第三章
借着话与灵享受基督的丰富
 
约翰福音中基督的丰富
首先,我们要来看在约翰福音中基督的一些丰富。
在一章里,祂是神的话,也就是神自己(1)。祂也是神的帐幕,神的独生子(14),神的羔羊(29),弥赛亚(41),以色列的王(49),以及作为天梯的人子(51)。在二章,祂是殿(21)。在三章,祂是铜蛇(14)和新郎(29)。在四章,祂是活水的泉源(14)。
五章给我们看见,基督乃是犹太宗教的代替。本章一至十节上半说:
“这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。那人立即痊愈,就拿起褥子走了。那天是安息日。”
这段话里的项目─圣城、圣殿、节期、安息日、天使、摩西─形成了一个宗教。在廊子里那个可怜的人,软弱到了极点。他的宗教提供他一些东西,但是他无力应用。宗教也许是有效的,但你仍然需要别人把你抬去,你才能得着那个效能。那些有力气、能够抢先并作得最好的人,就能享受宗教的作用。然而,基督来顶替了宗教。我们必须来到祂这里,好被点活。我们若有基督,就有了一切,因为祂是包罗万有的。
约五24主说,“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。”基督顶替了宗教,来分赐生命给人。在三十九至四十节主说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这给我们看见,当圣经和基督分开时,就连圣经也会成为宗教的一项。圣经乃是见证基督,是不该与基督分开的。我们可能接触圣经,却没有接触基督。唯有基督能赐人生命。
在六章,基督是生命的粮(35)。七章的背景是住棚节(利二三39~43)。这是犹太人每年的最后一个节期,含示人生的完满和成功(出二三16);人生要结束于人的干渴。在这样一个节期的末了,基督喊出了活水江河的应许,这活水的江河要满足人的期望,直到永远(约七38)。祂是裂开的磐石,流出活水来给人喝(林前十4)。约翰七章也给我们看见,得荣耀的耶稣,复活的耶稣,乃是那灵(39)。
在八章,基督是光(12),和伟大的我是(242858)。在九章,我们看见祂乃是医治瞎子的膏油涂抹。六至七节说,“祂…吐唾沫在地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,对他说,你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣)。他去一洗,回来的时候,就看见了。”泥用主的唾沫混和了,就成为膏,抹瞎子的眼睛。泥象征人性,唾沫乃是从主口里所出来的,象征祂的话,这话就是灵,就是生命(六63)。用唾沫和泥,表征将人性与主活的话─那灵─调和。这膏成了医治的药,治好了瞎子的眼睛。借着主的话,就是祂的灵,与我们的人性调和而涂抹我们,我们被撒但弄瞎的眼睛就能看见了。基督是神性与人性的调和,涂抹我们,医治我们,带给我们视力。
在十章,基督是门(9)和牧人(11);在十一章,祂是复活和生命(25);在十二章,祂是一粒麦子(24)。在十三章的洗脚可视为在帐幕外院子洗濯盆的洗涤,洗除那些前来亲近神之人属地的污秽,使他们与神并他们彼此之间的交通得以维持。
事实上,整卷约翰福音陈明了一幅帐幕的图画。在一章,主耶稣来成为帐幕。祂也是神的羔羊,在帐幕的外院子,那表征十字架的祭坛上被献上。这祭除去了世人的罪。十三章陈明一幅外院子洗濯盆的图画。在十四至十六章,我们看见帐幕的圣所;基督是生命的粮(由陈设饼所表征)和生命的光(由灯台所表征)。主在十七章的祷告(由金香坛上所烧的香所预表),将信徒引进至圣所,使他们能对祂有最深的享受。
在十四章,祂是道路、实际、生命(6),也是实际的灵(17)。在十五章,祂是葡萄树(1)。最后,在二十章,祂乃是生命之气(22)。
 
话与那灵
我们需要注意,约翰福音里论到基督的头一项是话,末一项是生命之气;生命之气乃是实际的灵。约翰告诉我们,这位奇妙的基督乃是神的话成了肉体来作人。然后祂经过死与复活,成了赐生命的灵(林前十五45下)。约翰福音里关于基督的所有项目,都包括在话里,这话就是那灵。在六63主说,赐人生命的乃是灵,并且祂所说的话,就是灵,就是生命。我们若要享受基督丰富的一切项目,就必须知道如何对待话与灵。这是因为一切的丰富都在话里,并且话是在约翰福音的开头,而灵乃是在约翰福音的结尾。我们外面有话,里面有灵。外面的话就是里面的灵。
祂原是神的话,离我们很远。如今祂乃是那灵,在我们里面。提后四22说,主耶稣与我们的灵同在。这“话”经过成为肉体、钉十字架和复活,成了住在我们灵里的那灵。赞美主,我们手中有话,灵里有那灵。我们要享受基督一切的丰富,就必须接触外面的话和里面的那灵。我们若不知道如何对待话与那灵,就不知道如何享受基督。我们若要享受基督追测不尽的丰富,就必须知道祂的一切丰富都在话里,而话乃是实化为那灵。研读话的正确目的,是叫我们享受基督。
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