神的心意是要人享受祂作食物
从人受造的时候起，神首先以食物的形态，将祂自己当作生命树放在人面前。当我们吃食物时，那食物就成了我们的一部分。这是神对我们的心意，就是要我们以祂为食物，好叫我们与祂调和，在宇宙中彰显祂。圣经里第一次提到的事，总是一个管制的原则，就是管制主与我们来往的原则。神与祂子民来往的基本原则，乃是要他们享受祂作食物，作生命的供应。
约翰福音告诉我们，有一天，这位在起初将祂自己摆在人面前作食物的神，成为肉体来作人。神以人的形状再将自己摆在人面前作食物，作天上的生命之粮（六35，57），使人能够有分于祂。在创世记二章，神在起初的时候，就以食物的形态，将祂自己当作生命树摆在人面前。在约翰六章神成为肉体以后，也作了相同的事。祂将自己当作生命的粮摆在人面前，使人能够有分于祂。主耶稣在约六57说，“那吃我的人，也要因我活着。”
在人有分于生命树之前，撒但进来使人堕落了。人堕落之后，神仍然将祂自己摆在人面前，但不是作为植物的生命，乃是作为动物的生命。这是因为在堕落之后，流血是必须的。人堕落之后需要救赎，所以在创世记三章，神为堕落的人预备了一只羊羔（21）。出埃及十二章给我们看见，在这救赎的羊羔身上，仍然有吃的享受。羊羔所流的血是为着救赎，但这羊羔的肉是为着给蒙救赎之人吃的（8~9）。羊羔将我们带回到生命树那里。如果人没有堕落，植物的生命就足够给人享受。但在堕落之后，人不仅需要植物生命，就是滋养、生产的生命，人也需要动物的生命，就是救赎的生命。动物的生命包括流血为着救赎，这能将我们带回到对滋养、生产之生命的享受。
约翰福音告诉我们，那除去世人之罪的羊羔，乃是基督自己，也就是神（一1，29）。吃逾越节的羊羔时，也要吃无酵饼。饼表征滋养。你蒙救赎之后，还必须吃主，得着主的滋养。以色列人吃无酵饼时，同时也要吃苦菜。逾越节的这些方面，都是给蒙主拣选之人享受。
到了旷野，以色列人继续享受属天的吗哪、流自击打磐石的活水，以及与帐幕有关各种不同的祭物。利未记给我们看见燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这些祭物都预表基督作我们享受的不同方面，其中除了燔祭之外，都是可以吃的。基督凭着并借着祂的救赎，成了我们的享受。除了这些祭物之外，还有摇祭和举祭。摇祭预表复活的基督。基督是在复活中的“摇动者”。举祭预表升天的基督。祂是被高举到宇宙最高处的一位。复活升天的基督，完完全全成为我们的享受。
对主完满的享受
同着各样祭物的还有帐幕，同着帐幕的还有祭司体系。最终，在旧约里总结的一项乃是神的殿。许多人对神的殿没有正确的观念。我们以为神的殿是只为着神的，只是神的居所而已。但我们必须看见，神的殿，神的家，不仅是为着神的，也是为着我们的。殿是神作我们享受最完满的彰显。神自己作为殿，成了我们的居所。这与约翰福音的记载相符合。主在约翰十五章告诉我们，要住在祂里面（5）；这指明祂是我们的居所。主耶稣在约翰十四章说，在祂父的家里有许多住处，祂去是为我们预备地方。十四章和十五章都启示我们是主的住处，主自己也是我们的住处。十五4上半说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”主与我们彼此互相内住；这是一个相互的住处。
神的心意是要使祂自己在许多方面成为我们的享受，好叫祂能彻底的作到我们全人里面，使我们完全与祂联结，并与祂调和。旧约的预表、预像和影儿，描绘一幅清楚地图画，给我们看见，神的心意乃是要将祂自己摆在我们面前，作我们的享受。我们必须学习如何享受祂。我们需要享受祂作我们的生命、食物、饮料、光、空气、居所和一切。诗九十1说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”主不仅是我们的生命、食物、饮料、光和空气，祂也是我们的居所。我们必须住在祂里面。我们在这许多方面对祂的享受，乃在于我们认识主是生命树。主的殿乃是生命树最完满的彰显，也是对主之于我们所是最完满的享受。
神殿里的肥甘
诗三六8说，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。”我们可能说我们因主满足，但我们是否经历过因神殿里的肥甘，得以饱足？神殿里的肥甘是什么？神殿里的肥甘乃是生命的源头，就是主自己。生命的源头是在神的殿里。九节说，“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”在生命的源头那里有光。这完全与约一4相符合，那里说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”神殿里的肥甘就是生命的源头连同光的源头。每当你享受主耶稣作生命，你就感觉蒙了光照。
在帐幕的圣所里事奉的祭司，首先要到预表主作我们生命和生命供应的陈设饼桌子那里。然后他要进到预表基督作生命之光（约八12）的灯台那里。当我们享受主作生命时，我们就享受生命的光，而感觉我们里面有东西在照耀。你越享受主作生命，你越觉得被光充满，里面得了光照。从灯台那里，祭司要进到香坛那里烧香。这预表我们向主的祷告，如同甜美的香气升到主那里。这给我们看见，神殿里的肥甘，来自对生命泉源和光之源头的经历。
每当你这样经历主作生命，作光，作你向神祷告中的馨香之气时，你就立即觉得需要建造基督的身体，建造神的殿，建造团体的召会生活。你越享受基督作生命，你就越羡慕、饥渴、渴望过召会生活；你越享受主，你就越觉得需要与别人交通。当你进到召会生活，进到神的殿，神的家中，神的家就要带你回到对基督的许多经历，而使这些经历更丰富、更加强。那时，你就会因神殿里的肥甘，得以饱足。你会看见，生命的泉源和光的源头乃是在神的殿，就是神的家里。如果你不在神的家里，你还可能对生命的泉源和光的源头有些预尝，但这预尝是要带领你，促使你进到召会生活中。当你进到召会生活中，进到神的家中，你会说，“这个地方有生命的泉源和光的源头。”你会真实地感觉到神殿里的甜美和肥甘。
借着留在神的殿中赎回光阴
大卫在诗二七4说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”大卫只求一件事，就是一生一世住在耶和华的殿中。作诗的人在八四10说，“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。”赎回光阴最好的路，就是留在耶和华的院宇中。在那里一日，胜似在别处千日。有些人可能批评你，说你在浪费时间，但事实上你不是在浪费时间。你留在神的殿中享受主，乃是千倍的得着你的时间。
神性与人性的调和
在旧约里先是有帐幕，然后有殿。在帐幕和殿里，有两种主要的材料─皂荚木和精金。木是用金子包裹，并用金子联接、接合在一起。四十八块皂荚木作的竖板，形成帐幕的主要部分。这四十八块竖板都是用金子包裹。每块板上有金环，用以联接这些板（出二六24）。此外还有用包金之皂荚木作成的闩穿过竖板，把它们联起来（26~29）。皂荚木表征人性，金表征神性。神性与人性必须建造并调和在一起成为一。因此，神的居所，神的殿，乃是神人二性的调和。
对基督的享受和经历
今天宗教的系统把我们从对基督的享受中岔出去了。在宗教里有敬拜神、事奉神的教训、规则和仪式。在宗教里也有一些教训说到如何改正人的性格，如何改进人的行为。在今天的基督教里，有许多的教训和恩赐，但圣经中所启示神的中心思想，大部分都被人遗漏，甚至误失了；这是很可悲的事。神中心的思想，乃是神要成为我们的享受。我们必须有分于神并享受祂，不是仅仅对祂有一些客观的知识，乃是在我们主观的经历中认识祂。我们必须来尝尝祂，正如大卫在诗三四8嘱咐我们作的一样：“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。”三十六篇告诉我们，我们需要因神殿里的肥甘，得以饱足，而在祂的光中享受生命的泉源。这描绘出对主的享受和对主自己的经历。只知道一些关于主客观的知识，并学习一些关于主的道理和教训，这是不够的。我们必须经历主并尝尝主。
雅歌中的寻求者说，“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（二3）这指明主对寻求祂的人是多么的宝贵。祂如同苹果树，供给寻求祂的人荫凉和丰盛的果子。我们可以安息在祂的荫下，并享受祂的果子，就是祂一切的丰富，作我们的享受。苹果树不是给寻求者作科学研究，乃是给寻求者安息在其荫下，并享受其果子。我们必须这样经历并享受主。
多年来我一直受教导、得帮助、甚至得加强，这样的来享受主。这就是为什么我们不该专注于道理、教训和恩赐，乃该将我们全人专注在主自己身上。我们应当学习享受祂，接触祂，吃祂，有分于祂。主说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）我们必须学习以这样经历的方式，天天的尝祂，以祂为满足而认识祂。我们必须因祂殿里的肥甘，得以饱足，被祂的甘甜所充满、浸透。
我们享受主的结果
我们这样的享受主，会叫我们对主的心愿，就是祂的居所，产生极深的渴望。这样的享受会激励我们祷告：“主啊，带我完全进入召会生活的经历里。保守我一生一世在你的院宇中，在你的殿里。”对主的享受会带你进到召会生活中，而召会生活会使你更多的享受祂作生命的泉源，和光的源头。有些人问我们，我们是在那里得着光。他们希奇我们研究了什么书，从主的话中得着这些光。事实上，我们乃是在召会里，从活的主自己得着这些光。在召会里，圣经是一本敞开的书。召会是由帐幕所预表。在帐幕里有陈设饼的桌子，那是生命的源头，泉源；也有灯台，那是光的源头。生命和光都在神的殿中，在召会，就是神的建造里。在召会里，这生命和光是取用不竭的。在神的殿中，这光甚至涌进来，就如作诗的人所说，“在你的光中，我们必得见光。”（诗三六9）
享受生命树的结果乃是帐幕，就是神的殿。我们若这样活泼真实地享受祂作生命树，我们就会有帐幕，就会在神的殿中。那时，我们就能说，我们因神殿里的肥甘，得以饱足。我们要享受祂作生命的泉源，和光的源头。我们只愿意一生一世住在祂的殿中，并且完全领悟，在祂的院宇一日，胜似在别处千日。我们在神殿的祭坛那里，好像麻雀找到了房屋，燕子为自己找到了抱雏之窝（八四3）。召会生活要成为我们安息的地方，并成为照顾我们带到主前之年幼者的窝。为着神殿里的肥甘，我们感谢赞美主！
