等的不同？再以福音营、户外营为例，那是我们接触人的方法之一；然而当我们使用这些事物时，必须有限度，不能作得太多或太过。好比吃饭用碗盛装是正常的；但你请人吃饭，如果只讲究碗，摆上了花样美丽的碗，里面却一点饭也没有，人怎能得饱足？你总要把饭盛在碗里。这就是那个限度。

凡主所设立的事，都有其重大的意义和价值。人看擘饼是轻的事，实际上这乃是很重的事。历代天主教和基督教的各宗派，都很注重此事。天主教就非常倚靠弥撒托住人；如果把弥撒从天主教挪去，他们的信徒就要失去一大半。弥撒就是天主教的擘饼。虽然天主教里有些乱七八糟的事，但这事却在他们当中被看重。我们也必须看重，不可轻忽；要在人受浸得救后第一个主日，带领他擘饼，最好是到会所。如果长远看，他无法常到会所，则必须就他的方便，找地方带他擘饼。

总括的说，你们在学校附近找合式的家，带新得救的人擘饼聚会，那就是正式的召会生活；至于他们首要的事奉，就是传福音。若是你们能作到每个校园附近，都有在家里的擘饼，每家十个、十五个人，那实在是好得无比。当然，若是能把他们带到会所，那更是尽善尽美；但环境不许可时，你们就要懂得变通俯就，不要那么呆板。

我不满意同工们的地方，就是他们作工太呆板，不知变通。世人作生意赚钱，都得学会变通。主耶稣说，“今世之子对待自己的世代，比光明之子更加精明。”（路十六8）我确实听过一个故事。从前我们中间有位弟兄，在香港开一家女帽专卖店。有一天，有一位名流夫人到店里买帽子，这位弟兄在旁服务。她看了好几顶都不满意，这位弟兄立刻说，后面有更好的，就到后面去，把同一顶帽子的丝带取下，接着用模子重新压过，再换一条新丝带，然后拿出来说，“这是最好的。”她一看，就多花了几倍的价钱买下来。

我盼望同工们要有学习。今世之子在世事上比国度之子更精明（参路十六8）；同工们作得不够好，是因不会临机应变。有的同工怪我，怎么到了美国就变了。实际上我没有变，只是作法改变了；就像那顶帽子，本身没有变，只是压的模子不同，系上的丝带也不同。不是我骄傲，当初骂我、反对我的那些所谓的同工，今天他们的工作在哪里？他们几乎没有产生出一处召会来。那时反对我最厉害的两个，一个领头骂我讲异端，一个很优雅的反对；他们一文一野，反对我三十年了，一个召会都没有产生出来。然而我这个受他们反对的人，却在已过传讲了三十年，产生了五百处召会。

我没有意思夸口。菲律宾南岛有一百多处的召会，都是《圣经要道》六十题兴起来的。当地有一位华语弟兄，幼年就从闽南移去，得救后读到圣经要道，觉得非常好，就译为当地的维萨雅语（Visayan）。有一天他告诉我，就用这套书，他在南岛兴起了一百处召会。我去年访问菲律宾时，他又告诉我，现在南岛都在读生命读经了。不仅如此，现在南美洲的巴西就有五、六十处召会，还有中美洲各地，也有一百多处召会，都是这二十年才兴起的。

亲爱的圣徒们，我们必须“死店活人开口，而不要弄得“活店死人开”；有时我觉得同工们就是这样。我没有意思批评，我实在是盼望你们年轻的一代能改风气，在为主作工的事上有智慧、有学习。什么是召会生活？召会生活不是那么呆板，也不是那么死沉，好像一定要把人带到会所来，才是召会生活；但也不是说就不要带到会所了。我的意思是，召会生活不一定是要在会所里过，如果校园附近有圣徒的家，客厅能坐十五个人，也愿意把家打开为学生，你们就可以带学生去那里擘饼，在他们身上作工。

至于你们这一百位全时间者，除了带领学生擘饼聚会、传福音，也要带领小排聚会，服事小排里一个一个的家，使小排能带进人来，而你们自己不仅忙得有意义，也能产生明显的果效。这就是你们的召会生活。如此，学生在圣徒家中擘饼，不仅有具体的照顾，又能受到好的成全，自然而然就被带进召会里，成为召会的一部分。这是你们该有的眼光与服事之路。

当然，你们要怎么作，必须先与长老们有好的交通，同他们说明，得到他们的印证。长老这一面，我也要说，你们的眼光要远大，不要只注重人数，好像人得救了，非到会所来聚会不可。到任何地方都可以，因为他总是主所拯救的人，并且是在主的召会里。我盼望全时间者所带领过召会生活的学生，人数比到会所过召会生活的圣徒还多。长老们不会在意你们有没有把人带到会所擘饼，关键在于你们要作得得体，并且作出事情。我不是说年长、在职的一环不宝贵；但为着主恢复的前途，担子还是在学生身上。特别是全时间者，将来几乎都要从校园出来，所以学生带进的越多越好。

我所交通的乃是原则性的，你们必须再加以研究。总归就是三点：第一，用真理带人得救；第二，带他们擘饼；第三，在事奉上带他们传福音救人。擘饼聚会时间不要太长，最多一个小时；十五分钟唱诗擘饼，然后四十五分钟信息和分享。求主怜悯我们，在祂的事工上有智慧。

你们都是全时间出来学习的，如果把你们放在这里不管，我就对不起你们。我盼望你们各自努力，特别在真理的研读、读经和祷告的学习、以及追求生命的长进上。这是没有人能代替你们的。你们都读过书，都知道无论父母怎么爱你们，书总得你们自己读。所以在读经、祷告、追求生命的长进上，你们一定自己要努力。

我实在觉得，今天主在台湾给了我们一个敞开的门。我从小长在基督教，看见当时的西教士要开一个门都不容易，中国人到处不要福音，西教士都被骂为“大鬼子”，接受的中国人都被骂为“二鬼子”。一九〇〇年的义和团之乱，杀“大鬼子”也杀“二鬼子”；我母亲为了避难，就把家里的福音标语撕下，逃到山上去。当时的情形的确为难，所以西教士能开一个门，就非常宝贝。不仅如此，当时接受的，大部分是作苦工的、服劳役的、或穷人家，几乎没有读书人。然而今天在台北，稍微一拢，就有上百人来听福音；再尽力一点，受浸的就有几千人。现在门开了，但工人不够；不是人数不够，乃是话语不够。

我从来不愿意作鼓动的事，但现在我要鼓动长老们出来全时间。召会目前最需要的，就是长老们全时间。台北召会八十几位长老，我盼望至少有四十位全时间；这样，就能每个会所有两位全时间的长老。如此一来，台北召会若还是作不出事情，那就无法交代了。要作出事情，必须有全时间者。台湾现在生活程度提高，长老们在职，若是不卖力、不求进步就会被淘汰。所以你们必须同情长老们，他们实在没有时间。长老们要有时间，就必须全时间。召会一定要有长老出来全时间，他们的生活由召会供给，这样召会才有前途，否则作不出事情。因此，你们要为这事多有祷告。

我们盼望全台湾岛，每年有五百位青年人出来全时间，五年能产生二十五百位，为看五年福音化台湾的目标。这是个艰巨的工作，需要你们的祷告，更需要召会全体动员，为这事拼上。不仅人要拼上，经济的力量也要摆进来，如此我们才能作下去，否则任我们怎么推也是动不了。

我相信这些都不是难处，只要你们肯忠忠信信的往前，主一定会负责。这我有很经历。六十年来，我经历我们的主是可信、信实的，从来不误我们。但最为难的，乃是为主说话的人不容易产生。所以我盼望你们在此都能抓住机会，操练为主说话；不是借着站讲台，乃是借着去带领小排，去和人个别接触。至于校园工作的事奉，你们所该作的，就是设法尽力带他们有擘饼聚会，然后带他们传福音。这样，主就会有出路。

李常受弟兄于主后一九八五年十月二十二日讲于台北