读经：哥林多后书三章十二节至四章六节。

　背经：但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的（林后三16~18）。

　诗歌：变成主的形状（诗歌300首）。荣耀基督亲爱救主（诗歌382首）。哦主你今乃是那灵（诗歌371首）。荣耀福音向外推广（诗歌662首）。神所赐恩典最高的定义（诗歌376首）。心归向主（补充本诗歌405首）。我今是单纯敞开我心（补充本诗歌322首）。

　中心思想：认识新约的执事乃是为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成，并且他们的行事为人，是为着照耀基督的福音。

　课程摘要：在哥林多后书中，使徒说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程，他们就为那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。他们的行事为人，是为着照耀基督荣耀的福音，所以他们既受了这职事，就不丧胆，也不搀混神的话，乃将真理显扬出来；他们不传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为基督的缘故，作众信徒的奴仆。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。

　参考资料：《哥林多后书生命读经》第八至九、二十三至二十四篇。《一个在灵里之人的自传》第二、五章。

哥林多后书的第二个主题乃是新约的执事（三12~七16）。新约的职事是神经纶那独一的职事，那些被此构成而事奉的人，就是新约的执事。职事是单数的，而执事却是复数的；许多执事的工作都为着同一个新约的职事。执事就是事奉、服事的人；而把新约服事给人的人，就是新约的执事。保罗在新约中不只一次说他自己是这样的一位执事（弗三7，西一23，25），而新约的众执事，乃是被那灵用基督身位和工作的元素构成。他们的所是乃是出于基督，并用基督构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事（林后三18注11）。

　◎根据林后三章十二至十八节，新约的执事不是仅仅受了训练或教导，乃是为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成一个在灵里的人。保罗写哥林多书的时候，他面对一种光景：就是哥林多人谈论许多属灵的事，但他们在属肉体并属魂的方式里谈论。因此，保罗不仅写了前书，对付他们的属肉体和属魂，更借着后书启示新约的执事，往前说到一个在灵里之人的生活。这乃是一种留在至圣所里，就是在我们的灵里，享受并经历基督，至终被基督构成，而将生命、神、并基督的丰富供应给人的生活。

　保罗就是一个榜样，他认识神正从他的灵，作工经过他的魂和体，要使他全人都在祂的作工之下。因此他不信靠自己，他的谈话、他的为人，都不靠他属肉体的智慧，乃靠神的恩典。他乃是在他的灵里生活、行事、工作、甚至为人。他不是在魂里或在肉体里生活的人，乃是在灵里生活的人。他不在乎环境，也不在乎他所想的或他所能看见的，他只在乎他的灵。今天我们也必须学习，如何在我们的灵里行事。我们必须学习停下一切的作为，一直在我们调和的灵里生活行动，在我们的灵里享受并经历基督，同着神并在神里面经历一切神圣的事物。这将使我们够资格成为新约的执事，将基督供应到人里面（参《哥林多后书生命读经》72页；《一个在灵里之人的自传》13~19页）。

　祷读经文：

　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活（林后三6）。

　§在调和的灵里生活行动，在灵里享受并经历基督，同着神并在神里面经历一切神圣的事物。

保罗在论到新约执事的时候，首先说到新约执事的盼望与胆量：“所以，我们既有这样的盼望，就大大放胆，不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛看到那渐渐废去者的结局。但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”（林后三12~16）

　◎新约的执事乃是一班有盼望的人，他们盼望的基础，是新约的职事与旧约摩西的职事相比较，有长存的荣光。当年摩西对以色列人讲说神的话，他的脸是发着荣光；但他讲完以后，就将帕子蒙在脸上，因为他知道他脸上的荣光持续不了多久，而害怕以色列子民看见荣光渐渐废去。相对来说，新约的执事满有盼望，因为这帕子在基督里已经废去了（14）。新约的执事既有这样的盼望，也就大大放胆。使徒们越尽职供应人，就越放胆；他们尽职事的时间越久，就越有胆量。他们的胆量是从对长存荣光的确信来的。今天我们也是这样，我们确信我们乃是把带着荣耀的真理供应给人，也确信这真理的荣光是长存的。我们是一班满有盼望与胆量的人。

　保罗又说，以色列人由于心远离主，思想刚硬、心思昏瞎，他们偏离的心就成为接触主的帕子。他们虽诵读摩西的五经，这帕子还留在他们心上，他们未得启示这帕子在基督里已经废去了。然而，他们若把心转向主，就是把帕子除去（15）。今天许多基督徒没有光，没有启示，不能观看主，因为他们被又厚又重的帕子遮蔽了。这帕子可能是宗教，使人以为敬拜神、祷告、唱诗有一定的模式；也可能是人天然的观念，可能是人的个性，因为喜欢安静而被别人不断地赞美所搅扰；更可能是民族特性或习惯。我们不该以为自己什么帕子都没有，我们必须仰望主，求主怜悯，叫所有的帕子都除去。我们也需要更多转向主，好蒙光照，清楚自己里面的情形，这样我们就可以观看并返照主（参《哥林多后书生命读经》73~75、250~253页）。

　祷读经文：

　但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了（林后三16）。

　§更多转向主，蒙光照，除去帕子以观看并返照主。

保罗在林后三章十七节说，“而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”这里的“而且”乃“还有，此外”之意。在心几时转向主，帕子就几时除去之外，还有主就是那灵，要赐给我们自由。主既是那灵，心一转向祂，帕子就除去，心也就从律法字句的辖制下得了释放。根据上下文，这里的主必是指主基督。这节圣经着重的告诉我们，主基督就是那灵。不仅如此，“主的灵”也指明那灵与主是一。主的灵实际上与主乃是一。主的灵在那里，意思就是说，那灵，主在那里。主的灵就是主自己，有祂就有自由。这里的自由是指脱离帕子之下律法的字句而有的自由。

　那灵，就是三一神终极的表现，约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”耶稣是神的具体化身，在约翰七章的时候，祂还没有完成祂必经的过程，就是三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。当主复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵（林前十五45）。这赐生命的灵，在新约里称作 “del那灵”，就是那赐给我们神的生命（林后三6，约六63），并释放我们脱离律法辖制的灵（林后三17注2，3）。

　◎在林后三章十七节，那灵的功用是作主，并释放我们脱离律法的遮蔽、遮盖。律法的帕子就是律法本身；只要我们守律法，律法就是帕子，遮蔽我们，使我们看不见基督。但那灵尽功用，释放我们脱离律法的遮蔽，使我们能敞着脸观看基督。

　除了律法之外，我们也必须蒙拯救脱离宗教的帕子。主就是那灵，而那灵释放我们。约翰四章二十四节告诉我们，我们必须在灵里敬拜神。我们必须在灵里生活，并在灵里与主相会。愿我们不在意任何别的事情，只在意一件事─我是否在灵里。主乃是在我们灵里的那灵。我们若保守自己在灵里，帕子就立刻除去了。主的灵在我们灵里，必叫我们得以自由，脱离一切律法和宗教的辖制（参《哥林多后书生命读经》76~79页；《那灵》112页；《一个在灵里之人的自传》43页）。

　祷读经文：

　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由（林后三17）。

　§保守自己在灵里，除去帕子，使我们得以自由，脱离律法和宗教的辖制。

保罗在林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这里的“但”指明我们信徒与以色列人不同。他们有帕子遮蔽，但我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。使徒们是信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。他们借着观看主，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀（林后三18注1，2）。

　◎根据林后三章十八节，我们就像镜子，观看并返照主的荣光。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。我们观看并返照主的荣光，就是复活并升天之主的荣光；祂是神又是人，经过成为肉体、为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着、以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，这就是新约的荣光。

　新约的荣光就是复活基督的实际，而这位基督如今乃是包罗万有、赐生命的灵，住在我们的灵里。我们需要天天，甚至时时刻刻，在我们的灵里生活行动、行事为人，借此来活这位复活的基督。一面，我们需要在灵里生活；另一面，我们需要让赐生命的灵浸透我们全人。那灵不仅必须充满我们里面的各部分，甚至必须浸透我们物质的身体，因而使我们的身体成为基督的肢体。这就是活基督，也就是照耀出新约的荣光。我们若这样活基督，在复活里将祂照耀出来，无论我们往那里去，就都会发光照耀。别人遇见我们的时候，会感受到我们身上有一种照耀。这样一种活基督的生活，远高过人的伦常道德，乃是耶稣的见证，是三一神在我们里面真实地彰显（参《哥林多后书生命读经》79~80、233、235页）。

　祷读经文：

　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的（林后三18）。

　§在日常生活中操练活基督，被那灵浸透，使复活基督的荣光从我们里面照耀出来。

我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且借着我们心思的更新（罗十二2），渐渐变化形像，成为祂的形像。林后三章十七节保罗用“渐渐变化”一辞，指明我们是在变化的过程中，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这就是在复活里，在生命里往前的过程。至终，我们要变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）。

　◎这样的变化是从主灵发出的。主灵是一个复合的名称，就像父神、主基督等。这辞再次有力地证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。主灵乃是为着我们的变化。每当我们呼求“哦主”，那灵就来了，我们就得着那灵。这灵乃是变化的灵，将我们变化成为复活并得荣之基督的形像，从荣耀到荣耀。

　我们都需要对变化的意义有深刻的印象。变化乃是基督加到我们全人里面，顶替我们的所是，好叫基督加增，我们天然的生命减少。变化的过程在我们里面发生时，就排除我们天然人老旧的元素，而那荣耀，就是复活的基督作为赐生命的灵，就加到我们里面，使我们今日与昨日不同，明日又会与今日不同，因为我们天然的成分日日减少，基督日日加多。这就是渐渐变化，从荣耀到荣耀的意义。

　当基督在我们里面加多，我们不需要人的教导，就能在各方面都是对的。我们放东西、开门关门不会随随便便，敲门或走路也会很得体；以前我们每天得罪神，也得罪我们周遭的人，甚至因着缺少神圣的素质，我们对自己也是不对的。但随着经历里面的变化，我们逐渐有外面义的表现，与神、与人、与自己，都是对的（参《哥林多后书生命读经》80~81、247、265~266页；《那灵》20~21页）。

　祷读经文：

　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子（罗八29）。

　§经历那灵的变化，让基督加多，我们天然的生命减少。

在林后三章十二至十八节，使徒描述新约的众执事是借着并以主这赐生命且变化人的灵所组成的。到了第四章，保罗说到新约执事如何行事为人，以完成他们的职事：“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。”（1~2）

　◎使徒们照着所蒙的怜悯，受了这职事。这里的“职事”一辞是单数，证明这职事只有一个，是新约里唯一的职事。使徒们一切的工作，都是要完成这职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体。而他们行事为人的第一方面是他们不丧胆。新约独一的职事成为一种激励和推动，加强、扶持、托住使徒们。不论反对的人怎样抵挡他们，他们并不丧胆，这乃是新约执事行事为人的第一方面。

　其次，作为新约的执事，保罗见证他们的良心是纯洁的，能向天使及鬼魔宣告，他们没有一点可耻隐密的事，乃是透彻明净的。他们的传讲，绝不在神的话以外搀混什么，好像在纯金或酒中搀混劣品，为了投机取利。乃在神面前将自己荐与各人的良心，好表明真理，将真理显扬出来。这意思是说，使徒们活基督，因为基督就是真理（约十四6）。这里的真理就是指神的话语，如约翰十七章十七节所说，神的话就是真理，指神话语中所启示一切真实地事物，其中主要的乃是基督，基督是神一切事物的实际。

　使徒们是一班活基督的人，当基督从他们身上活出来，真理就在他们身上显扬出来。借此，他们在神面前将自己荐与各人的良心。使徒行事不搀混神的话，乃是借着那无价之宝，就是那借着神照耀的光照，进到他们里面成为他们内容之基督那超越的能力，显扬真理，为使基督之荣耀的福音照耀出来。愿我们今天也成为一班活基督的人，好将真理显扬出来，就是将基督荣耀的福音照耀出来（参《哥林多后书生命读经》85~88页）。

　祷读经文：

　因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心（林后四1~2）。

　§成为活基督的人，显扬真理，将基督荣耀的福音照耀出来。

保罗说到新约执事生活的目的：“如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”（林后四3~6）

　◎保罗见证使徒们生活的目标与目的，是要照耀基督荣耀的福音。他们的行事为人，是为使基督的福音能借着他们，并从他们里面照耀出去。这荣耀不是仅仅借着传讲来执行，而必须是照耀出来的。不仅如此，这照耀必须是新约执事的生活。他们的生活正是他们所传之福音的照耀。这荣耀就是神自己，就是神具体化身于他们所传的福音。凡是执行这荣耀福音的执事，都是发光体；他们都是照耀者，能返照基督的荣耀，这种返照就是使徒们的行事为人。新约执事的目标、方向和目的，就是要将福音照耀出去。今天我们也必须是发光体，返照基督福音的荣耀。

　保罗也见证，他们的福音不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆，像耶稣一样（林后四5，太二十26~28）。因为那说，光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里，使他们认识那写在耶稣基督面上之神的荣耀。这样的照耀产生了新约的众执事和他们的职事。

　使徒们所传基督荣耀的福音是不应当被蒙蔽的。然而在有些人身上，福音为老旧观念，特别为律法、哲学、宗教、文化传统等观念所蒙蔽。因为这世代的神，就是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者，统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，以致基督荣耀福音的光，无法照进他们心里。赞美主，因着神的怜悯和恩典，撒但的遮盖已经从我们的心思挪开，我们不仅有一个没有帕子遮蔽的脸，也有一个敞开的心思。如今我们需要借着呼求主，与祂有直接、切身、亲密、敞开的接触，我们就会经历神在我们心里照耀，使我们也能认识基督面上的荣耀，而成为这荣耀福音的照耀者（参《哥林多后书生命读经》83~85、88~89、90~93页）。

　祷读经文：

　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀（林后四6）。

　§呼求主，与祂有直接、切身、亲密、敞开的接触，经历神在我们心里照耀，使我们成为这荣耀福音的照耀者。