我们曾经指出，生命树，生命这件事，是一切与神定旨有关之事的种子、根源，特别是在四个主要的方面。第一，内里的生命乃是神国的种子；神的国是从这内里生命的种子长大并长出的。第二，召会生活是这内里生命的结果。第三，基督徒的为人，基督徒的生活，也是这内里生命的流出。基督徒的行为，基督徒的行事，不仅仅是出于人性的道德，更是出于神圣的彰显。我们里面有神圣的生命，我们是凭这神圣的生命和性情活着。这样，我们就有神圣生命的流出。因此，基督徒的行为，基督徒的为人，乃是内里神圣生命和神圣性情的彰显，也是里面内住之圣灵的果子。这不只是一种人性，而必须是神性与人性的调和。第四，基督徒的工作、事奉、职事，不只是一种活动，乃是内里生命的满溢。当我们吃主耶稣时，我们就流出祂自己，供应给别人。
儿女的饼
马太十五章记载主与一个迦南妇人的接触：“耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。看哪，有一个迦南妇人从那地区出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走吧，因为她在我们后面直喊。耶稣回答说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。从那时候，她的女儿就得了医治。”（21~28）
在这一段经文里，主向迦南妇人启示祂是“儿女的饼”。迦南妇人认为祂是主，是圣人，也是大卫的子孙，王室的后裔，伟大尊高作王的。但主向迦南妇人揭示自己是微小的饼渣，是好作食物的。我们可能天天向主呼吁，求祂为我们作事，却不知道祂是儿女的饼，是给我们享受，给我们吃的。从现在起，我盼望我们每天早晨接触主的时候，都看见祂是儿女的饼。我们虽然是外邦的小狗，但“就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣”（27）。主这位属天的王管理祂的子民，乃是将祂自己当作饼，喂养他们。我们唯有以祂作食物得着滋养，才能在祂的国里作正确的子民。吃基督作我们的供应，乃是在国度实际里作国度子民的路。
基督徒的生活是享受的生活
基督徒生活的开始─婚筵
太二二2说，“诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。”正确的传福音，乃是邀请人来赴婚筵。追测不尽之丰富的基督，乃是神所预备，给人享受的筵席。福音就是婚筵。当我们向人传福音，诉诸于人，邀请人的时候，这意思乃是邀请他们来赴筵席，而不仅是来流泪悔改。主可能告诉这些可怜的罪人：“不要流泪哭泣，要喜乐。你们是来赴筵席。你们是来享受我。”罪人来了，是要享受生命树。我们可能得救多年，却没有这种的认识。当我们来到主耶稣这里时，乃是来享受祂；我们是来有分于筵席。基督徒生活的开始，乃是享受婚筵。
基督徒生活的继续─主的筵席
我们得救以后，日复一日，周复一周，乃是吃主的筵席。林前十21说，“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。”我们得救以后，必须经常不断地来到主的筵席前，至少每周一次。一个主日又一个主日，我们来到主的桌子前。真正的记念主，乃是借着吃喝祂而有分于祂。十一24说，“祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”把饼擘开是为着叫我们能吃饼（太二六26）。真正的记念主，乃是接受祂并吃祂。我们记念主，不是用我们的头脑去思想、想念、默想有关主的事。我们记念祂，乃是运用我们的灵来吃祂。林前十一25继续说，“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”我们再次看见，真正的记念主，乃是吃祂喝祂。
我们在属灵生活的开始，乃是来赴婚筵。然后在我们得救之后，一周过一周，我们必须来赴主的筵席。在主的筵席上，我们运用我们的灵吃喝主，再一次向全宇宙见证，甚至向全宇宙宣告，我们乃是这样凭主活着。我们是以耶稣基督作我们的食物和饮料而活着；我们凭吃祂喝祂而活着；这才是真正的记念。基督徒的生活开始于婚筵，继续于主的筵席，直到主来（26）。
基督徒生活的终结─羔羊的婚筵
启十九9说，“天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”这是在主回来的时候。主回来时，得胜的信徒要享受羔羊的婚筵。在羔羊的婚筵上，信徒要享受基督特别的一分。婚筵不是平常的食物，乃是特别的一分。到那时主自己要作我们特别一分的享受。
基督徒的生活开始于婚筵，一周又一周继续于主的筵席，直到主来；在主来时，我们要有一个婚筵。整个基督徒生活，从始至终都是享受筵席。在我们的基督徒生活中，我们是否一直的享受主？在我们的基督徒生活中，我们是否一再的赴筵？基督徒的生活乃是吃筵席的生活。这生活开始于筵席，继续于筵席，终结于筵席。我们要永远的吃主为筵席。
我们可能不是终日吃主，反而是一直努力挣扎。但是甚至在战场上，主也在我们的仇敌面前，为我们摆设了筵席（诗二三5）。当我们在争战时，我们也在吃筵席。我们若不知道如何吃筵席，我们就绝不能争战得好。唯有那些知道如何吃主作筵席的人，才知道如何为主争战。基督徒的生活是一个享受的生活。一九五八年，我到丹麦参加一个特别聚会。有一天，那里带领的弟兄说，“李弟兄，你会不会担忧？在我看来，你一直很快乐。难道你没有什么烦恼么？”我的确有烦恼，但我是一个吃筵席的基督徒，这是我的秘诀。在我自己里面，我应当忧愁，但是在主里面却有一个真实地筵席。你要试着作一个吃筵席的基督徒，不要作一个挣扎的基督徒。
我们必须看见，基督徒的生活是一个吃筵席的生活。神命定我们要吃主为筵席。当我年轻的时候，我的牧师告诉我，神派定我们要受苦；那使我很害怕。后来在我的基督徒生活中，我发现我们都必须经过苦难，但神却命定我们要吃主作筵席。基督徒生活的开始是婚筵，基督徒生活的继续是筵席，基督徒生活的终结是永远的筵席。愿主恩待我们，使我们开始天天吃主作筵席。来赴筵席！来吃！
主是灵也是话
现在我们来看如何实际的吃筵席。根据圣经的启示，主是灵，也是活的话。约六63和林后三6告诉我们，赐人生命的乃是灵。这灵是谁？林前十五45下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”林后三17说，“主就是那灵。”主就是那赐人生命的灵，这赐生命的灵就是那成为肉体、钉死、复活、升天的基督。基督借着死与复活，成了赐生命的灵。作为我们的食物和筵席，基督乃是赐生命的灵。我们的食物就是那灵。
运用我们的灵来接触话
报纸是由白纸黑字的内容所组成，不过是字句而已。我们看报纸的时候，只是运用我们的眼来读，用我们的心思来明白。但我们不能也不该这样来对待神的话。神的话需要我们的眼来读，但不是为着给我们的眼来读。神的话需要我们的心思来明白，但不是为着给我们的心思来明白。眼睛是我们肉身的肢体，心思是魂的主要部分。但神的话是给我们的灵来接受并消化的。我们读了并明白了神的话之后，还必须运用我们的灵来取用。神的话不是给我们眼看的，也不是给我们心思明白的，乃是给我们的灵吃的。我们读主的话时，若不运用我们的灵，圣经对我们就是知识树，而不是生命树。同样一本圣经，对一个人可能是一本知识的书，对另一个人可能是一本生命的书。圣经究竟是知识的书，还是生命的书，全在于我们用什么器官来对待。
我年轻时接受主之后，至少有七年之久，虽然接触圣经，却不知道需要运用我的灵来接触话中的主。从未有人帮助我看见，我必须运用我的灵，来对待这本属灵的书。我从未这样受过教导。因此，我越用我的头脑研读这本书，我越发死。我越研读，越充满了死的字句，死的知识。我们必须运用我们的灵，对待这活的话，接触这话。这样，主的话就成了灵。当主的话成了灵，主的话就成了生命。当主的话成了生命，那就是我们的食物，我们生命的供应。
当我们来到主的话跟前，自然必须用眼睛看，用心思明白，但我们不需过分运用我们的心思。我们的心思已经用得太过了。甚至当我们睡觉时，因着作梦，我们的心思还在活动。我们读主的话，若有什么不明白之处，我们不该烦恼。但是当我们对主的话有些明白时，就必须运用我们的灵，用祷告来接触那一段话。我们必须立即祷告我们所明白的，或者用我们所明白的来祷告。
写成的话成了活的话
主是活的话，圣经是写成的话。写成的话和活的话是两种话么？如果我们以为写成的话与活的话不同，写成的话对我们就是死的知识。写成的话不能与活的话分开，而必须与活的话是一。
许多作妻子的很熟悉弗五22的话：“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”大多数作妻子的都赏识、尊敬别人的丈夫；因此，使徒劝勉作妻子的，不管自己的丈夫是那一种丈夫，都要服从他们，如同服从主。作妻子的如何才能把这写成的话转换成活的话？我们必须看见，妻子对丈夫该有的服从，一点不差的就是基督自己。妻子应当服从自己的丈夫，而这服从乃是基督。
我们读了这样的话之后，必须把我们所明白的化作祷告。作妻子的不该这样祷告：“主，帮助我服从我自己的丈夫。”她应当这样祷告：“主，我知道，这个服从的生命，这个服从乃是你。我不仅接受这话，我也接受你。主，把你自己这服从的生命作到我里面。我以你为这话的实际。我借着这话并在这话里来接触你。”如果作妻子的能这样祷告，她必定会享受主。她可能也这样祷告：“主，我不要太注意服从这件事，但我要全心注意你。我要享受你。主，感谢你，你对我是如此丰富。你不仅是我的救主，我的主，你也是我的服从。我对自己丈夫的服从乃是你自己。我要享受你、接受你作我的服从。”
作妻子的可能错误的祷告说，“主啊，你知道我是软弱的。主，帮助我服从我的丈夫。”这样祷告之后，你就努力挣扎，怕对你的丈夫犯错，你一直警戒自己要服从。这真是努力挣扎，不是吃筵席。在早晨，作妻子的这样尽力的服从，可能相当成功，但是到晚上，她失败了。她的经历是挣扎与失败。她甚至可能觉得太羞愧，而不能祷告。过了两天，她又回到主面前悔改：“主，赦免我。我失败了。主，靠着你的怜悯和你的恩典，我定意要再一次服从我的丈夫。主，你知道我是多么的软弱。主，帮助我。”这样祷告之后，又是挣扎和失败。
如果你学习正确的接触主，那么服从的就不是你，乃是主。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）不再是我，乃是基督作服从的生命。我不需要竭力挣扎，我只需要吃主。在我们用正确的祷告接触主并享受主作我们服从的生命之后，我们会唱阿利路亚，并向主赞美。我们甚至会宣告说，“阿利路亚！我是在主里面，我是在诸天之上！”我们不需要定意服从。我们有内在的恩典，在需要的时候就把这服从供应到我们里面。自然而然，并且心甘情愿的，我们会喜乐、快乐、欢乐的服从。我们会不知不觉的服从。我们有正确的祷告之后，就不会紧张。作妻子的不会去注意服从，反而非常的珍赏并宝爱她的主基督。这样花时间与主同在之后，她的脸会变成一张发光的脸。
我们必须这样对待圣经中的每一节。我们用眼看，用心思自然而然的明白，然后运用灵，把写成的话转化成活的话，就是基督自己。绝不要祷告求主帮助你作什么。那是错误的作法。你要一直以祂为祂话语的应验。譬如你读约十五12，那里说，我们必须彼此相爱。你不要这样祷告：“主，我必须爱我的弟兄。但主你知道，我很软弱，求你帮助我去爱。”这样祷告之后，你下定决心去爱弟兄；你会被暴露，看见失败。你不用期望别的，只要期望失败。你即使成功一段很短的时间，但至终你会失败。你就是成功了，那也毫无意义，毫无价值。
当我们读到“彼此相爱”这句话时，必须把这话带到主前，运用我们的灵祷告：“主，你是我爱弟兄的爱。我简单地向你敞开。主，求你进来充满我，以你自己作我爱弟兄的爱。你是那爱的生命。”至终，我们将我们的祷告转为赞美：“主，赞美你。你不仅是我的生命，你也是我的爱。”因此，爱弟兄不是一种负担，乃是一个筵席；不是受苦，乃是享受。当主借着我们爱弟兄时，我们就享受了主。我们不需要下定决心爱别人，我们只需要享受主，主自然会借着我们爱别人。我们会很有爱，却是不知不觉的爱。
我们必须这样来对待、取用圣经的话。这样，我们就会真实地借着读主的话吃主，得主喂养。写成的话就会成为活的话，就是基督自己。基督和圣经成为一。我们必须来尝，并且来看。我们必须帮助弟兄姊妹这样的接触主的话。靠主的怜悯，我们必须把圣经当作一本生命的书，就是生命树，而不是当作知识树；知识叫人自高自大（林前八1）。许多基督徒越学习圣经，越自高自大。他们得了知识，只是为着定罪、批评别人。太多死字句的知识，结果就是骄傲。不要把这一本活的书当作死字句的书。保罗说，字句杀死人（林后三6）。那意思是说，字句的圣经杀死人。我们不该把圣经当作字句来接受。我们必须把主的话当作生命和灵接受进来。但愿我们都来尝尝，就知道主是美善。
我们都必须改变我们读这本书的方式。一直要记住，我们必须用眼读，用心思明白，并且借着祷告用灵接受、吃主的话。这样，日复一日，我们就得着滋养。日复一日，这活的话要与写成的话成为一；日复一日，每当我们接受写成的话时，这话就成为灵。这虽然是在我们面前的话，却要成为我们里面的灵。当话成为灵时，就成了生命。主对我们所说的话就是灵，就是生命。当话成了灵，这话就是生命；当话成了生命，这话就是生命的供应，就是食物，使我们得着滋养。
我们实在需要花一些时间，逐日坐在主的筵席前吃主。这样，我们就会得着加强、复苏并滋养。我们就在生命上长大。我们不会在死的知识上长大，却要在生命里，在灵里长大，长成基督的身量。主是生命树，祂将自己以食物的形态摆在我们面前，并且祂不仅在话里面，祂就是话本身。我们能用眼读主的话，用心思明白主的话，用灵消化、接受、取用主的话而接触主。我们对待主话的每一部分，都必须运用我们的灵。这样，主的话就是活的，就成为灵，成为生命。然后主的话就是我们的食物。日复一日，我们必须这样来吃主。愿主带领我们进入这种生命的实行里。
