召会的建造和召会的生活
本章我们要来看关于基督是为着召会聚会的供物这启示。在帐幕里，我们看见召会的建造如何得以实化。在一切的供物上，我们看见召会的聚会可以如何进行。帐幕和供物都表明基督是召会的内容，召会是基督的彰显。一面，召会一直在被建造的过程中。另一面，召会生活是聚会的生活。换句话说，召会的建造是一件事，召会的生活是另一件事。帐幕多半预表建造的一面，供物多半预表生活的一面。我们来在一起，总是要在许多方面彰显那作我们内容的基督。这些方面就是各种供物所清楚预表的。供物是为着召会生活，而召会生活乃是聚会的生活。
在出埃及记，帐幕被建造起来。然后利未记给我们看见，神儿女的事奉是聚会的事奉。你若没有聚会，你就没有事奉。帐幕称为会幕（利一1）。就里面说，是帐幕，神的居所；就外面说，是百姓的会幕。在出埃及记有帐幕的建造；在利未记有帐幕那里的聚会。聚会是神百姓的生活最重要的德行，神百姓的生活乃是聚会的生活。因此，召会的建造见于出埃及记，而召会的生活，聚会的生活见于利未记。
神儿女的生活是聚会的生活；在一切聚会中最重要、中心的事，就是献上许多不同方面的基督。不同种类的供物，是基督不同方面的预表。因此，神百姓生活的中心乃是那献给神的基督。聚会里中心的事乃是基督不同的方面作为供物，所以基督是我们召会生活的中心。
我们需要在基督身上劳苦，使我们有基督的富余献给神
以色列人唯有借着在美地上劳苦，才能有东西献上。美地是包罗万有之基督的预表。以色列人已被带进美地，美地已分配给他们，作他们特别的分。神已将基督分配给我们，作我们的分。西一12说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”歌罗西书启示基督是我们的分，作我们的产业，正如迦南美地对以色列人一样。我们每个人都有基督的一分。
有些在美地上的人因懒惰而成为贫穷的，以致必须将他们那分地卖给别人。但他们不可永远放弃他们的分。每五十年就有禧年，一切的地都要归还卖地的人（利二五8~17）。在某种意义上，有些懒惰，不在基督身上劳苦维生的人，“卖了”他们基督的分。神已将我们带进基督里，并将基督赐给我们，作我们的分。现今我们必须在所赐给我们的这分基督身上劳苦。我们需要天天在基督身上劳苦，以享受祂。我们若没有在祂身上劳苦，就无法有神百姓正确的生活。这是因为我们没有什么可赖以维生。
假定我们是被带进迦南，并且每人分得一分美地的以色列人。我们若不在我们那分地上劳苦，即使我们的分非常丰富，我们也会因着没有劳苦而遭受贫穷之苦。我们若不劳苦，就没有什么可吃，没有什么可赖以维生。然后我们就会成为贫穷的。这不是神儿女正确的生活。神儿女正确的生活，乃是因着敬畏神、爱神，而在祂所赐给我们的分上工作的生活。祂会给我们充分地雨水和阳光，使我们有丰富的收成。然后我们会有一些可赖以维生的丰富。我们丰富的收成和丰富的生活会将荣耀归与祂。
从这丰富收成的出产，我们该留下并分别十分之一，上好的分，就是我们能用以敬拜神的。因此，百分之九十是为着我们的生活，百分之十是为着事奉、敬拜、聚会（申十二17~18）。每年三次，以色列人都必须到会幕去，并带着他们出产中拔尖的百分之十，献给神以敬拜祂（十六16）。他们有许多出产可赖以丰丰富富的维生，也有一些可用以事奉神，敬拜神，同神的儿女聚集。
所有的以色列人都有同样丰富的土地、阳光、雨水和空气，但懒惰、不努力工作的人会没有收成，没有出产。他们会成为贫穷的，没有什么可赖以维生。不但如此，他们会空手来到会幕。这就是说，他们会贫穷的去聚会，手中没有什么可献上，可贡献，能用以敬拜神的。这是今天许多基督徒真正的写照。他们已得着基督作神恩典的分，但他们没有在基督身上劳苦。他们有阳光、雨水、新鲜的空气、连同他们那一分土地，但他们没有在那地工作。他们有基督作他们的恩典，但他们因着懒惰，没有在基督身上劳苦。他们难得祷告、接触主、读主的话、或借着祷读主话，从主得喂养而享受主。他们很少运用灵接触主，或为主作什么。今天有许多贫穷的基督徒。他们不是在所得着的恩典上贫穷，乃是在恩典的出产上贫穷。因此，按属灵说，他们没有什么可赖以维生，他们也没有任何基督的东西可带来在聚会中献给神。
倘若我们众人都是如此，我们就会有虚空的聚会。倘若所有的以色列人来过节都是空手而来，没有什么可献上，那就会是“空手的节期”。他们就没有什么可以饱尝的。反之，他们会由于懒惰而虚空。这是今天基督徒聚会真正的图画。在这样的聚会中，没有什么出于基督的东西，可以作为丰富、作为实际、作为丰富的内容来彰显；所以有虚空的感觉和彰显。这是虚空和贫穷的展览。
有时候我们会以为，我们必须学习谦卑，说我们一无所有，但这不是谦卑，这是虚空。说你有基督的东西不是骄傲，乃是忠信的说真理。以色列人来到祭司面前献上东西时，他们不是告诉祭司，他们什么都没有。要敬拜神，他们必须有东西。
神百姓的生活首先是在基督身上劳苦的生活。其次，是有基督的东西带到聚会中献上、贡献的生活。正确的基督徒生活，乃是一直在基督身上劳苦。然后他们会有基督的富余带到聚会中，作基督丰富的展览。我们向神，也向神的仇敌展览基督。以色列人为着三个节期─除酵节、七七节和住棚节，必须每年三次来到耶路撒冷。他们将拔尖的富余带到会幕来敬拜神。我们也必须将基督的富余带到召会的聚会中，在灵和真实里敬拜神（约四24）。
基督是摇祭和举祭的实际
照着民数记十八章，以色列人所献上的一切东西，称为摇祭和举祭。这不是两种祭，乃是一种祭的两方面：摇的方面和举的方面。摇字含示来回摆动，举字意思是举起。摇祭表征复活的基督，举祭表征升天的基督。基督在祂的死里献上自己，并且祂成了复活、升天的一位。复活和升天总是彼此相关；复活的基督就是升天的基督。
我们所享受基督的一切，都是复活、升天的东西。每当我们有出于基督的东西带到召会的聚会中彰显基督，这总是复活、升天的东西。我们也许见证基督是我们的安慰或智慧；唯有借着祂的复活和升天，祂才能作我们的安慰和智慧。复活、升天的基督是我们的安慰和智慧。
基督是五种基本祭的实际
燔祭
我们对基督的经历可分类为许多项目，也可由五种基本祭所预表：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭。我们学习凭基督而活，接受基督作我们的生命，内住的基督就使我们能过一种绝对为着神，不为着自己的生活。这是对基督作燔祭真正的经历（利一1~17，来十5~7）。内住的基督使我们能在任何事上都不为自己而活，乃在每件事上都为神而活。我们凭基督而活，接受祂作我们的生命，祂就成为我们里面活的燔祭。
我们对基督有这经历，就能将我们所有的在召会的聚会中献上。我们可以献上赞美说，“主，我们赞美你，你是活在我们里面，使我们能过奉献和分别生活的一位。”这样的赞美、感谢、见证或信息，就是献上基督作燔祭。我们这样献上祂，祂就得以展览、彰显并高举。
素祭
我们也能经历基督作素祭（利二1~16）。我们接受基督作我们的生命，在我们的举止和行为上就会有炼净的日常生活。我们会在我们的人性上细致、纯净，像素祭的细面一样。这祭由细面与油调和所组成，表征基督如何活在我们里面，使我们有正确、炼净、且平衡的属人生活。这对神和人是喜乐、甜美的。
我们来到聚会中，就能作见证，释放信息，或献上赞美、感谢，这乃是献上基督作素祭，给神和人享受。我们可以说，“主，我们是粗鲁的人，但感谢你成为我们的素祭。我们能接受你作我们细致、均匀、平衡、和纯净的生活。感谢你，我们能喜乐，不是凭我们自己，乃是凭你作我们的生命。”我们若有经历、富余，就能献上这种赞美。我们若天天凭基督而活，祂就会使我们有正确的人性生活，有细致、甜美、正确的属人行为。
平安祭
赎罪祭
我们也需要享受基督作我们的赎罪祭（利四1~35）。我们绝不该忘记我们仍有罪恶的性情。无论我们多么凭基督而活，并享受基督，我们仍有我们的肉体和罪恶的性情，所以我们需要基督作我们的赎罪祭，对付我们罪恶的性情。有人也许这样祷告：“主，我们仍在老旧的性情里；求你赦免我们。我们感谢你，你为我们死了，并且为我们成为罪。我们应用你的血来洁净我们。”这就是献上基督作赎罪祭。
赎愆祭
在赎罪祭之后，有赎愆祭（利五1~19），表征基督如何对付我们罪恶的行为。赎罪祭对付里面罪恶的性情，赎愆祭对付外面罪恶的行为。我们需要承认我们的失败、错误、过犯和缺点，并且应用基督作我们的赎愆祭。燔祭、素祭、和平安祭是为着我们经历的主要项目，而赎罪祭和赎愆祭乃是附属的。
每当我们来在一起，无论我们有怎样的聚会，我们都该带着我们所经历的基督而来。有的时候我们将祂献给神作燔祭，另有的时候我们也许献上祂作素祭。在擘饼聚会中，我们可以献上祂作平安祭，使我们在平安中与神并与人有交通。同时，我们不能忘记我们仍在老旧、罪恶的性情里，并且我们在行为上是罪恶的。然后我们能应用祂作赎罪祭和赎愆祭。这样，基督的富余就得以献上给神，并向全宇宙展示。然后我们的聚会就会得以丰富并加强，因为其中满了基督。这样的召会生活乃是基督的展览，基督的彰显。
基督将要借着我们得彰显，不但彰显在召会的建造中，也彰显在召会的生活中，在召会一切的聚会中。那时我们会有一个见证：我们在基督里联结并建造起来，成为基督的彰显。并且，当基督在召会的聚会中，在许多方面献上给神时，召会的聚会就成为基督的彰显。
因此，召会有建造的一面和生活的一面。生活的一面在于聚会。在一切聚会中，我们该有出于基督的东西献上。这在于我们每天在基督身上的劳苦。我们若每天在基督身上劳苦，就会有出于基督的东西带到我们召会的聚会中，贡献给别人，并且献给神，使我们能同神享受基督，以展览并高举基督。然后基督就会显为召会生活丰富的内容。
