读经：哥林多后书四章七节至五章二十一节。

　背经：但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上（林后四7~10）。

　所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀（16~17）。

　诗歌：我是受造的瓦器（诗歌425首）。看从那些卑贱瓦器（诗歌431首）。神的自己照在我心（诗歌432首）。外面虽被旷野太阳晒黑（诗歌440首）。三一之神荣耀的灵（诗歌545首）。

　中心思想：认识新约执事的生活，乃是靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命；并且怀着雄心大志要讨主的喜悦。

　课程摘要：新约的执事乃是在瓦器里有宝贝的人。他们虽然是没有价值的瓦器，神却将基督这宝贝照进他们里面。这宝贝成了能力的源头，使他们有动力，能将神的荣光照耀出去，也把真理显扬出来。并且他们接受神主宰环境中的销毁，使得外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。因此他们也渴望、盼望、切慕穿上改变形状的身体，就是在神完满、完整的救恩里，至终叫我们的身体改变形状；正如主耶稣复活的身体一样，这就是穿上在天上永远的房屋。保罗只有一个雄心，乃是无论在家（活着留在身内），或是离家（死去与主同在），都要讨主的喜悦。他完全服在主之下，受主的指引、管制并管理；他所作的每一件事，都是要实现主的定旨和愿望。这乃是因为他受了基督爱的困迫，受了和好职事的托付，从今以后，就不再按着肉体，乃按着灵认人。

　参考资料：《哥林多后书生命读经》第十至十四篇。

使徒保罗在林后四章一至六节，说到新约执事如何行事为人，以完成他们的执事。在七至十八节，他又说到他们过怎样的生活，使他们与他们的职事是一。七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”从二章到四章，保罗用了五个意义深长的隐喻，说明新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：首先，他们是凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜（二14上）；其次，他们是带着香的人，散放基督的香气（14下~16）；第三，他们是用基督为内容所写的信（三1~3）；第四，他们是观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像（18）；第五，他们是盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器（四7）。

　◎在林后四章六节，保罗说到神照在我们心里，这照耀的结果带给我们一个宝贝，就是那作我们生命和一切之荣耀的基督。但我们这些盛装宝贝的人，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，是基督徒生活神圣供应的源头。我们靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使我们所供应基督复活的生命得以显明，并将真理显扬出来，使福音得以照耀。

　我们天然的人不过是个瓦器，卑贱、毫无价值。这样的人没有能力将真理显扬出来，将福音的荣耀照射出去。然而，神却将这宝贝照进我们里面，这宝贝成了能力的源头，使我们有动力，能将神的荣光照耀出去，也把真理显扬出来。这奇妙的宝贝如同属天的马达，从我们里面加给我们力量，同时也在我们里面搅扰我们。我们若不顺从祂在里面的搅扰，就得不着平安。这个宝贝活泼、活跃的在我们里面运行，甚至困迫我们去作一些事情。基督不仅搅扰我们，祂也困迫、驱策我们。这就是使徒们行事为人之能力、力量的源头，叫他们将福音照耀出去，将真理显扬出来（参《哥林多后书生命读经》94~95、100~102页）。

　祷读经文：

　但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们（林后四7）。

　§认识我们里面有一个带着超越能力的宝贝─基督，使我们能盛装祂并彰显祂。

林后四章开头告诉我们，基督这宝贝如何能进到我们里面。但这宝贝进到我们里面之后，我们这外面的器皿还需要破碎，宝贝才能彰显出来。从八节起，保罗告诉我们，这宝贝如何能借着破碎的器皿得着彰显：“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”（8~11）“受压”、“出路绝了”、“遭逼迫”、“打倒了”、“身体上常带着耶稣的治死”，都是指着我们这瓦器要被主破碎。今天神正在作工，不仅消减我们，也压毁、破碎我们，好叫基督这宝贝能从我们里面彰显出来。

　◎从保罗的叙述中，我们看见使徒们乃是过钉死的生活。这乃是一种被磨碾的生活，就像谷粒被摆在磨石之下被压榨。主耶稣在地上的时候，也是过一种被磨碾的生活。祂的母亲、兄弟、所有的门徒、反对祂的人、逼迫祂的人都像磨石一样。主耶稣是天天受磨碾，然而祂在地上所活的，乃是复活的生命，能以对抗一切的磨碾和治死。

　今天我们的经历在原则上也是一样。神借着我们的家人、同学和弟兄姊妹，并借着不同的环境和不同的人，来磨碾我们。我们也许向同学传福音，他们不接受；去看望弟兄姊妹，他们对我们冷淡；和个性不同的人配搭，处处意见不合；甚至最亲近的家人，也成为最为难我们的。神这样作有一个特别的目的，就是使耶稣的生命，可以显明在我们的身体上。这生命乃是复活的生命；磨碾使复活的生命得着彰显！

　跟从主的人，不该期望一直都“一帆风顺”。要走引到生命的路，就是跟从主那窄而狭的路（太七14），就要受压、走到绝路、遭逼迫、被打倒。我们要被治死，被毁坏、压毁、破碎。我们必须看见，我们不在自己手中；乃是在祂手中。然而赞美神，祂的手是主宰的手、施恩的手、怜悯的手。我们若安息的接受主所量给我们的一切，我们就要经历复活的生命从我们身上彰显出来，就是宝贝显在瓦器里（参《哥林多后书生命读经》102~108页；《一个在灵里之人的自传》45~47页）。

　祷读经文：

　因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来（林后四11）。

　§安息的接受主所量给我们的一切，经历复活的生命从我们身上彰显出来。

我们经过磨碾之后会如何呢？保罗说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”（林后四16~18）“外面的人”是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。“里面的人”是我们重生的灵同着我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。我们里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。

　◎在召会生活中，我们不断经历心思的更新。当我们的心思被主征服，我们的心思就得着更新。这样，心思就能为我们的灵使用；我们的灵乃是里面之人的人位。我们若要得着更新，光有宝贝在里面是不够的。我们还需要被杀死、毁坏、销毁、磨碾。为这缘故，我们里面有宝贝，外面有环境。借着我们的环境，神就主宰的把我们摆在磨石之下受磨碾。这就使我们外面的人渐渐被销毁、磨损、并被治死；但是里面的人却日日在更新。销毁含示减少，更新含示扩增。当我们外面的人销毁，基督才能活出来并供应给人。

　保罗知道销毁的结果带来里面的更新，虽然外面发生的许多事，原会使他和他的同工失望或灰心丧胆，几乎没有一件事叫他们得鼓励；但保罗能说，“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”他不在意苦难、环境、贫穷、反对、逼迫或磨碾。因为这些事是所见的，是暂时的，而他顾念的是永远的事。他知道当他处在受磨碾的光景中，苦楚要为他成就重大、荣美、永远的事，就是当基督回来的时候，要为祂装饰成光明、荣美的新妇。愿我们也有同样的认识，顾念那永远重大的事，愿意接受神所量给我们一切的环境，好叫我们外面的人被销毁，里面的人得更新（参《哥林多后书生命读经》112~117页）。

　祷读经文：

　所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新（林后四16）。

　§接受神所量给的环境，好叫我们外面的人被销毁，里面的人得更新。

保罗在林后五章一至八节，继续说到新约执事的另一个特点：他们渴望穿上改变形状的身体：“因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋。原来我们确是在这帐幕里叹息，深想穿上我们从天上来的住处；若真的穿上，就不至于显为赤身了。因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。所以我们常是放心振作，并且晓得我们居家在身内，便是离家与主分开（因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见）；是的，我们是放心振作，宁愿离家出到身外，与主同在家中。”

　◎新约的执事有一个渴望，切慕穿上改变形状的身体。这就是说，他们渴望身体得赎。他们的灵已经蒙了重生，魂已经更新而变化，但是他们还有一个难处─那在地上的帐幕，就是堕落、必死的身体。这身体对他们来说是个重担，他们在这重担之下叹息。然而在神完满、完整的救恩里，有一件事顾到我们必死的身体，就是叫我们这必死的身体改变形状，成为荣耀的身体，正如主耶稣复活的身体一样。新约的执事渴望身体得赎，就是身体改变形状，同形于基督那荣耀的身体（腓三21）。

　林后五章一节的“帐幕”是指我们物质的身体，不仅是为着存活，也是为着敬拜神。而“房屋”是指我们属灵的身体。这房屋是在诸天之上，与在地上的东西相对。保罗说到我们在地上的帐幕房屋要被拆毁，但我们必得着从神而来的建筑，乃是在诸天之上的，就是穿上复活、属灵的身体。使徒们为此负重叹息，渴望被提。神也为此培植、作成我们，使我们适合这目的，就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭，全人被基督浸透。神并将那灵赐给我们作担保、凭质，保证神要完成这事。因此，使徒们能够放心振作，甚至渴望脱离物质的范围（居家），在属灵的范围（离家）里与主同在。因他们的行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（参《哥林多后书生命读经》118~126页）。

　祷读经文：

　因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋（林后五1）。

　§行事为人，凭着信心，不凭眼见。

保罗不但渴慕被提见主，穿上改变形状的身体，也怀着雄心，要竭力讨主的喜悦：“所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。所以我们既晓得主的可畏，就劝服人，但我们向神是显明的，只是我盼望在你们的良心里，也是显明的。我们不是再向你们推荐自己，乃是给你们一个为我们夸耀的机会，好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人，有可应对的。因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”（林后五9~13）

　◎林后五章九节的雄心，是指为重大的目标发热心，尽心竭力要讨主的喜悦。保罗只有一个雄心，乃是无论在家（活着留在身内），或是离家（死去与主同在），都要讨主的喜悦。他完全服在主之下，受主的指引、管制并管理；他所作的每一件事，都是要实现主的定旨和愿望。保罗并不向自己或向他的主人基督以外的任何事活着。他一直操练作讨主喜悦的事。他是成熟、预备好被提的人，他唯一的目标是要讨他主人的喜悦，就是他所等候要来的那位。保罗不是作什么工，以求主的喜悦，他乃是在日常生活的每一方面都向主活着，以讨主的喜悦。

　保罗在十节说明他怀着雄心大志的原因，乃因他知道信徒的所行所为，都要在基督的审判台前显露出来。所以他劝服我们，还在肉身活着的时候，就该借身体行讨主喜悦的事，使我们可以在主来时，因这些事从祂得赏赐。

　保罗也说到他是一个向着神癫狂的人，他为神的荣耀疯狂，甚至人看为愚拙。然而他的狂喜，不是愚昧的兴奋，乃是向着神、同着神的，叫荣耀归与神。另一面，他为着弟兄姊妹，乃是谨守自己，就是在爱里自制，好叫众人得益处。保罗是我们众人的榜样，愿我们也操练，在一切行事为人上，不为着自己的喜悦，乃该向主活着，以讨主的喜悦（参《哥林多后书生命读经》133~137页）。

　祷读经文：

　所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦（林后五9）。

　§在行事为人上，向主活着，以讨主的喜悦。

保罗告诉我们，他之所以能怀着雄心大志，要讨主的喜悦，乃因基督的爱作他的原动力：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（林后五14~15）讨主喜悦的心志是源于对主爱的认识，这爱借着祂在十字架上为我们受死，已经显明出来。为此，保罗就被这样的爱困迫。困迫，原文的意思是从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着（林后五14注2）。

　◎基督替我们死，为我们众人受了死的刑罚，我们众人在神眼中就都死了。因此，我们无需按着定命而死，而面对审判（来九27）。不只如此，借着祂的复活，我们有能力不再向自己活，乃向祂活着。祂的爱是何等的爱！愿这爱天天困迫我们！虽然我们爱主，但我们不是一直愿意走祂的路。若不是祂用墙把我们围在里面，我们可能会逃离基督与召会。但是基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们固定在一个目标上。我们没有别的路。我们若真能有所选择，今天我们也许都不在这里。然而这并不在于我们的拣选，乃是基督的爱困迫我们。

　基督的爱困迫我们的结果，就是使我们向祂活着。向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意；向主活指明我与主乃是一，如同妻子之于丈夫。基督徒常常想要照着自己的观念为主而活，结果我们可能为主作了许多事，却不是向着主作的。今天主所要的，不是我们为着祂很积极。祂要我们经历耶稣的治死，好叫我们天然、活跃的人被了结，而不再凭天然的进取心为主作工。愿我们都因着看见主的爱，而被祂困迫，过一种单单向主活的生活，就是过主耶稣在地上所过的那种生活，也就是凭里面的人─里面重生的灵─而活的生活（参《哥林多后书生命读经》138、371~374页；林后五15注2）。

　祷读经文：

　原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活（林后五14~15）。

　§看见主的爱，被祂困迫，过一种单单向主活的生活。

一个简单向主活的人，自然有一种职事，将人完全带回来归主，这就是保罗所说，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后五16~21）

　◎我们若要向主活着，就必须否认我们的肉体；不仅如此，还要凭着灵来生活。所以保罗说，从今以后，不再按着肉体认人了。按着肉体认人就是按着旧造认人，但按着灵认人就是按着新造认人。旧造没有神的生命和性情，新造却有。保罗原是大数的扫罗，从前按着肉体认过基督；他看基督不过是个拿撒勒人。但是自从大马色路上的经历之后，他的观念转了，他不再按着肉体认基督，也不再按着肉体认信徒，乃按着灵认信徒。如此，神将这和好的职事托付给他，使他为基督作了大使，要将人完全带回来归与神，使人与神有完全而彻底的和好。

　林后五章给我们看见，和好有两步。第一步的和好是使罪人蒙救赎脱离罪而与神和好（19）。为这目的，基督在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判，为我们的罪死了，使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。神还要叫那些已经与神和好，却还活在天然生命中的信徒脱离肉体，这是进一步与神和好（20）。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着（14~15）。这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。借着基督死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。赞美神！祂是这一切事的创始者和发起者。愿我们都经历这两步的与神和好，使我们也成为基督的大使，将罪人带回，使他们完全、圆满的归向神（参《哥林多后书生命读经》142~145、374~375页）。

　祷读经文：

　因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了（林后五17）。

　§经历两步的与神和好，使我们成为基督的大使，将罪人带回，使他们完全、圆满的归向神。