第十一章
如何借着话吃生命树
 读经:太十五21~28二二2林前十21十一24~26启十九9诗二三5约六63林后三6林前十五45下,林后三17提后三16约一1四24
我们曾经指出,生命树,生命这件事,是一切与神定旨有关之事的种子、根源,特别是在四个主要的方面。第一,内里的生命乃是神国的种子;神的国是从这内里生命的种子长大并长出的。第二,召会生活是这内里生命的结果。第三,基督徒的为人,基督徒的生活,也是这内里生命的流出。基督徒的行为,基督徒的行事,不仅仅是出于人性的道德,更是出于神圣的彰显。我们里面有神圣的生命,我们是凭这神圣的生命和性情活着。这样,我们就有神圣生命的流出。因此,基督徒的行为,基督徒的为人,乃是内里神圣生命和神圣性情的彰显,也是里面内住之圣灵的果子。这不只是一种人性,而必须是神性与人性的调和。第四,基督徒的工作、事奉、职事,不只是一种活动,乃是内里生命的满溢。当我们吃主耶稣时,我们就流出祂自己,供应给别人。
 
儿女的饼
马太十五章记载主与一个迦南妇人的接触:“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜祂,说,主啊,帮助我!祂回答说,不好拿儿女的饼丢给小狗。妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。”(21~28
在这一段经文里,主向迦南妇人启示祂是“儿女的饼”。迦南妇人认为祂是主,是圣人,也是大卫的子孙,王室的后裔,伟大尊高作王的。但主向迦南妇人揭示自己是微小的饼渣,是好作食物的。我们可能天天向主呼吁,求祂为我们作事,却不知道祂是儿女的饼,是给我们享受,给我们吃的。从现在起,我盼望我们每天早晨接触主的时候,都看见祂是儿女的饼。我们虽然是外邦的小狗,但“就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣”(27)。主这位属天的王管理祂的子民,乃是将祂自己当作饼,喂养他们。我们唯有以祂作食物得着滋养,才能在祂的国里作正确的子民。吃基督作我们的供应,乃是在国度实际里作国度子民的路。
 
基督徒的生活是享受的生活
 
基督徒生活的开始─婚筵
太二二2说,“诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。”正确的传福音,乃是邀请人来赴婚筵。追测不尽之丰富的基督,乃是神所预备,给人享受的筵席。福音就是婚筵。当我们向人传福音,诉诸于人,邀请人的时候,这意思乃是邀请他们来赴筵席,而不仅是来流泪悔改。主可能告诉这些可怜的罪人:“不要流泪哭泣,要喜乐。你们是来赴筵席。你们是来享受我。”罪人来了,是要享受生命树。我们可能得救多年,却没有这种的认识。当我们来到主耶稣这里时,乃是来享受祂;我们是来有分于筵席。基督徒生活的开始,乃是享受婚筵。
 
基督徒生活的继续─主的筵席
我们得救以后,日复一日,周复一周,乃是吃主的筵席。林前十21说,“你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。”我们得救以后,必须经常不断地来到主的筵席前,至少每周一次。一个主日又一个主日,我们来到主的桌子前。真正的记念主,乃是借着吃喝祂而有分于祂。十一24说,“祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。”把饼擘开是为着叫我们能吃饼(太二六26)。真正的记念主,乃是接受祂并吃祂。我们记念主,不是用我们的头脑去思想、想念、默想有关主的事。我们记念祂,乃是运用我们的灵来吃祂。林前十一25继续说,“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”我们再次看见,真正的记念主,乃是吃祂喝祂。
我们在属灵生活的开始,乃是来赴婚筵。然后在我们得救之后,一周过一周,我们必须来赴主的筵席。在主的筵席上,我们运用我们的灵吃喝主,再一次向全宇宙见证,甚至向全宇宙宣告,我们乃是这样凭主活着。我们是以耶稣基督作我们的食物和饮料而活着;我们凭吃祂喝祂而活着;这才是真正的记念。基督徒的生活开始于婚筵,继续于主的筵席,直到主来(26)。
 
基督徒生活的终结─羔羊的婚筵
启十九9说,“天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”这是在主回来的时候。主回来时,得胜的信徒要享受羔羊的婚筵。在羔羊的婚筵上,信徒要享受基督特别的一分。婚筵不是平常的食物,乃是特别的一分。到那时主自己要作我们特别一分的享受。
基督徒的生活开始于婚筵,一周又一周继续于主的筵席,直到主来;在主来时,我们要有一个婚筵。整个基督徒生活,从始至终都是享受筵席。在我们的基督徒生活中,我们是否一直的享受主?在我们的基督徒生活中,我们是否一再的赴筵?基督徒的生活乃是吃筵席的生活。这生活开始于筵席,继续于筵席,终结于筵席。我们要永远的吃主为筵席。
我们可能不是终日吃主,反而是一直努力挣扎。但是甚至在战场上,主也在我们的仇敌面前,为我们摆设了筵席(诗二三5)。当我们在争战时,我们也在吃筵席。我们若不知道如何吃筵席,我们就绝不能争战得好。唯有那些知道如何吃主作筵席的人,才知道如何为主争战。基督徒的生活是一个享受的生活。一九五八年,我到丹麦参加一个特别聚会。有一天,那里带领的弟兄说,“李弟兄,你会不会担忧?在我看来,你一直很快乐。难道你没有什么烦恼么?”我的确有烦恼,但我是一个吃筵席的基督徒,这是我的秘诀。在我自己里面,我应当忧愁,但是在主里面却有一个真实地筵席。你要试着作一个吃筵席的基督徒,不要作一个挣扎的基督徒。
我们必须看见,基督徒的生活是一个吃筵席的生活。神命定我们要吃主为筵席。当我年轻的时候,我的牧师告诉我,神派定我们要受苦;那使我很害怕。后来在我的基督徒生活中,我发现我们都必须经过苦难,但神却命定我们要吃主作筵席。基督徒生活的开始是婚筵,基督徒生活的继续是筵席,基督徒生活的终结是永远的筵席。愿主恩待我们,使我们开始天天吃主作筵席。来赴筵席!来吃!
 
主是灵也是话
现在我们来看如何实际的吃筵席。根据圣经的启示,主是灵,也是活的话。约六63林后三6告诉我们,赐人生命的乃是灵。这灵是谁?林前十五45下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”林后三17说,“主就是那灵。”主就是那赐人生命的灵,这赐生命的灵就是那成为肉体、钉死、复活、升天的基督。基督借着死与复活,成了赐生命的灵。作为我们的食物和筵席,基督乃是赐生命的灵。我们的食物就是那灵。
那灵是抽像的,像空气一样,但话是具体的。主在约六63也说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”我们的观念总以为神的话与字句的知识和教训有关。但主告诉我们,祂的话乃是灵。主的话就是灵。提后三16说,“圣经都是神的呼出。”这指明圣经─神的话─乃是神的气。因此,祂的话乃是灵,纽玛(pneuma),也就是气。
我们不该把圣经仅仅看作是字句。圣经乃是生命之气。主所说的话是灵,因为主自己就是那灵。因此,凡从主呼出的必是灵。我们必须改变我们的观念。话不等于知识,乃等于灵。主对我们所说的话,乃是灵,不是知识,并且圣经都是神的气。主自己是在话里,祂自己甚至称为话。太初有话,话就是神(约一1),而神就是灵(四24)。主就是话,而话就是灵。
 
运用我们的灵来接触话
报纸是由白纸黑字的内容所组成,不过是字句而已。我们看报纸的时候,只是运用我们的眼来读,用我们的心思来明白。但我们不能也不该这样来对待神的话。神的话需要我们的眼来读,但不是为着给我们的眼来读。神的话需要我们的心思来明白,但不是为着给我们的心思来明白。眼睛是我们肉身的肢体,心思是魂的主要部分。但神的话是给我们的灵来接受并消化的。我们读了并明白了神的话之后,还必须运用我们的灵来取用。神的话不是给我们眼看的,也不是给我们心思明白的,乃是给我们的灵吃的。我们读主的话时,若不运用我们的灵,圣经对我们就是知识树,而不是生命树。同样一本圣经,对一个人可能是一本知识的书,对另一个人可能是一本生命的书。圣经究竟是知识的书,还是生命的书,全在于我们用什么器官来对待。
我年轻时接受主之后,至少有七年之久,虽然接触圣经,却不知道需要运用我的灵来接触话中的主。从未有人帮助我看见,我必须运用我的灵,来对待这本属灵的书。我从未这样受过教导。因此,我越用我的头脑研读这本书,我越发死。我越研读,越充满了死的字句,死的知识。我们必须运用我们的灵,对待这活的话,接触这话。这样,主的话就成了灵。当主的话成了灵,主的话就成了生命。当主的话成了生命,那就是我们的食物,我们生命的供应。
当我们来到主的话跟前,自然必须用眼睛看,用心思明白,但我们不需过分运用我们的心思。我们的心思已经用得太过了。甚至当我们睡觉时,因着作梦,我们的心思还在活动。我们读主的话,若有什么不明白之处,我们不该烦恼。但是当我们对主的话有些明白时,就必须运用我们的灵,用祷告来接触那一段话。我们必须立即祷告我们所明白的,或者用我们所明白的来祷告。
 
写成的话成了活的话
主是活的话,圣经是写成的话。写成的话和活的话是两种话么?如果我们以为写成的话与活的话不同,写成的话对我们就是死的知识。写成的话不能与活的话分开,而必须与活的话是一。
许多作妻子的很熟悉弗五22的话:“作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主。”大多数作妻子的都赏识、尊敬别人的丈夫;因此,使徒劝勉作妻子的,不管自己的丈夫是那一种丈夫,都要服从他们,如同服从主。作妻子的如何才能把这写成的话转换成活的话?我们必须看见,妻子对丈夫该有的服从,一点不差的就是基督自己。妻子应当服从自己的丈夫,而这服从乃是基督。
我们读了这样的话之后,必须把我们所明白的化作祷告。作妻子的不该这样祷告:“主,帮助我服从我自己的丈夫。”她应当这样祷告:“主,我知道,这个服从的生命,这个服从乃是你。我不仅接受这话,我也接受你。主,把你自己这服从的生命作到我里面。我以你为这话的实际。我借着这话并在这话里来接触你。”如果作妻子的能这样祷告,她必定会享受主。她可能也这样祷告:“主,我不要太注意服从这件事,但我要全心注意你。我要享受你。主,感谢你,你对我是如此丰富。你不仅是我的救主,我的主,你也是我的服从。我对自己丈夫的服从乃是你自己。我要享受你、接受你作我的服从。”
作妻子的可能错误的祷告说,“主啊,你知道我是软弱的。主,帮助我服从我的丈夫。”这样祷告之后,你就努力挣扎,怕对你的丈夫犯错,你一直警戒自己要服从。这真是努力挣扎,不是吃筵席。在早晨,作妻子的这样尽力的服从,可能相当成功,但是到晚上,她失败了。她的经历是挣扎与失败。她甚至可能觉得太羞愧,而不能祷告。过了两天,她又回到主面前悔改:“主,赦免我。我失败了。主,靠着你的怜悯和你的恩典,我定意要再一次服从我的丈夫。主,你知道我是多么的软弱。主,帮助我。”这样祷告之后,又是挣扎和失败。
如果你学习正确的接触主,那么服从的就不是你,乃是主。“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)不再是我,乃是基督作服从的生命。我不需要竭力挣扎,我只需要吃主。在我们用正确的祷告接触主并享受主作我们服从的生命之后,我们会唱阿利路亚,并向主赞美。我们甚至会宣告说,“阿利路亚!我是在主里面,我是在诸天之上!”我们不需要定意服从。我们有内在的恩典,在需要的时候就把这服从供应到我们里面。自然而然,并且心甘情愿的,我们会喜乐、快乐、欢乐的服从。我们会不知不觉的服从。我们有正确的祷告之后,就不会紧张。作妻子的不会去注意服从,反而非常的珍赏并宝爱她的主基督。这样花时间与主同在之后,她的脸会变成一张发光的脸。
我们必须这样对待圣经中的每一节。我们用眼看,用心思自然而然的明白,然后运用灵,把写成的话转化成活的话,就是基督自己。绝不要祷告求主帮助你作什么。那是错误的作法。你要一直以祂为祂话语的应验。譬如你读约十五12,那里说,我们必须彼此相爱。你不要这样祷告:“主,我必须爱我的弟兄。但主你知道,我很软弱,求你帮助我去爱。”这样祷告之后,你下定决心去爱弟兄;你会被暴露,看见失败。你不用期望别的,只要期望失败。你即使成功一段很短的时间,但至终你会失败。你就是成功了,那也毫无意义,毫无价值。
当我们读到“彼此相爱”这句话时,必须把这话带到主前,运用我们的灵祷告:“主,你是我爱弟兄的爱。我简单地向你敞开。主,求你进来充满我,以你自己作我爱弟兄的爱。你是那爱的生命。”至终,我们将我们的祷告转为赞美:“主,赞美你。你不仅是我的生命,你也是我的爱。”因此,爱弟兄不是一种负担,乃是一个筵席;不是受苦,乃是享受。当主借着我们爱弟兄时,我们就享受了主。我们不需要下定决心爱别人,我们只需要享受主,主自然会借着我们爱别人。我们会很有爱,却是不知不觉的爱。
我们必须这样来对待、取用圣经的话。这样,我们就会真实地借着读主的话吃主,得主喂养。写成的话就会成为活的话,就是基督自己。基督和圣经成为一。我们必须来尝,并且来看。我们必须帮助弟兄姊妹这样的接触主的话。靠主的怜悯,我们必须把圣经当作一本生命的书,就是生命树,而不是当作知识树;知识叫人自高自大(林前八1)。许多基督徒越学习圣经,越自高自大。他们得了知识,只是为着定罪、批评别人。太多死字句的知识,结果就是骄傲。不要把这一本活的书当作死字句的书。保罗说,字句杀死人(林后三6)。那意思是说,字句的圣经杀死人。我们不该把圣经当作字句来接受。我们必须把主的话当作生命和灵接受进来。但愿我们都来尝尝,就知道主是美善。
我们都必须改变我们读这本书的方式。一直要记住,我们必须用眼读,用心思明白,并且借着祷告用灵接受、吃主的话。这样,日复一日,我们就得着滋养。日复一日,这活的话要与写成的话成为一;日复一日,每当我们接受写成的话时,这话就成为灵。这虽然是在我们面前的话,却要成为我们里面的灵。当话成为灵时,就成了生命。主对我们所说的话就是灵,就是生命。当话成了灵,这话就是生命;当话成了生命,这话就是生命的供应,就是食物,使我们得着滋养。
我们实在需要花一些时间,逐日坐在主的筵席前吃主。这样,我们就会得着加强、复苏并滋养。我们就在生命上长大。我们不会在死的知识上长大,却要在生命里,在灵里长大,长成基督的身量。主是生命树,祂将自己以食物的形态摆在我们面前,并且祂不仅在话里面,祂就是话本身。我们能用眼读主的话,用心思明白主的话,用灵消化、接受、取用主的话而接触主。我们对待主话的每一部分,都必须运用我们的灵。这样,主的话就是活的,就成为灵,成为生命。然后主的话就是我们的食物。日复一日,我们必须这样来吃主。愿主带领我们进入这种生命的实行里。
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