第二章
罗马书和哥林多书中基督作召会的一切
 读经:罗十二6林前十五45下,六17林后十二7~10
我们传讲基督作召会的生命和内容,召会作基督的彰显时,需要基于圣经健康的教训来说话。为着这样的实际,我们需要圣经教训的扎实根基。然后我们就能从这根基往前,分享关于我们经历的事。
 
罗马书中所启示基督是召会的内容,召会是基督的彰显
我们若要从罗马书说到基督是召会的生命和内容,召会是基督的彰显,就需要给人看见罗马书的整个结构。罗马书是整个基督徒生活完满的记载,包括内里的生命和召会的生活。这卷书从我们是在神定罪之下的罪人开始(一18~三20)。这是我们需要基督救赎之血的原因,使我们能在神面前得称义(三21~五11)。因此,罗马书头一段给我们看见,我们在神定罪之下是有罪的,但我们借着基督的救赎得神称义。我们已得称义、得拯救、蒙救赎、并被带回归神。
然后罗马书接着告诉我们,神如何在我们里面作工,使我们被圣别、变化、模成并荣化。在消极一面,神除去我们的旧性情,我们的旧人,使基督成为我们的新性情,我们的新人。这工作在消极一面是借着十字架作成,在积极一面是借着那灵作成。我们必须经历十字架,与基督的死联合。十字架必须除去一切旧性情的旧事物,一切己的事物,和一切天然的事物。这是罗马六章里所指出的。
然后八章告诉我们,在十字架的工作之后,我们在那灵里并凭着那灵生活、行事为人。这就是说,我们在基督里生活,并凭着基督行事为人。这样我们就天天并逐渐模成基督的形像。换句话说,我们逐渐成为基督的形像,作基督的彰显。我们老旧的性情,我们老旧的己,就是“我”,已被十字架除去,并且基督的一切所是已作到我们里面。基督已成了我们的生命,甚至我们日常的行事为人,我们的生活。现今我们是不凭自己活着,乃凭基督活着的人。我们行事为人不是在自己里面,乃是在基督里。借着十字架和那灵,就有一种从旧性情到新性情,从旧人到新人的转变。我们借着十字架的工作和那灵的运行,已迁移到基督里。
神正在作一个工作,将我们从亚当迁到基督里,从自己迁到基督里。这迁移的工作就是圣别的工作,变化的工作,模成的工作,和荣化的工作。现今我们是在圣别的过程之中。我们越被圣别,我们就越得着变化、模成并荣化。我们完全被圣别时,那将是我们得荣耀的日子。这是罗五12至八39这段的内容。
圣别就是神自己。神越将祂自己作到我们里面,我们就越成为圣别。我们在帐幕的预表里能看见这点。帐幕里所有的竖板都是包金的木头。木的竖板因着用金包裹就被圣别,成为圣别。被圣别的意思不是被洁净,或离开污秽和属世的事物。被圣别的意思是被表征神圣性情的金包裹。我们越被神圣的性情包裹,我们就越被圣别。神圣的性情不仅是圣别,也是荣耀。竖板用金包裹,就成为圣别,并且在荣耀里。竖板是因着用金包裹而得荣耀。我们越被神的神圣性情包裹,我们就越被圣别并得荣耀。
圣别、变化、模成和得荣,实际上是一件事。我们已得称义,但我们需要从旧人转变为新人,从旧性情转变为新性情。我们必须被神圣的性情包裹,成为圣别。我们一切的所是都必须被基督吞没。这样,我们就被变化,模成基督的形像,并得荣耀而成为基督的彰显。
现在我们来到罗马书的末段,十二至十六章。这段给我们看见,我们要同被建造,成为基督的身体,召会,以彰显基督。我们彰显基督,因为基督已经作到我们里面。我们不仅得称义,也从亚当迁到基督里。因为基督已经作到我们里面,我们所有的,我们所是的,就是基督。我们已被圣别,就是被基督并用基督浸透、弥漫。现今我们凭祂并在祂里面活着,所以我们成为祂的形像。我们是模成祂形像的人,成为祂的彰显。然后我们同被建造,不是在我们自己里面,乃是在祂里面。这就像帐幕的木头竖板,在包裹的金里,结构并建造在一起。我们不是在自己里面同被建造,乃是在基督里面同被建造。
从十二至十六章,我们在不同肢体的功用上看见基督真正的彰显。功用就是恩赐,恩赐就是存托在我们里面之恩典的彰显。罗十二6说,照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐。这是因为恩赐是内里恩典的外在彰显。内里的恩典就是存托在我们里面的基督。基督已作到我们里面作为存托。我们里面有一分基督作为恩典,而这恩典彰显出来,就是功用、恩赐。因此,一切的恩赐都是存托在我们里面的基督这内里恩典的彰显。
罗马十二章里所提的恩赐,与林前十二章里神奇的恩赐完全不同。罗马十二章里的恩赐是基督这内里恩典的彰显。内里、存托的恩典彰显于外,这外在的彰显就是恩赐;这恩赐是以不同的方式彰显出来的。
我们是蒙神称义的人,应当借着被祂神圣的性情包裹,天天得圣别。然后我们就在变化的过程之中,并模成基督的形像。我们里面有相当分量的基督,作为存托在我们里面的恩典。某位弟兄可能本于他里面基督的度量,而有负担接待许多作客旅的圣徒(十二13下)。圣徒们来到他的家,他就自然而然的服事他们,照顾他们,并且表现出爱来;这就是基督借着他彰显出来。这个接待是恩赐,这恩赐乃是存托并作到他里面之基督这内里恩典的彰显。
我们来看另一位逐渐得圣别,被神的神圣性情包裹之弟兄的经历。因着有相当分量的基督作到他里面,他就逐渐有负担将财物给缺乏的人(13上)。在他的施与上,你能感觉基督的味道,基督的实际,和基督的同在。这样财物的施与乃是内里恩典的彰显,所以这恩赐是彰显基督。
另一位已得称义并圣别到某种程度的弟兄,也许有心一直怜悯别人(8下)。但别人不觉得他仅仅是富于怜悯的人。他怜悯人时,别人感觉到基督的味道和柔细。甚至这种怜悯人,也是基督这内里恩典的彰显。
这样,众肢体就在许多方面同被建造并彰显基督。我们成为一个活的身体,多方彰显基督。当基督的肢体尽职、事奉、怜悯人、施与财物、表明爱(9上)、接待以应付别人的需要时,基督就得着彰显。因为我们已得称义并被圣别,基督就已在某种程度上作到我们里面,我们也有相当分量的基督作存托的恩典。逐渐的,有个东西会从这内里的恩典出来,这个出来就是外在的恩赐、功用,带着基督在我们恩赐中的彰显。
因此,整卷罗马书给我们看见,基督必须作到我们里面,作我们的生命和内容,召会必须是基督的彰显。在这卷书,就是基督徒生活完满的记载里,只有基督的彰显而没有别的。没有任何道理的彰显,乃有基督的彰显;基督是救赎主和我们里面的分,作到我们里面,将我们模成祂的形像。恩典存托在我们里面,好成为外在的功用;这外在的功用就是基督在实际里的彰显。
无论何时,无论何处,我们来在一起,就是基督这样的彰显。我们在这里不是要彰显别的。我们不是代表任何事物,乃是代表基督自己。我有真正的负担,所有亲爱的弟兄姊妹都要得帮助,领悟这一件事─认识基督是召会的生命和内容。我们需要经历基督到这样的地步,并且学习供应基督作召会的生命、内容和一切。
 
哥林多前书中所启示基督是召会的内容,召会是基督的彰显
现在我们要从哥林多前后书来看关于基督是召会的生命和内容,召会是基督的彰显。罗马书末了启示召会是身体,所彰显的乃是基督;但在哥林多的召会却彰显别的。我们也许彰显相当属灵的事,但甚至这些事也能成为打岔。就如罗马书所启示的,召会必须是基督的彰显。但在哥林多的召会受打岔偏离了基督;他们不是被邪恶的事打岔,乃是被表面看来属灵的事打岔。他们被恩赐打岔偏离了基督。
因此,哥林多前后书的著者使徒保罗,尽其所能的要使受打岔而偏离的召会归向基督。哥林多前书开头告诉我们,基督是神的能力和智慧,并且成了我们的一切,就是公义、圣别和救赎(一2430)。召会是神的耕地,在基督里并凭基督而长大;召会也是神的建筑,神的居所,被建造成为神的殿(三9~17)。因此,召会是团体的器皿,团体的容器,盛装三一神。这个召会,就是基督的身体,乃是基督的一部分。林前十二12启示,召会,就是身体,乃是基督。这是因为召会是基督的一部分,所以召会必须是基督的彰显。
我们也需要强调林前十五45下半,那里启示基督是赐生命的灵。这卷书不是给我们看见基督是赐恩赐的灵,乃是给我们看见祂是赐生命的灵。在哥林多的召会过于强调恩赐,所以保罗多少有点限制并约束他们,不要他们过于运用恩赐。他们走了极端,所以保罗将他们带回来,使他们受平衡。有人以为十二、十四章鼓励我们运用恩赐,但我们若仔细读这两章,就能看见这里实际上是限制恩赐的过分运用,并且带那些受打岔的哥林多人归向基督。当然,保罗没有说恩赐是错误或不好的,但他的确指明我们在运用恩赐上需要受限制。我们必须被带回到基督这里,使基督成为召会生活的实际。
这位基督是赐生命的灵,我们必须学习如何运用我们的灵来接触祂。林前十五45下半给我们看见,基督是赐生命的灵,二章给我们看见,我们需要运用我们的灵。二章告诉我们,属魂的人不能领略属灵的事(14)。那就是说,魂不能接触基督。属魂的人不能领略属灵的事,而基督这赐生命的灵乃是一切属灵之事的实际。我们无法借着我们的魂领略并领悟基督。我们必须运用我们的灵接触祂。属灵的人看透万事(15)。这给我们看见灵与魂之间有很大的分别。说灵与魂相同完全是错误的。魂绝对无法接触基督。我们必须运用我们的灵接触基督这赐生命的灵。
林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”主是赐生命的灵,我们里面也有灵,所以我们必须与主成为一灵。我们运用我们的灵,就能接触并经历主。然后基督对我们就会成为实际的,我们在基督里也会成为实际的。作为基督的肢体,我们会与别人同被建造成为召会,作基督这赐生命之灵活的彰显。
 
哥林多后书中所启示基督是召会的内容,召会是基督的彰显
哥林多后书接着前书,给我们看见基督如何作到我们里面的完满启示。这就是后书不提恩赐的原因。反之,后书将我们带进另一个范围,另一个世界,另一个领域;后书告诉我们,基督如何借着各种苦难,借着十字架工作的不同方面,作到我们里面,借此将我们进一步带进基督里面。哥林多后书中一段关键的经文是十二7~10。这里保罗说,有一根刺加在他的肉体上,这使他一直受苦。他三次祷告主将这刺除去,但主对他说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(-十二9上)主指明保罗需要这苦难,使基督这够用的恩典和力量得以作到他里面。
因此,哥林多后书启示那作到我们里面的基督。后书乃是基督作到我们里面的记载。有基督作到他们里面的人,很容易就会被建造起来,成为基督又真又活的彰显,而不是别的彰显。这就是后书没有说到任何恩赐或任何神奇、超自然之事的原因。反之,后书说到内住的基督内里的工作;这基督是借十字架的杀死和“焚烧”,而作到我们里面的。这就是今天我们所需要的。我们需要内在的认识基督,并使基督作到我们里面。
在这交通之后,我信我们都得着罗马书和哥林多前后书的一些异象。从这三卷书我们能看见,我们原来是在公义之神定罪之下的罪人。我们这些有罪的人,乃是借着主耶稣的救赎,被这位公义的神称义。在这称义之后,主就在我们里面开始作变化的工作,将我们从亚当旧的范围迁到基督新的范围里。我们借着圣别、变化、模成和得荣,就从我们的己迁到基督里。然后我们会有基督的形像,借着同被建造成为祂活的身体,从里面彰显祂。我们会有内里的恩典和外在的恩赐,作基督的彰显。
这是正常的情形,但我们很容易受打岔,落到不正常的情形里。甚至美好、属灵的事也能打岔我们,使我们偏离基督。我们必须从一切打岔我们的事物,被带回到基督这里,接受祂作我们的实际。祂是在我们里面赐生命的灵,而我们有重生的灵。现今我们必须运用我们的灵,接触基督这活的灵。然后祂就会作到我们里面,并且借我们得着彰显。
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