已过二、三年，我最关心、最费思量的一件事，就是新约中文恢复本的翻译。无论台湾、美国或南洋，都有急切的呼声和催促；然而因着这事关系到圣经的文字，所以不能作得太平常。另一面，这件事也不容易作。即使是博学的文士，精通中、英文、希腊文，也不一定能作得好。这次我在南洋，看见有一班通晓中、英文的圣徒，专门服事召会文字的翻译。他们把我的中文信息纲目译为英文，我也完全相信不会有问题，然而等我要用英文释放信息时，把英文纲目拿来一看，才发现相差有如两极。不是翻译的人英文、中文有问题，乃是不懂主恢复中的文字。因此，我格外受提醒，不能大意。

翻译圣经实在需要对真理有相当的认识，并且还得有许多的琢磨。历代翻译圣经的人，即使是博学之士，也都很难准确的抓住圣经的本意，明了圣经的原则。就是对于一节经文的了解，也不能单凭文字。虽然文字本身很要紧，没有文字一切就都渺茫，但更重要的是，必须明白属灵的事，通晓圣经本身的原则。如果人对于属灵的事认识差一点，对圣经的原则和其彼此间的关联明白不够，抓不牢圣经的基本真理，单凭字句来领会，就很容易出错。

圣经的文字，旧约是希伯来文，新约是希腊文。这两种文字经过数千年发展，文字本身的意义很难明白。特别是希腊文，有时单单一个字，就有十多种不同的意义，还有许多种的用法。圣经的真理，旧约还不难明白，新约就完全在属天的范围里。因此，要断定一句经文里一个字的意义，就很不容易。

我得救后，就喜欢研读圣经，特别是新约。已过这十二年，为着释放生命读经的信息，必须写注解，这就逼得我将每个重要的字摸透。现在圣经中那些重要的点，几乎都在我里面；所以当我再深入核对书房的文字时，就深怕翻译圣经的人，对经文本意的了解若是不准确，翻译出来的必然会有错误。因此详加考量后，决定亲自下一番苦工，带领恢复本的翻译，盼望能尽快的完成这工。

今天你们在这里受训，想要在主恢复的工作上有用，最少必须通晓两种语言，一是你们的母语中文，一是世界的语文英语。这需要你们花工夫学习。除了英文恢复本，钦定英文译本也可以操练研读，其中的生字并不多，用辞也不深。一般人对这本书里的英文造诣十分钦佩；真正追求英文知识的，都不能越过钦定英文译本。曾有许多人想以其他英文译本来顶替，因为它已有三百多年的历史，有些语法或用辞稍微老旧了些；但直到今天，还没有一本能顶替的。我们翻译英文恢复本时，也是不离开钦定本；除非与圣经原意不合，否则我们是尽全力保留其语体，尽所能使用其中的片语、子句、字辞。因此，英文恢复译本的英文并不太深，你们很容易进入。这对你们是莫大的帮助。

我在本篇信息，要给你们一个综合性的谈话，作为一个指引，好使你们在训练期间有所操练。

主的恢复的确是出于主的。这意思是，我们所以相信主、跟随主，在这里事奉祂，为祂作召会的见证，乃是完全跟随圣经里纯正的启示。已往我们也研究过基督教里的各宗派，研究他们如何相信圣经，如何实行基督徒的生活，如何开堂立会等。但无论他们怎么实行，我们都没有立刻接受，乃是带到圣经面前，核对圣经里的启示；凡合于圣经的，我们才接受，并且尽可能的接受。虽然我们不是生在第一、二世纪，而是生在二十世纪；但因着我们彻底的研究，不闭门造车，凡合乎圣经的，几乎都接受了，所以得着了许多的帮助。可以说，今天主的恢复所走的路，乃是完全跟从圣经，而不是照着基督教二千年的遗传。

菲律宾全国最高学府的国立大学，聚集了全国最拔尖的学生。有一位农科工业教授，在美国攻读博士学位时，在我们中间得救，并且看见了召会的路；回菲律宾后，就在这所大学任教。他为主作刚强的见证，周围的人差不多都被他带得救了。仅仅四年，就在当地兴起召会的见证，有四十多位圣徒聚会，几乎都是大学教育界的人士，有的是他的同事、助教，有的是他的学生、朋友，还有一些是中学教师。

这一次我到菲律宾，访问了这个召会。他们就告诉我，菲大农科学院共有学生七十人，周围有十四个基督教团体，大部分是从美国来的，都作学生工作，要得着校园。他们特别指出，这十四个团体几乎都反对我们，并且照着美国的作法，无论我们接触了谁，第二天这个人一定得到那本毁谤的书─ “神人”（The God-men）。当然弟兄们也尽力辩卫。我问他们有没有用我们在美国诉讼的判决书，他们说没有，仅仅是借着在报上刊登一些文章。我告诉他们，这样作还不够，必须使用那本判决书。他们刊登了辩驳的文章之后，有位牧师写信来，说我们驳得很好，但是只有一点不好，就是我们中间的真理没有照着遗传。我对弟兄们说，这是最好的“赞美”。一点都不错，我们中间的真理是绝对不照着遗传，只照着圣经纯净的话语。所以我要弟兄们告诉那位牧师，如果他们要和我们辩论，就要用圣经来辩论，这是我们所尊重的；如果他们耍用奈西亚大会、或遗传的东西来辩论，我们绝不理睬。

今天的更正教，特别是天主教，其信仰不是跟随圣经，而是跟随那些所谓的大会（Councils）。他们认为大会的议决超过圣经，所以他们不说圣经怎么说，而是说大会怎么定规。第一次大会，是主后三二五年的奈西亚大会（Nicene Council），由康士坦丁大帝主持。以后到了主后五百七十年左右，教皇制度被公认，才由教皇顶替大会。在教皇制度被承认之前，一切问题的争论，都依据大会的决议。所以历代直到今天，基督教开口闭口都是大会怎么说，而不是圣经怎么说。

但主的恢复不同，从一开始我们就宣告，我们完全不照遗传，也不管教皇成立前那几次的基督教大会。我们是完全回到神纯净的话语里；无论基督教的大会或遗传的神学说得怎么好，凡与圣经不符的，我们一概不要；我们只要神纯净的话。

今天你们参加全时间训练，按规矩应当在认识召会这点上受训练。这意思是，你们应当学习回到圣经神纯正的话里，来看什么是召会，什么是召会的路，什么是召会的立场，什么是召会的实行，什么是召会的内容。关于这些点，盼望你们都能认识清楚。我们中间有许多书籍论到这些点，可惜没有以系统的方式编写，而是这里一点，那里一点。现在我们编写真理课程，预备出版四级，每级四十八题，目的就是要把我们已过六十多年出版的文字，以系统化的方式好好整理，好让众圣徒有一个概括而清楚的认识。

箴二九18说，“没有异象，民就放肆。”如果没有清楚地异象，我们在事奉上就不容易追求进步。世界上的人，若没有竞争的刺激，没有目标，就会被淘汰。今天开工厂的人，若不想办法取得市场，就很难有成就。我们作主的工，虽不是开工厂，作生意，却也是同样的原则。我们有最高的真理，有最合乎圣经的实行；但如果我们夜郎自大，闭门造车，不求进步，主在我们中间就没有出路。

天主教为了繁殖扩增，也接受了所谓的灵恩运动。我在美国曾研究过，并特为参加这样的灵恩聚会。我去过一个聚会，他们的门口不用“五旬节”（Pentecostal），而改用“恩赐”（Charismatic）一辞。在聚会中，他们的神父穿着神父袍，修女穿着修女服，但完全不按规矩入座，有的趴在地板上，有的坐在地板上。他们没有主领者，也没有讲道人，就是信徒一个个起来见证、分享，最后由一位在职信徒报告事务。

他们的作法很聪明，是所谓温和、低阶的灵恩运动。他们赞成说方言，也实行说方言，但在聚会里他们不作，也不逼人作，也不展现什么神迹奇事，只是鼓励信徒起来分享，见证自己怎么摸着、享受主。这样的实行很摸着人的心，并且他们什么都不要求，甚至不要求人主日来聚会、作见证，所以很容易带进人来。

我们中间最令人感到难为的，就是我们不仅盼望带进人来，还盼望他能进到召会生活里。把人带进召会生活，是我们必须作的，但这需要一步一步的努力。我们所以比较辛苦，因为我们不只要求人聚会，还盼望人按时参加聚会。召会中那些可爱的长老们，甚至盼望圣徒们能有事务的服事，如打扫厕所、作整洁、接待等。许多人愿意信耶稣，但不愿意打扫厕所、作整洁。天主教那个灵恩派，一般的作法乃是租用会所，并且雇人来整理得干干净净，布置得整整齐齐，就连厕所都是弄得体体面面；因此，人只要负责来聚会，什么都不用操心。然而除了主日聚会外，他们其余的时间，多半是去看电影、逛街、打球等。我们不能定罪他们，因为质是从量出来的。我们不能否认，他们中间既能带进那么多人，总有些圣灵的工作。

今天人作生意、开工厂，都不能闭门造车，乃要到处考察学习，吸取别人的长处，才会有出路。日本人在这点上作得很透彻。无论哪一行，他们都先派人到各国学习，然后回来开会比较，吸取所有的长处、优点。所以今天他们的货物能销到世界各国，占有国际市场。我们中间五十岁以上的同工，除了真理外，其余的只会闭门造车，什么事都不管，都不学，以致没有进步。如今，都不知道有多少团体比我们进步，也不知道我们自己在那里。因这缘故，我的负担实在沉重。所以基本上，我盼望你们受训者都能清楚了解我们所走的路，并且在事奉上积极追求进步。

其次，在我们中间事奉的人，一定要追求认识真理。这件事是六十年来，在这地上，我们始终占上风的事，就是今天在美国也是如此。很可惜，同工们大多是三十年前，在这里受我训练的，然而他们在对真理的进入和深究上，不多也不够；要他们讲一篇信息可以，要他们深入就不行了。不仅如此，有的同工甚至觉得，我们中间都是倪弟兄和李弟兄的信息，若是能找一点别人的东西来讲也不错。这样的领会和感觉，是完全错误的。

主今天的说话，几乎都在祂的恢复里，但是我们不觉得宝贝。外面的人用我们的真理，都用得很认真；我们却在这里无所谓。有一个团体实行主日分班教育，参加的人必须报名、考试，中途不准插班。他们的特别班，人手一册《正常的基督徒生活》，认真研读。那本书的著者是倪拆声弟兄，序文是我写的。如果你问他们认不认识倪柝声、李常受，他们大概都不认识，却仍是人手一册，从其中学习真理；但在我们中间，就是你们这班训练学员，有生命读经这一套书的人恐怕也不多。别人是这样爱慕主恢复的真理，你们这班身为主恢复中的人，对所赐的真理，态度又是如何？

那个团体的查经纲目，一看就知道是我们的东西。例如罗马一章的纲目，说到三个“任凭”（24，26，28）。这不是我个人的发明，乃是从弟兄会开始看见的。我年轻时在弟兄会中受教，他们传讲给我，我就把这个带到主的恢复里。十多年前我在美国，把我所写的罗马书生命读经出版了。有些年轻同工，几年前写信给我，说，他们访问欧美的召会，受到影响，回来就把各家解经书拿来，和我们中间的生命读经比较，结果下断案说，外面的确比不上我们。尽管如此，我们中间对主话语的宝贝，却仍比不上别人。

你们必须认清楚这一条恢复的道路。如果你没有认清，我奉劝你不要留在其中，不如去走基督教自由的路。然而，即使你认清了这条路，你还得认识真理，进入主这六十多年所给我们看见的亮光。这六十年的亮光，乃是把召会二千年来，一切追求主之人对圣经的认识，都汇集在一起。虽然我们的出版不比基督教多，但都是拔尖的；这一点我很有把握。我已经告诉你们，这是我们站在二千年来读经之人的肩头上，加上主所给我们看见的，才写出来的；你们一定要花工夫深入研读。

或许你们对圣经基本的真理有点认识，但从未花够多的工夫。在世界上，要研究一门学问，并不是那么容易；你必须认识历代名家的成果，花工夫进到他们的著作里，才能有所收获。我盼望你们能这样对待我们中间的真理，花工夫进入。

第三，你们一定要在生命上追求长进。首先你们要追求认识灵，认识基督，认识生命，认识十字架，认识复活；然后要有实际的经历，经历灵，经历基督，并且多方的经历十字架。只要你有心，操练这事并不难。我们中间，论到生命的认识和经历的书籍有许多；如果六十年前就有这些著作，我会兴奋的花所有时间，将这些丰富储藏进来，可惜那时即使要找一本解释重生真理的书也找不到。乃是在我们中间，才把重生这点研究得透彻清楚。当然，我们是得了史百克（T. Austin-Sparks）弟兄一句话的帮助；他说，重生就是在人原有的生命之外，再得着一个生命。借着这句话，我们有许多的发展；到今天，全世界基督教的书籍里，重生讲解得最透亮的，就是我们的书。

要追求生命的长进，一定要研读《生命的认识》，读越多遍越好。然后《生命的经历》一书，最好每二年读一遍，并且实际的操练其中所说的，或是生命的对付，或是生命的学习。这两本书是我在一九五三、五四年的训练里讲道的信息，以后陆续刊登在“话语职事”上。张郁岚弟兄特为写了一篇序，说，历代以来，许多人讲生命、教生命，却不知道什么是生命，更谈不到经历；乃是我把历代人所请调、所经历的，加上自己的经历，用科学的方法完全摆出来。所以盼望你们能好好研读。

我不愿像从前那样训练你们；我们中间已有最完备而丰富的真理，不需要我再对你们多讲。我要用研究所的方式，就是给你们参考书研读，然后考核你们。如果你们能收集从倪弟兄以来，直到今天，我们中间所出版的每一本书，然后认真研读，这就足够了。

有一件事很令我担心，就是你们在这里受带领的人，都想作点什么特别的；这是最令我伤心的。我与倪弟兄在大陆同工十八年之久，我和他是完全一致；他怎么说我就怎么说，他怎么讲道我也怎么讲道，甚至连姿势我也学他；我们之间没有两样。谁都能替我作见证，每到一个地方，我不说别的题目，只把倪弟兄刚释放的信息，再传讲给弟兄姊妹听。我以这事为荣。但我发觉我的同工们当中，几乎没有这个情形，都想自己有新花样；岂不知就是这些新花样，误了主的事。

我从不耍花样，乃是埋头苦干的从圣经原文、中文、英文里一直比较研究，然后找出基本真理发表出来。我盼望你们也不耍花样，就是把这些基本的真理读进去，并且照着教导。对于生命的追求，有那一本书比《生命的认识》和《生命的经历》更基本？尤其是《生命的认识》里所说“三个生命四个律”，谁能说得更清楚、更透亮？这如同数学的九九乘法，是最基本的，谁也出不了新花样；要教乘法，就必须教九九乘法。不要以为这是人家教过的，所以你不愿教这个。这种想法最令我痛心。

我没有工夫再重新对你们讲一遍；你们必须了解，所有基本的东西已经在书本里，你们只需要去好好研读。特别是《生命的认识》和《生命的经历》，你们一定要花工夫进入。我已经定意，要在真理课程的四十八课里，把这两点完全包括进去。盼望你们都能扎实的在生命上，有好的追求和长进。

第四点，你们要学习作人、作事、作工。这一点可谓包罗万象。三十多年前，我在这里办训练时，曾说，“你不会作人，一定不会作事；你不会作事，一定不会作工。”我称此为“三作”。就在那时，我讲了性格操练三十项。现在我无法一点一点的提起，只能略为交通。

一个正统爱主、事奉主的人，即使不是全时间的，整个人也都必须被建立。连你们的衣着、发式是否得体，鞋子是否光亮等，都包括在内。一九五三年我用木头，在会所对面盖造了工人之家，外表看很克难，里面却绝对有规律。训练期间，我常在大家不经意的时候，到工人之家，去看他们台子怎么擦，床怎么整理，床下的鞋子怎么放，衣柜里的衣物怎么挂。可惜同工们后来在这些事上，都实行得不够彻底。

摩门教虽是大异端，他们的人却比基督教的人整齐端正。甚至到今天，他们当中的青年人，到了一定年龄，还得服二年教会役；在服役期间，男孩头发不能太长，乃要规规矩矩，女孩更要端庄得体。他们时间守得很紧，不喝酒、茶、咖啡，也不吸烟。他们所以能实行得成功，就因作人这一点。保罗对提摩太说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”（提前四12）这里所说的“为人”，就包括穿戴，服饰的整洁、端正、庄重与否。

我最不喜欢看见我的同工，或是全时间者，穿戴得不像样；用上海话说，就是打扮得像个“小瘪三”。有的人皮鞋可能半年都不擦，黑皮鞋已经变作灰皮鞋。这样的人一站在我面前，无论他讲什么，我都先打一半的折扣，没有信心。有一天我讲到这样的信息，一位弟兄立刻见证说，一点都不错，他的父亲作主管，考核、录取员工，就看人的皮鞋。这些事你们都得操练。

不只身上的穿戴要整齐，住的地方，里外也都要整洁。我们中国人在这些点上非常疏忽。日本人整洁是天天作，榻榻米每天擦一遍，最注重的就是四个角落；门口一定要用水冲洗。德国人不只台阶冲水、还用肥皂擦洗。中国人一周能打扫一次，已经非常了不起。你若去观察我们的会所，会发现实在不像样；到处都是灰，我们却没感觉。主给我们这么大一个局面，为什么我们会所的布置会这样？这是扎外邦人的眼睛，把我们自己卖了。

你们的穿戴也不像样，有的弟兄穿得就像“小瘪三”，你们这样一个“小瘪三”站起来讲道，谁会听？我今天没有工夫；如果由我来主持训练，第一件事，就是把你们从头到脚彻底改掉。我不是要你们去买好衣服穿；我乃是要你们穿得端庄、得体、整洁、大方。你们都得承认，银行里作职员的，若像你们这样穿戴，是不够格的。你们也都同意，我们的召会比银行高，我们今天所作的工比银行有价值；但你们这个样子，就是到银行应征，人也不会录用你。

因这缘故，我一再告诉你们年轻人，不要学我们中间松散的一面。我实在恨看见那些情形；作什么事都不能精神抖擞，反而都是有气无力，聚会时间不准时，入座次序也零乱。我们学习事奉主，进会场聚会，都该有个正式的样子。不要忘记，我们是作天国君王伟大的事业，在地上代表祂；我们当然不学世界的派头，但总得代表得合宜。

有一次我去参加小排，一位姊妹说，她看见一位年长的姊妹真是雍容高贵，很受感动。按我看，那位年长姊妹不过是平平淡淡，并不特别；但人看她就有一个样子。这证明我们事奉主的人，怎么穿衣，怎么打扮，我们的言谈举止，人都很注意。你们有些人是很轻佻，说话时手舞足蹈，说到兴奋处就拉拉扯扯，好像个小学生。如果你们是这样，怎能事奉主？

所以，你们还得学说话，不能随你喜欢大小声。在聚会中喊诗，声音一定要清楚宏亮，顾到人的耳朵。如果你没有学习，声音的高低、快慢、表情都不好好操练，对人讲道时，人一定受不了。此外，你们的举止仪态也得学习，千万不要认为自己算不得什么，不过是刚参加全时间训练的学员，不懂举止轻重。你们不只是学员，你们还要出去教导人真理；若是你们不能把自己好好建立起来，怎能得人敬重？要建立自己，一定要花这些细微的事上注意。

以穿着为例，你们有的人就是很古怪，黑皮鞋配蓝袜子，裤子是咖啡色，领带却是红色，这完全是天壤之别。你们这样站在人面前，人看你们古怪，怎么还听得进你们的劝服、教导？这些衣饰也都是花钱买的，你们买时一定要有所考量。所谓“见微知着”，性格乃是一点一点建立起来的，如同大房子是一块块小甄头盖造起来的。你们若不在性格这些小点上建立自己，会好比一块块小甄头，颜色不一致，形状不整齐，盖起房子自然不会美观牢固；人又怎肯住进里面？

我曾嘱咐你们要透彻研读三卷提字书；现在我问你们，有没有把这三卷书里，关于逃避的要点都找出来？这些点你若仔细去读，就会对性格的建立有所领悟。腓四8说，“…凡是庄重的，…凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”你们看看自己的穿着、打扮，能不能令人觉得庄重，得人称赞？这不是你只注重那一面就可以，而是要每一点每一面都注意。如果你不思念、不注意，就无法把自己建立起来。

除了建立个人作人和作事的性格，在作工上也得有学习。在主的工作上，有几方面特别需要学习。首先是接触人，其次是作话语出口，再来就是到人家里或到校园探访人。这些方面你学会了，就能在主的恢复里有相当的功用。

我所交通的这些点，都是你们该受训的地方。你们对主恢复的路必须有认识，对真理要有追求、有深入，在生命上要有经历、有长大，在作人上要有建立；从作人学到作事，再从作事学到作工。至于训练的内容，我盼望能实际配合校园工作，给你们有二至三个月的训练，带你们操练如何作校园，得学生。为此你们必须在各方面都有学习，才能应付这个工作的需要。

关于训练时间的安排，上午读经追求的时间应当继续，另外再分出一个时段，训练你们如何作校园。我们都知道全世界无论那个国家，若是不注重教育这个国家就会落下去。台湾今天所以兴盛，主要的原因就是这些年来，大学教育办得不错。因这缘故，我们现在必须注意校园。

再者，这也是主今天在地上的一个流。不只美国、亚洲，就是在欧洲、南美洲我也注意到，现在的大学生很愿意要真理，特别是圣经的真理。最近为着应付主的需要，我们在美国派出福音队，十人为一队，到各校园去。在校园里，我们所传的不是平常的福音，而是真理的福音。有许多地方，头一篇信息就是三一神。这在美国很吸引人。美国的大学生，一半以上都是基督教家庭出身，已经听了很多浅显的道，如果再传老生常谈，他们会觉得厌烦；然而他们对这位神仍渴望有所认识。因此，我们也急切要出英文新约圣经恢复本，以应付这个需要；许多大学生一看见恢复本，就大为欢迎。

为主作事、作工，都是有路，有方法的。保罗在腓四12说到“秘诀”，就是指作事的窍门。同样是传福音，不只需要有灵、有话，还得要有内容。有的弟兄灵刚强，但福音的内容分量轻，得着的人就少。今天年轻人的教育水准已大为提高，他们都有自己的逻辑、哲学、思想。主的话里有真理，这些真理最合逻辑，并且能应付人里面真实地需要。然而，问题在于我们去校园接触大学生时，如何把这样合逻辑、高品、丰富的真理，有条有理的讲给他听。如果你们学会接触人、讲话的窍门，一下子就能摸着人的心，自然能得着他。所以这件事大有讲究。

你们这么多人参加全时间训练，如果还是以平常的方式出去作工，不仅浪费时间，并且枉费你们的学习。你们应当宝贵你们所受的训练，好好去作校园，接触、得着大学生。除此之外，基本的训练和学习也不可缺，如祷告、配搭、与主交通、不单独等，都需要顾到。

在作事和作工上，不需要什么讲究，只要简单抓住“秘诀”，注意效能。如果你太讲究，就不会有效能了。然而却要抓住“秘诀”；作事、作工要有效率，就必须你在作人方面，先把自己建立起来。我自己无论迁居到那里，第一件事一定先把屋子彻底打扫干净，然后安顿下来。你作人若松散，只求有个躺下的地方睡觉，这就把你的性格养坏了。不仅如此，当你作事、作工时，就会样样没有预备，手忙脚乱。这是不可以的。

所以你们要接受我这篇综合性的信息，不要等人来管理你们，你们就要在这里主动学习。你们都已经大学毕业，应该知道如何去作。如果你们在我所提的这些点上，各方面都有学习、有操练，努力把自己建立起来，主在你们身上必定会有出路。至于主当前工作的急务，就是去作校园，得青年人，来为着主恢复美好的前景。

李常受弟兄于主后一九八五年十一月二十一日讲于台北