联结帐幕竖板的闩（出二六26~28，29下）表征联结的灵（弗四3）。在联结的灵里，有属人的性情和神圣的性情。慕安得烈（Andrew Murray）在他所著“基督的灵”一书的第五篇指出这点，该篇的题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”。基督的灵（罗八9），那得着荣耀之耶稣的灵，与旧约里降临在人身上之耶和华的灵不同（士三10，六34，十三25，十四6，19，十五14）。在旧约里，那灵只有神圣的性情。但在主耶稣复活并升天以后，那灵兼有神圣的性情和属人的性情。帐幕联结的闩是木头包上金造成的；木表征人性，金表征神性。

再者，联结竖板的闩排成三行。三这数字表征三一神。这三排共有五闩。中闩是一根，顶闩和底闩各两根。因此，在帐幕的北、南和西面，各有五闩。这三组的五也指三一神。

现在我们需要来看五这数字所表征的。我们的手有五个指头，就是四个指头加上一个拇指。十诫分为两组的五。马太二十五章的十个童女也分为两组的五。在关于帐幕的记载里，五这数字经常出现。帐幕是用十幅细麻幔子作的。照出二六3看，乃是五幅幔子幅幅相连，另外五幅幔子也幅幅相连。不但如此，外院的帷子是四方的，每幅长五肘，宽五肘（二七9~12，18）。再者，燔祭坛长五肘，宽五肘，高三肘（1）。五这数字是由四加一组成。四这数字表征受造之物，一这数字表征创造者。这就是说，五是由创造者加上受造之物所形成负责任的数字。

因此，我们能看见，联结的灵属于三一神，带着属人的性情包上神圣的性情。这就是说，创造者加上人这受造之物，使人能担负责任，满足神一切的要求。

在帐幕一切的器皿和器具当中，只有两样没有木的材料。洗濯盆是单单用铜作的（三十18），灯台纯粹是用金作的（二五31~40）。这是因为洗濯盆表征圣灵的工作，灯台表征基督这光的工作。这给我们看见，基督作为灵在我们里面作工。

灯台完全是用那表征神圣性情的金作的，但其中仍有些东西与人有关。灯台由底座、主干、和三对枝子组成。在每根枝子上有三个形状像杏花的杯，有花萼和花苞。三这数子也表征复活，因为基督是在第三天复活的。灯台中央的干有四朵花，而每根枝子有三朵花。四这数字表征受造之物。圣经说到四活物（启四6，结一5）。因此，甚至全然用金作成的灯台，表征基督作我们生命的光完全是神圣的，其中也有些东西表明基督这光与人这受造之物有关。

没有人能尽述帐幕预表上的意义。我们说到帐幕，就必须强调基督是召会的内容，召会是基督的彰显。

帐幕由三部分组成：外院子、圣所和至圣所。在外院子里，我们看见基督是公义，给我们享受。我们必须穿上基督作我们的公义。在圣所里，我们看见基督是圣别；在至圣所里，有基督作荣耀。圣所的内容是圣别，至圣所的内容是荣耀。公义、圣别和荣耀是在不同方面的基督。这给我们看见，基督在三方面是召会生活的内容，要在召会生活中得以显明。最终，祂是神荣耀的光辉（来一3），要在召会里并借着召会得以彰显。召会是帐幕的实际，召会建造起来，是要表明、显明并彰显基督作公义、圣别和荣耀。我们若有这样的异象，我们的召会生活就会彻底翻转过来。

现在我们要来看，人如何能享受并彰显基督作他们的公义。人从远处走近帐幕，首先会看见外院的白色细麻帷子。有个白色、纯净并清洁的东西，将神居所的外院与属世的事物分开。白色的细麻预表、彰显、表明、宣告并宣扬基督是我们的公义。我们穿上基督作我们在神和人面前的公义。我们在自己里面没有什么可遮盖我们，或使我们够资格，叫我们能在神和人面前站立。基督作我们的公义遮盖我们，并使我们够资格。

要享受基督作我们的公义，我们就必须经过祭坛和洗濯盆。祭坛表征十字架。我们可用来十三10证明这点，这节说，“我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。”旧约的祭司，没有权利享受我们所有的这祭坛上的祭物。我们有一祭坛，这祭坛就是十字架。在十字架上基督成就了包罗万有的死。那就是说，在十字架上，基督完成了包罗万有的审判。每件消极的事都在十字架上受了审判。我们若要享受基督作我们的公义，并有分于召会生活，我们就必须领悟，凡我们所有的、所是的、所能作的，都在十字架上受了审判。借着审判，我们蒙救赎；借着救赎，我们得称义。这就是十字架的经历。

基于十字架，圣灵进到我们里面重生我们。我们的重生是圣灵洁净、洗涤工作的开始（多三5）。重生是洗濯盆之洗涤的部分意义。洗濯盆洗涤并洗净我们。祭坛用铜包裹（出二七1~2），而洗濯盆完全是用表征神审判的铜作的（三十18）。洗濯盆是用一种特别的铜作的。它是用会幕门前伺候的妇人之铜镜作的（三八8）。古时候的镜是铜镜，不是玻璃镜。洗濯盆暴露祭司，就像镜子暴露我们，给我们看见我们的所是。洗濯盆洁净并洗涤祭司以前，先将他们的所是告诉他们，给他们看见一幅他们自己真正的照片。作父亲的也许告诉孩子，他是肮脏的，但孩子也许不信。然而父亲将孩子带到镜子前，孩子就能看见自己是多么肮脏。借着镜子，孩子就被说服，知道自己是肮脏的；他就会到水槽那里洗涤自己。同样，洗濯盆首先暴露祭司，然后洁净他们。这表征圣灵的工作。

借着十字架和圣灵的工作，我们享受基督作我们的公义。在外院子，我们看见基督彰显为在神和人面前的公义。但这只是外在的举止，外在的行为，与内里的性情无关。公义与行为、举止有关，但圣别与性情有关。神的神圣性情就是圣别。就你的行为、道德和举止而论，你也许享受基督作你的公义，但这只是外在的方面。你必须更深的享受基督作你内里的性情，作你的圣别。换句话说，我们必须往前，不仅彰显基督作我们举止上的公义，也彰显基督作我们性情上、我们所是上的圣别。

现在我们需要来看，我们如何能往前这样更深的享受基督。人献上供物，并洒了祭牲所流的血，使他们能经历救赎以后，他们就开始吃。一切圣别的经历都开始于吃。圣所里陈设饼桌子上的饼是给人吃的（利二四5~9）。我们不仅穿上基督作我们的公义，我们也吃基督作我们的灵食，使祂能成为我们的性情（约六57）。路加十五章的浪子回到父亲那里，父亲就给他穿上好的袍子，称义他并使他够资格，能进入父亲活的同在中，吃并享受肥牛犊。我们得着救恩，不只是外面有所穿上，更是把东西接受进来，吃进来。首先，我们必须穿上基督作我们的公义。然后我们必须将基督接受到我们里面，作我们的圣别。

罗马书头一段表明我们有基督作我们的公义，给我们穿上。第二段说到基督作我们的圣别，被接受到我们里面，并在我们里面作工。我们借着吃基督作我们的灵食，就享受祂作我们的圣别。借着吃基督，祂就要在我们里面作工，一直光照我们。然后我们享受祂作生命的光，就是圣所里灯台的实际。这带我们享受基督作升到神那里馨香的香，使我们在香坛那里得着祂的悦纳（出三十1~4）。我们内在而主观的享受神在基督里甜美的悦纳。当我们将基督接受到我们里面，祂就与我们调和，作我们的圣别。

真正的圣别不仅包含地位的改变，也包含性质的改变。圣别的过程在地位上改变我们，也在性情、形状和素质上改变我们。这新陈代谢的改变就是变化（林后三18，罗十二2）。召会得着变化，就彰显基督作圣别。作召会内容的圣别，乃是基督自己。

在外院子，最显著的东西是白色的细麻帷子，表征基督是公义。在圣所里，最重要的元素是金。金表征神圣别的性情，祂的圣别。外院子表明召会彰显基督作我们的公义。圣所表明召会彰显基督作我们的圣别。你在帐幕外面，就看见公义。你到里面来，就看见圣别。

我们在外面看召会，应当看见美好、纯洁和公义的人。但我们进到召会里，应当看见这些人不仅是公义的，也是圣别的。他们不仅外面该有好行为，在性情上也该有神圣、圣别的东西。凭着主的恩典，我们应当这样彰显基督。这是我们必须达到的。我们外面有基督作我们的公义，里面有基督作我们的圣别，我们甚至需要向诸天界里执政的、掌权的，这样彰显祂。

至终，我们天然的人─包括意志、己、肉体、“我”─必须被破碎。“我”必须被破碎、裂开、拆毁，然后我们才会进到灵里。当我们在灵里，不在我们天然的生命里行事为人，我们就会在至圣所里享受基督作神的荣耀。我们会使基督在我们中间并借着我们得着彰显，作神的荣耀。这是彰显基督到极点。我们不仅该有基督作我们行为上的公义，和生活中的圣别，我们也该有祂作我们的荣耀。这样，天然的生命、己、肉体、“我”，就被除去，我们也就在灵里，在至圣所里。我们在灵里，就能感觉有基督作荣耀，在我们中间彰显出来。

在外院子里，我们看见白色的细麻，在圣所里，我们看见金。在至圣所里，最重要的乃是荣耀。基督作公义、圣别和荣耀，乃是召会生活的内容，而召会就是这样一位基督的彰显。在这些日子里，我们盼望这样一个基督在地方上的彰显，会在许多地方被兴起。这是神的心意，这也是祂的仇敌尽力要拦阻的。

我们在自己里面，绝不能同被建造。帐幕竖板的皂荚木，表征我们重生、复活、拔高并加强的属人性情，不是我们天然的属人性情。在我们未变化的属人性情里，我们无法被建造。我们在天然的人里越刚强，就越独立。我们越软弱，就越受限制，越倚靠别人。我们必须用金包裹。当我们多而又多地享受基督，基督的分量不断加增，就将我们同别人联结在神的建造里。我们在自己里面太独立了，绝不能与别人站在一起。但我们享受基督，我们就被祂包裹；并且我们所享受的基督，会将我们联结在一起。我们越享受基督，就越有合一。

我们需要强调吃基督的事。在外院子的祭坛那里，我们吃供物。在圣所的陈设饼桌子前，我们吃陈设饼。还有，在至圣所里，约柜内有盛隐藏吗哪的金罐（来九4）。这表征我们所吃、消化、并吸收的基督。我们必须穿上基督作我们的义。但我们也必须吃祂，享受祂。在外院子的祭坛那里，并在圣所的陈设饼桌子前，我们饱尝祂。在至圣所里，我们也享受祂作约柜中内里、隐藏的供应。我们借着饱尝基督，就得以主观的享受祂。我们都必须学习天天饱尝基督。我们饱尝祂，祂就会圣别我们，变化我们，并将我们模成祂的形像。然后召会就能建造起来，作神的居所。

召会的内容是基督自己作公义、圣别和荣耀，而召会就是这样一位基督的彰显。在我们的所在地有这样的彰显，我们和主就都会得着满足到极点。我们若有这样的召会生活，我们就会得着满足。我们得着满足，主就得着满足。这必须是我们的目标。我们必须借着祂的恩典往前达到这目标。在所有的地方，我们必须把基督这样荣耀的彰显建造起来。这是主终极的恢复。