第四章
借着否认己和操练灵而享受基督
 读经:约十二24~26
 
借着话与灵享受基督的丰富
约翰福音给我们看见,神在基督里,作为那灵,成了我们的享受和一切。神是在祂的儿子里面得着彰显并具体化身,而子就是话。当一个思想借话彰显出来,那个思想就具体化了。我们的话彰显我们的观念,并且把我们抽像的思想具体化。这位要作我们一切,给我们享受的神,乃是在祂的儿子里面得着彰显并具体化身。子是话成了肉体,三十三年半之久,在地上把神显明出来。然后祂钉十字架,并且复活了。借着祂的死与复活,祂从肉体变化为那灵。祂成了赐生命的灵(林前十五45下),这赐生命的灵乃是吹到我们里面的生命之气。
我们能实化、享受、并经历基督一切的丰富,乃是借着接触我们里面那赐生命的灵。话是基督之丰富的说明和启示。我们凭着话,能以认识并明白这些丰富,但仍然无法将它们实化;我们能实化基督的丰富,乃是在主的话里并借着那灵。主的话将这些丰富启示给我们,我们凭着话得知这些丰富;我们在那灵里就能实化并经历这些丰富。因此,我们首先必须学习怎样读主的话,并且明白这话。然后我们必须学习,怎样借着接触那灵,实化基督的丰富。我们若只有话,就可能只在心思里有基督之丰富的知识。我们需要在灵里实化并经历基督的丰富。
今天基督不仅是话,也是那灵。祂是话,为给我们明白;祂是那灵,为给我们实化、享受并经历。因此,凡在话里的一切,都必须实化于那灵。我们必须学习如何读主的话并接触那灵。我们借着话就能认识基督一切的丰富。我们凭着那灵就能实化并经历启示于话中之基督一切的丰富。
 
如何经历并享受基督
约翰福音给我们看见,神彰显并具体化身于基督,而基督作为那灵,成了实际,给我们有分并享受。现在我们要来看,启示在约翰福音里享受基督的路。三6说到我们重生的灵:“从那灵生的,就是灵。”我们若要有分于并享受这奇妙的一位,我们的灵就必须重生。这是起始。约翰不仅给我们看见,神如何在基督里作为那灵,成了我们的享受,也告诉我们需要用什么器官来享受这一位。这器官就是我们重生的灵。
四23~24清楚地说,神是灵,我们必须在我们的灵里敬拜祂。凡祂所是的都在灵里,因为祂是灵。虽然神的所是有许多项目,祂只有一个实质。神是光,但这光的实质是灵。神是生命,但这生命的实质是灵。我们若要接触祂、敬拜祂、享受祂、并经历祂,就必须在我们的灵里。首先,我们的灵必须重生;然后我们必须操练灵,才能接触神。
四14继续告诉我们,当我们饮于基督这活水,祂就要在我们里面成为泉源,直涌入永远的生命。在我们里面,就是在我们的灵里,有基督这活水的泉源。七38说,喝基督的人,从他腹中要流出活水的江河来。我们的腹中,是指我们的灵。因此,约翰福音启示,人的灵乃是我们享受这位丰富基督的器官。
现在我们要来看,约翰福音里怎样提到魂与我们享受基督的关系。十二25说,“爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。”我们必须恨恶我们的魂,丧失我们的魂。这给我们看见灵与魂有多大的不同。灵必须重生,并且要操练,好接触主;但魂必须丧失,也就是说,必须否认。这给我们看见享受三一神的路 我们必须运用灵并否认魂。
丧失魂,否认魂,就是经历十字架。在十二24我们看见十字架的工作,那里主说,“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”一粒麦子被摆在地里死了,乃是十字架的工作把我们带到死地的一幅图画。二十五节告诉我们要丧失魂并恨恶魂,这给我们看见十字架的经历。二十六节说,“若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。”这意思是说,我们必须跟从主到十字架。主钉死在十字架上,我们也必须钉死在那里。我们这许多子粒,也必须借着死丧失我们的魂生命,使我们能在复活里享受永远的生命。这就是跟从主,使我们能以服事祂,并与祂同行,丧失魂生命,而活在祂的复活里。经历基督的路,乃是借着操练灵并否认魂而经历十字架。
约翰福音给我们看见,神如何经过过程,使祂可以进到人里面。父是源头。有一天祂在子里彰显出来;这位子成为肉体,成为一个人活在地上。子是父的具体化身和彰显。祂花了三年半的时间,将自己启示给祂的门徒,但那时他们无法在里面经历并实化祂。基督经过死而复活,改变形像成为赐生命的灵。祂将自己这赐生命的灵吹到门徒里面,也就是吹到他们的灵里。他们灵里有了这奇妙、丰富的一位,所以他们需要操练灵来接触祂。他们要如此行,就必须否认他们的魂。
我们必须学习一个功课:一直否认我们的魂,我们的己,并且注意我们的灵─我们这人最内里的部分,操练灵来接触主。一面,我们需要否认己;另一面,我们需要操练灵。假设我有一点在黑暗里,对于某些事情不太清楚;神的话告诉我们,基督是光(约八12),但我们如何能经历基督是光?首先,我们需要借着否认我们的思想、好恶和定意,而否认我们的魂。这就是丧失我们的魂。然后我们需要操练灵来接触祂。我们若这么作,就会从那作我们之光的基督经历内里的光照。
我们也需要经历基督作我们的门(十9)。基督是门,我们借此可以从宗教的圈中出来,进入祂自己这丰富的草场。在神的主宰之下,已过主用一些事物把我们圈住,那是为着神的定旨。神在已过的永远里,在创立世界以前,拣选并预定了我们(弗一4~5)。就连我们出生的时间和地点,神都预先定准了。徒十七26说,“祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界。”多年前我读到这节圣经时,非常受感动,就在圣经的空白处写下一个注:“主,我感谢你,赞美你,我能生于这个年代,福音正好传到我出生的地方。”我知道主已拣选并预定了我。我如果更早出生或者生在中国别的地方,就可能接触不到福音。我感谢赞美主,我生于二十世纪,在中国沿海一个特别的省分。
我曾在一个公会的圈内,我是为着神的定旨在其中蒙保守,后来才被带进神的草场。在冬天或夜晚,草场不能用时,羊必须留在圈中,等到草场能用。早期的门徒留在犹太教的圈中,直等基督这草场对他们成为可用的。然后祂成了他们的门,使他们从这圈中出来。神使用各种的事物,把祂的选民保守、保护、保留在圈中,直到他们认识基督。然后基督成了门,让这些选民从圈中出来,进入祂这草场。
我们许多人都有这种经历。原则上,我们乃是否认己并操练灵,来接触主作我们的门。我们可能曾说,“主,我爱你。我把自己交给你,并撇下一切来跟从你。”这意思就是我们接触了主并否认我们的魂。我们愿意不计任何代价来跟从主,所以我们将自己置于死地,并顾到我们最内里的部分。这样,我们就从圈中出来,进入羊群,享受主作我们的草场。我们享受主唯一的路,就是否认我们的魂,并顾到我们灵里─我们最内里的部分─内在的感觉。这样,我们就经历主是我们所需要的一切。为着享受主作草场,我们必须天天否认魂,并顾到我们灵里内在的感觉,好以一种内里的方式跟从主。
总有一些事物与基督相争。主在约翰十二章说祂是一粒麦子,落在地里死了。当主说这话时,祂是在一种试诱之下,因为那时所有的人都称颂、欢迎、并赞美祂说,“和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!”(13。)祂的门徒告诉祂说,甚至希利尼人也想来接触祂,然而主说祂必须受死。人欢迎我们的时候,那就是我们该受死的时候。我们不该因着受人欢迎而被试诱。
十二章给我们看见,有各种人来给主荣耀,但也有死亡等着祂。我们若拣选荣耀,就不会借着否认己而丧失魂。这意思就是我们拣选自己的路而不顾内里的路。但是主耶稣拣选内里的路。祂说祂来乃是一粒麦子,不是要被高举,乃是要被置于死地。然后这粒麦子借着生命的分赐,得以繁增成为许多子粒。这一粒麦子成了许多子粒。这给我们看见,享受基督的路乃在于经过死而得复活。一面,我们必须否认己以经过死;另一面,我们必须顾到里面的灵,这灵是在复活里的。经历并享受基督的路,乃是借着否认魂而在灵里。
回首页