读经：创世记二十一至二十四章。

　背经：我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面（加四19）。你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐（彼前一8）。

　诗歌：神所赐恩典（诗歌376首）。主爱长阔高深（诗歌330首）。哦，快快预备（补充本诗歌915首）。新郎快来到（补充本诗歌905首）。

　中心思想：亚伯拉罕因着信而顺从，在生出以撒及献以撒的事上，经历神是称无为有，也是使死人复活的神。以撒在恩典里出生，在恩典里长大，成为恩典的承继者。他的一生也是安息与享受的一生。

　课程摘要：亚伯拉罕在经历了肉体、天然的力量被割除，并经历神是那全丰全足的供应者之后，他生出了以撒，经历神是称无为有的神。然而当以撒长大后，有一天神要他将以撒─神所赐给他的独生儿子，献回给神。这是亚伯拉罕一生中对神经历的最高峰，他相信神能使死人复活，就信而顺从的献上以撒。以撒生平的记载，含示恩典的经历。恩典的意思就是神临到我们，给我们享受。对以撒而言，每一件事都是恩典。他在恩典里出生，在恩典里长大，成为恩典的承继者。他的一生也是安息与享受的一生。今天，享受也是我们的定命。神要把我们带进恩典的享受中。我们已蒙召来享受神，我们必须学习凭着相信神而活，使我们可以享受神；我们也需要活在与神的交通里，使我们有分于祂一切的丰富。

　参考资料：《创世记生命读经》第五十六至五十八、六十至六十四篇。

耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，使她在年老时怀孕。到了神所说的日期，当亚伯拉罕一百岁，撒拉九十九岁的时候，以撒就照着神的应许（创二一1），在约定的时候，就是生命的时候出生了（二一2，十七21，十八10，14）。以撒这名的意思是“喜笑”，撒拉说，“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（二一6）就着亚伯拉罕和撒拉而言，以撒的出生是一件大事。以撒的出生不是凭着亚伯拉罕天然的力量，也不是照着亚伯拉罕的时候，乃是凭着神恩典的工作，并照着神所约定生命的时候。以撒出生后，就渐渐长大，到了断奶的日子，亚伯拉罕为儿子设摆丰盛的筵席（1~8）。

　◎以撒的出生有什么属灵的意义？这可从保罗在加拉太四章寓意的解释中看到。神呼召我们有一个目标，与祂呼召亚伯拉罕的目标相同，就是生出后裔。我们蒙召不是要产生好行为，而是要生出基督。然而，我们不是生出基督的正确人物。因着是基督徒，我们往往立志要活出好的美德，在学校中有好见证。但不久之后，就发现我们天然的人太难达到了，我们太难生出基督。因此，我们必须受割礼─我们天然的生命、力量、和我们的己必须被了结。这了结为那全丰全足者开路，进到我们这人里面作全丰全足的恩典，好生出基督。在召会生活、家庭生活和学校生活中，我们不是凭自己的努力作好弟兄、好姊妹、好儿女、好学生；乃是需要把真以撒─基督，生出来。不仅如此，我们所生出的基督必须长大。基督不仅必须成形在我们里面，也必须成形在我们中间（加四19）。在我们的日常生活和召会生活中，我们都需要彰显成形的基督；然后我们就会有丰盛的筵席，来享受神的恩典（参《创世记生命读经》897~901页）。

　祷读经文：

　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面（加四19）。

　§放下自己天然的力量，信靠神而生出基督。

有一天，神吩咐亚伯拉罕带着他独生的儿子，他所爱的以撒，往摩利亚地去，在神所要指示他的山上将以撒献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，就备上驴，带着两个仆人和儿子以撒，劈好了燔祭的柴，起身往神所指示他的地方去。第三日，他们才远远望见那地方。亚伯拉罕吩咐仆人在旁等候，他独自带着以撒，往山上去。以撒问父亲说，“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说，“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。到了神所指示的地方，亚伯拉罕筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕正伸手拿刀时，耶和华的使者从天上呼叫他，叫他不可下手害他，因为神知道他是敬畏祂的，没有将他独生的儿子留下不给祂（创二二1~12）。　

　◎当亚伯拉罕享受与神亲密的交通时，神没有嘱咐他要为祂作工；却给他最高的要求─将神所赐给他的还给神。这对亚伯拉罕是真正的试验。要亚伯拉罕放弃罗得或以利以谢很容易，甚至要他赶出以实玛利也不是那么难。但要他献上他所爱的独生儿子，却是非常困难的事。然而，当神要求亚伯拉罕把所爱的儿子以撒献给祂，他迅速勇敢的回应神的命令，清早起来就往神所指示的地方去。亚伯拉罕怎能这样勇敢的顺从神呢？新约告诉我们，因为他有信心，算定神能叫他所献上的以撒复活。亚伯拉罕的信心，乃是基于他已经从神领受了坚定的应许─神要与以撒坚定祂的约。若是亚伯拉罕将以撒献在祭坛上，神却不叫他从死人中复活，那么神的话就落空了。亚伯拉罕因信顺从神，就将以撒献上。至终，以撒在复活里归回，为要成就神永远的目的。神对亚伯拉罕的试验，也是神今天对我们的试验。当我们对主有美好的享受以后，祂会要求我们将祂所赐给我们的恩赐、工作或成就还给祂。此时，我们需要像亚伯拉罕，对神信而顺从。我们若把从神所得着的献给祂，神就要在复活里归还给我们（参《创世记生命读经》917~925页）。

　祷读经文：

　亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这正是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。…他算定神甚至能叫人从死人中复活；…他也实在从死人中得回了他的儿子（来十一17，19）。

　§不保留神所赐给我们美好的事物或经历，将这些都放在祭坛上献给神。

亚伯拉罕答应神的呼召，往摩利亚山去献以撒。当亚伯拉罕正要献上以撒时，神出来阻止他。亚伯拉罕听见神的声音，就举目观看，见有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。并将那地方起名为“耶和华以勒”，意思是耶和华必预备。耶和华因亚伯拉罕不留下自己独生的儿子不献给神，就指着自己对亚伯拉罕起誓说，“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，住在那里（创二二12~19）。　

　◎以撒是亚伯拉罕的独生子，这预表基督是神的独生子（约三16）。以撒是亚伯拉罕的爱子，基督也是父的爱子，父所喜悦的（太三17）。以撒接受父的旨意，顺从父亲被放在祭坛上；基督也拣选父的旨意，顺从至死，且死在十字架上（太二六39，腓二8）。以撒往摩利亚山，与主耶稣后来背着十字架往各各他所走的是同一条路。并且耶稣被钉十字架，与以撒被摆在祭坛上，是在同一座山上。因此，我们看见亚伯拉罕是父的预表，身上背着柴的以撒是神独生子的预表。以撒像羊羔被带到祭坛上，耶稣也像羊羔被牵到宰杀之地（赛五三7）。亚伯拉罕与以撒在往摩利亚山路上的交通，乃是一幅生动的图画，描述耶稣背着十字架往加略时，如何与父交通。为父的亚伯拉罕将他儿子置于死地，但耶和华的使者叫他从死人中复活。照样，神叫基督从死人中复活（徒二24）。而那只在祭坛上顶替以撒的公羊，是耶和华以勒所预备的；说出基督如何是神的羔羊，为我们钉十字架，顶替了我们（约一29，彼前三18；参《创世记生命读经》932~938页）。神对我们的大爱借着基督为我们死而显明，我们也应当主动的献上自己，来回应神对我们的爱（罗五8，林后五14~15）。

　祷读经文：

　看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（约一29。）

　唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了（罗五8）。

　§赞美基督是神的羔羊，为我们的罪代死，使我们能在复活里享受神；受主爱的困迫，主动将自己奉献给神。

亚伯拉罕年纪老迈，撒拉又死了，他急切的关心他儿子以撒的婚姻。于是托付管理他全业最老的仆人，要他往本地本族去，为他的儿子以撒娶一个女子为妻。老仆人忠信的照着主人的吩咐，从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。仆人清楚、谦卑并简单地向神祷告，求神施恩给他主人，使他今日遇见好机会。当城内居民的女子们出来打水时，那一个女子给他水喝，也给他的骆驼水喝，愿那女子就作神预定给以撒的妻子。他的祷告立刻得着答应，甚至话还没有说完，利百加就肩头上扛着水瓶出来。老仆人向她要水喝，她不仅给他水喝，也为他所有的骆驼打上水来。仆人就清楚利百加是他所要找的人（创二四1~21）。

　◎在亚伯拉罕为以撒娶亲的这件事上，我们看见他是与主在一里生活的人。他关心儿子以撒的婚姻，却不愿意以撒娶迦南的女子为妻，反而差遣最老的仆人远赴他的家乡，为以撒找一个妻子。这是因为亚伯拉罕认识神的旨意和心思。同样的，老仆人在接受主人托付的事上，也是简单地信靠主，寻求主的引导，借以认识主的旨意。因着他信靠神，并寻求主的引导，至终我们看见神在环境中的主宰，使他遇见拿鹤的孙女利百加，成就了以撒的婚姻。亚伯拉罕与老仆人的事例，说出我们生活行事该遵循的原则。今天我们都需要过一种与神在一里的日常生活。我们若要认识神的旨意，就必须与祂在一里生活。当我们与祂在一里生活，我们就同有祂的观念。我们所说的，就成为神的发表；我们所作的，就会照着祂的感觉，因为我们与祂在一里生活（参《创世记生命读经》958~964页）。

　祷读经文：

　你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐（彼前一8）。

　§借着不住地呼求与祷告，操练过与主是一的生活。

老仆人知道利百加就是神所为他预备的女子，就拿一个金环，两个金镯，给那女子。又问那女子是谁的女儿，她家里有住宿的地方没有。女子立刻回答他，她是拿鹤之子彼土利的女儿，并且他们家里足有粮草，也有可住宿的地方。老仆人因此低头向神下拜，称颂神的慈爱诚实，引领他直到主人兄弟的家。利百加带老仆人回到家，哥哥拉班立刻热切的接待客人。老仆人将他的来意说明了，拉班和彼土利知道这事是出于耶和华，就允诺仆人将利百加带回去，并为利百加祝福，说，“我们的妹子啊，愿你作千万人的母，愿你的后裔，得着仇敌的城门。”于是仆人带着利百加回迦南地去。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼，原来是仆人带着利百加回来了。仆人将所办的一切事都告诉以撒，以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了利百加为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰（创二四22~67）。　

　◎利百加身上有好些特点，是我们可以学习的。首先，她是纯洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的。亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝，又为他的骆驼打水。这对一个年轻女子来说，是件艰苦的工作，但利百加这样作了。利百加也是绝对并顺服的，虽然她从未见过以撒，但她毫不犹预的愿意去他那里。当她看见以撒，晓得他是谁的时候，就拿帕子蒙上脸，这成为她服从的记号。不仅如此，利百加的爸爸和哥哥，彼土利和拉班也都是敬畏主，并乐于接待人的人。最终，以撒的婚姻达成了神的目的。从一面来说，我们都是今日的“利百加”，在我们想不到的时候，那灵临到我们，使我们从深处开始爱主。因着我们里面向神有回应，满足祂的愿望，表明我们已经被选上，成为基督的新妇。我们也该像利百加一样，向主纯洁、单纯、仁慈、殷勤、并绝对的顺服（参《创世记生命读经》964~966、976页）。

　祷读经文：

　殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主（罗十二11）。

　因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督（林后十一2下）。

　§向主纯洁、单纯、仁慈、殷勤、并绝对的顺服，将自己献给基督。

以撒与利百加的婚姻，乃是基督和祂的新妇─召会的预表。在四福音中，主耶稣告诉约翰的门徒，祂就是新郎（太九15）。主耶稣来，不仅是要拯救罪人，祂最终的目的乃是要得着新妇。祂来不仅要作我们的救主和救赎主，也要作我们的新郎。为此，亚伯拉罕怎样托付他的仆人，到被拣选的新妇那里；父神也照样托付那灵，临到我们。我们都能见证，在某一个时刻，那灵在里面感动我们，使我们向神有了回应。亚伯拉罕的老仆人怎样将金环和金镯子给了利百加，那灵也将基督的丰富带给我们。当那仆人被带到利百加的家中，他见证以撒的丰富：“耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大；又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。”（创二四35）利百加听了这见证，就被以撒吸引，愿意到他那里去。最后老仆人说服利百加，使她愿意到迦南地去，嫁给从未见过的以撒。

　◎那灵在我们里面作工，要将我们带到基督那里，献给基督作祂的新妇。今天，我们该向那灵有怎样的回应呢？我们对那灵的回应，乃是一直作祂所盼望的事；如同利百加照老仆人的愿望，为他和他的骆驼打水。当我们顺从里面那灵的感觉来作事，就是对那灵有回应。利百加接受老仆人的金器、银器和衣服（创二四53），指明我们进入召会生活，接纳了那灵的托付后，就接受基督一切的丰富，作我们的享受。利百加接受并享受这一切丰富，就跟从仆人，骑上骆驼；行经旷野，直到与以撒相会（58，61~65）。同样，今天我们也跟从那灵，行经漫长的人生旅程；直到这世代结束，基督要来迎娶祂的新妇，我们才完成这旅途。当以撒领利百加进入他母亲撒拉的帐棚里，并且爱她，他才得了安慰。这指明基督有一天要在爱里，也在恩典里迎接我们。那时，基督要得着安慰和满足，我们也要得到安慰与满足。何等喜乐，这是我们荣耀的盼望─等候基督再来，我们要在荣耀里迎接祂，作祂的新妇！（参《创世记生命读经》969~985页。）

　祷读经文：

　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了（启十九7）。

　§向主献上爱的祷告，对主的爱有回应，积极的爱主，等候主来。

在亚伯拉罕身上，我们看见蒙神呼召、凭信而活、因信称义、与神交通这些属灵的特点。在以撒身上，我们看见他的特点就是承受。一切都是父亲给他的，不是他自己作成的。亚伯拉罕跋山涉水才到达迦南地，以撒却生在迦南地。亚伯拉罕虽蒙祝福，得昌大，但他也受了不少苦。以撒却享受一切，圣经中没有记载他多多受苦，反而启示他总是安息，这由他在田间默想得到证明。如果我们仔细读以撒的历史，会发现无论他住在那里，都有一口井作他的享受，井说明他享受水泉。他也得着合意的新妇（创二四61~67），并得着双生子（二五20~21，26），他是一个享受的人，一直享受恩典的供备。享受是他的定命。他从恩典而生，在恩典里长大，在恩典里顺从，也在恩典里成为承受者，从他父亲承受一切。以撒一生所有的一切，都是享受和接受。他的一生，是安息与享受的一生。

　◎什么是恩典？恩典的意思就是享受。新约告诉我们，恩典是借着耶稣基督来的（约一17）。虽然基督已经来了，恩典也随着祂来了，并且我们已经被带进所站的这恩典中，但这恩典最大的阻挠乃是我们自己。因此，在我们能有以撒的经历之前，需要代表生命经历第一面的亚伯拉罕。亚伯拉罕的生活显明，我们若要享受神的恩典，全享神的丰富，就必须受对付，受割礼，被除去。必须先有亚伯拉罕的经历，才有以撒的承受恩典。我们必须先除去己，才能享受恩典。然而若只有亚伯拉罕，没有以撒，我们会觉得灰心。但亚伯拉罕所有消极的经历，都是为着以撒积极的享受。亚伯拉罕受苦是为着以撒得益处。我们不仅是亚伯拉罕，经历神的呼召，凭信而活，除去肉体，与神交通。我们也是以撒，学习什么也不作，享受基督从神临到我们，作我们的恩典和供应。今天恩典就是神把祂自己作到我们里面，作我们的享受。这恩典就是三一神自己，如今与我们的灵同在，住在我们的灵里，作我们的享受，使我们享受神作我们的生命和一切，甚至作我们的生活（参《创世记生命读经》999~1029页）。

　祷读经文：

　从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的（约一16~17）。

　§在灵中享受神是恩典临到我们，作我们的生命和一切。