读经：哥林多后书八章一节至九章十五节。

　背经：你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足（林后八9）。还有，少种的少收，多种的多收。各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。神能使各样的恩典向你们洋溢，使你们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工（九6~8）。

　诗歌：何必耽心一握不释（诗歌488首）。要将供物送仓库（补充本诗歌737首）。你要给人（补充本诗歌738首）。全为教会花费（补充本诗歌748首）。

　中心思想：由使徒关于供给缺乏圣徒的交通，学习财物奉献的原则。

　课程摘要：林后八章和九章，是说到使徒关于供给缺乏圣徒的交通。这供给的职事是前两章和好工作的结果。从八章一至十五节，说到从四方来的恩典：来自神，来自使徒，来自信徒，并来自基督。这四重的恩典使圣徒能有分于供给缺乏者的职事。并且保罗所受的托付是这职事最高的一分。所以在尽这供给职事的过程中，他极其谨慎学习在主和人面前，留意作善美可敬的事，好避免人的挑剔。最后，我们看见神看顾祂的儿女，祂是一切供应的源头。祂是降下吗哪者，也是所撒之种与所吃之粮的供应者。因此我们应当认识我们的给与就是收取，且为着收义果而撒种。带着祝福撒种，也带着祝福收获。使徒保罗对神的经纶有透彻的认识，因此他有确据和平安，鼓励马其顿贫穷的圣徒，用他们的所有供给人，这符合新约关于财物奉献的教导。

　参考资料：《哥林多后书生命读经》第四十六至四十九篇。

林后八至九章是关于供给缺乏圣徒的交通：“还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，就是在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。我可以见证，他们是按着能力，而且也过了能力，自愿地多方恳求，向我们要求这供给圣徒的恩典和交通，并且他们未照着我们所盼望的，反而凭着神的旨意，先把自己给了主，也给了我们。”（八1~5）

　◎林后八章和九章乃是前两章使徒和好工作的结果。这意思是说，我们若要合式的供给有需要的圣徒，就必须与神和好，完全被带回归祂。我们必须是活在神里面，与神没有间隔的人。八章一节保罗提到神在马其顿众召会所赐的恩典。这恩典就是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里，把经过过程的神带进我们里面，作我们的生命和生命的供应。实际上，恩典就是三一神自己作了我们的生命和一切。马其顿的信徒靠着这恩典，就是基督复活的生命，胜过短暂不定之财富的霸占，慷慨的供给缺乏的圣徒。当时马其顿人正在患难、受苦之中，这患难对他们是一个试验，试验他们能蒙神多少称许。马其顿的信徒在极深的贫困中，但他们身上却有充盈的喜乐，并汇溢出丰厚的慷慨。这乃是因着恩典在他们里面运行，使他们能胜过玛门和财物，并运用这些财物，以完成神的定旨。

　我们都需要恩典，好胜过财物的霸占。保罗在林前十六章二节告诉我们，在七日的第一日，要把一定的钱数拿出来储存着。这种不断地供给，是需要恩典的，因为这与我们堕落的人性完全相反。我们若要不断地（不是一次而永远的）供给，就需要神圣的恩典在里面激励我们。如此，才能尽这供给的职事，胜过玛门，并使用这些财物来完成神的定旨。林后八章这里的恩典，实际上是来自四方的。首先这恩典来自神，其次，这恩典来自使徒。因为马其顿人自愿多方的向使徒恳求，要求这供给圣徒的恩典和交通。这指明在使徒们的职事下，财物的供给成了属灵的事，满了生命和造就，这需要有从神和使徒来的恩典。为此马其顿的信徒不但把自己给了主，也给了使徒，在完成他们的职事上，与使徒成为一（参《哥林多后书生命读经》470~477页）。

　祷读经文：

　就是在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨（林后八2）。

　§经历恩典在我们里面的运行，使我们能胜过玛门和财物。

保罗在林后八章六至十二节说，“以致我们劝提多，他怎样开始了，也当照样为你们完成这恩典，像完成其他的事一样。但你们当在这恩典上也充盈满溢，像你们在凡事上，在信心，在言语，在知识，在一切的热诚，并在那出于我们而在你们里面的爱心上，都充盈满溢一样。我说这话，不是命令你们，乃是借着别人的热诚，也试验你们爱的真实。你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。我在这事上提出意见，因这是与你们有益的；你们不但在实行上，也在意愿上，在一年前就先开始了，如今也当办成这事，好叫你们怎样有愿作的热切，也怎样照所有的办成，因为人若热切愿作，必蒙悦纳，乃是照他所有的，不是照他所无的。”

　◎林后八章七节的恩典，是指将物质的东西供给缺乏的圣徒，所表明爱的行动。这恩典来自施与的人，乃是神的恩典激发他们的结果。在供给圣徒的交通里，神的恩典赐给并激发马其顿的信徒，使他们能慷慨的供给；而使徒的恩典，准许信徒在供给缺乏圣徒的事上有分；信徒的恩典，供给缺乏者物质的东西。这指明信徒把财物献给主，不论是为着什么目的，都绝对该是恩典的事，而不该是人的策动。

　最后，这恩典也来自主耶稣基督。因为主耶稣本来富足，却为我们成了贫穷，这对我们乃是恩典。主耶稣若不成为贫穷，没有进到人性里，祂就不能成为我们的生命，我们也不能得着祂作我们的恩典，在我们里面运行、激发、加力并供应，使我们完成对缺乏圣徒的供给。

　今天基督能在我们里面作工，是因祂为我们成了贫穷，这该是我们的榜样。一面，祂在我们里面，是那原本富足，却为我们成为贫穷者的生命；另一面，祂也是我们可效法的榜样。我们都需要从主耶稣接受恩典，使我们能作主耶稣所作的事，为别人成了贫穷。我们若靠着这样的恩典，合式的、在灵里、凭着生命，将物质的东西供给缺乏的圣徒，灵和生命就会随着这样的供给出去，使缺乏的圣徒不仅得到物质的供应，也得着生命的丰富，我们所给的就会成为别人的恩典。这样的给与乃是与神完全和好的结果，使人得着属灵的造就，以建造基督的身体（参《哥林多后书生命读经》478~480页）。

　祷读经文：

　你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足（林后八9）。

　§靠着恩典，合式的、在灵里、凭着生命，将物质的东西供给缺乏的圣徒。

保罗说，“这原不是要别人轻省，你们为难，乃是要出于均平，就是要你们的富余，今时可以补他们的不足，为使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了；如经上所记：‘多收的没有余，少收的也没有缺。’”（林后八13~15。）这段经文的思想很深奥，是引自出埃及十六章十八节，关于收取吗哪作每日供应的事。以色列人收取吗哪，是为着他们日常的供应，而用物质的东西供给缺乏的圣徒，也是为着他们日常的供应。以色列人在旷野没有撒种，却有吗哪收取。他们每早晨收取吗哪，各人按着自己的饭量收取。有些人贪心，想要多取，超过所需的量。但是到了日终，所剩下的都不能用了。这些人多收取吗哪，无非是为着来日有所储存，但是神把他们多取的拿走了。那些软弱、无力多收取的，也没有缺。这乃是神属天的方式，来平衡祂子民中间的供给。

　◎保罗在这里把收取吗哪和供给缺乏圣徒财物的事连在一起。在出埃及十六章是收取，在林后八章却是给与。在收取吗哪的事上，不论多收少收，结果总是一样；这指明以色列人在收取的事上不该贪心，他们只要尽责收取。他们只要照着神的命定，尽他们的责任，就会有足够的供应，而不会短缺。保罗把我们对缺乏圣徒的供给，比作收取吗哪。按我们的领会，我们是给与，不是收取。但保罗的话指明我们的给与等于收取。这意思是，作为神的儿女，我们不可贪婪。我们不该以为我们能将所得到的钱财，全都据为己有。

　我们必须看见，不论我们是否给与，最后的结果都是一样。也许我们觉得自己很善于理财，但不管我们多精于理财，神总是比我们有智慧。祂是属天的操纵者，祂会在钱财的事上平衡我们。神会用祂的主宰和神迹的手，来平衡祂儿女中间日常的供给。因为神深愿祂的子民，在日常生活的供给上能够均平。我们在钱财的事上，若认识神的心，就必须学习给与。因为按新约的原则，给与就是收取（路六38）。我们能收取多少，在于我们给与多少。然而我们也不该有一种动机，以为我们给得多，也能收得多。愿我们都认识神那神圣、属天的平衡，而操练作乐意施与的人（参《哥林多后书生命读经》491~498页）。

　祷读经文：

　…就是要你们的富余，今时可以补他们的不足，为使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了；如经上所记：“多收的没有余，少收的也没有缺。”（林后八14~15）

　§认识神那神圣、属天的平衡，而操练作乐意施与的人。

保罗在林后八章十六至二十四节，在供给缺乏圣徒的事上，向哥林多信徒推荐几位弟兄：“感谢神，把我为你们同样的热诚，赐在提多心里，因他固然接受了恳求，但自己更是热诚，自愿往你们那里去。我们还打发一位弟兄和他同去，这人在福音上普遍地为众召会所称赞。不但这样，他也被众召会选出，在我们所服事的这恩典上，和我们同行，是为着主自己的荣耀，也是为着我们的热切。这就避免人在我们所服事的这丰裕上，挑剔我们，因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。我们又打发我们的弟兄和他们同去，这人是我们在许多事上，屡次试证为殷勤的，现在他因对你们极其深信，就极其更加殷勤了。论到提多，他是我的同伙和为着你们的同工；至于我们的弟兄们，他们是众召会的使徒，是基督的荣耀。所以你们要在众召会面前，向他们显示你们爱心的明证，并我们为你们夸耀的明证。”

　◎这段经文给我们看见保罗尽职时的生活为人。因着保罗所经手的物质馈送很丰裕，要将他在不同地方从圣徒收到的大笔款项给犹太地缺乏的圣徒，为避免遭人责难，他行事非常谨慎。他首先挑选提多这位有名望的弟兄和他同去，又有一位在福音上普遍为众召会所称赞的弟兄，被众召会选出，在这恩典上与他们同行，作为见证人。此外还有一位在许多事上屡次试证为殷勤的弟兄也同去。这就看见保罗在钱财的事上特别谨慎，因为钱财是试诱的源头。我们不该自以为够属灵了，在处理钱财这样的事上不会出问题。我们没有一人能比使徒保罗更忠信、更属灵；但他在钱财的事上如此小心谨慎，是我们众人的榜样。

　保罗也说到他们这样作，是要留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。“留心”乃指预先为别人准备、设想。每逢我们要作什么，或怎样为人，都应当预先准备，考虑别人对那件事的想法。因为魔鬼一直蹲伏着等待机会，要破坏我们。所以我们作任何事都要谨慎，要预先准备好。我们所行的，必须是人看为可敬的，这样，人就没有挑剔的余地。这是我们众人都该学的功课，操练在所行所为上，都预先准备，在主和人面前行善美可敬的事（参《哥林多后书生命读经》481~488页）。

　祷读经文：

　因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前（林后八21）。

　§操练在所行所为上，都预先准备，在主和人面前行善美可敬的事。

林后九章延续八章的思想，继续说到给与的事：“关于供给圣徒的事，写信给你们，于我原是多余的。因为我知道你们的热切，就是我常对马其顿人所夸耀你们的，说亚该亚人在一年前就预备好了；你们的热心便激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，使我们在这方面为你们所夸耀的，不至于落空，好叫你们照我所说的预备好，免得万一有马其顿人与我同去，发现你们没有预备好，就叫我们所确信的蒙羞，你们就更不用说了。所以，我想必须劝那几位弟兄先到你们那里去，把你们先前所应许的祝福事前安排好，使这事如此预备好了，就成为受者的祝福，而不成为施者的贪婪。还有，少种的少收，多种的多收。各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。”（1~7）

　◎保罗在这一段说到给与要成为祝福，而不成为贪婪。甘心、慷慨的给与，使馈送成为受者的祝福；反之，不甘心、吝惜的给与，受贪婪的心所抑制，就使礼物成为施者的贪婪。我们的给与都该是甘心乐意，而不是出于贪婪或勉强。保罗又以撒种的事来说明给与。多种，指丰富的给与，这给与乃是受者的祝福。多收，指丰富的收获，这收获乃是神给施者的祝福（6注2，3）。从九章看来，我们的给与，不仅等于八章所说的收取，也等于撒种。这里有一个思想，就是为着别人的好处而撒种。但有那一个农夫在田里撒种时，会想到他是为别人撒种？大多数农夫只想到为自己撒种。然而，这样的撒种不是带着祝福撒种。带着祝福撒种，就是给与别人。这就是带着祝福向人撒种。

　当我们给人钱财时，我们是在撒种，而这撒种不是为我们自己，乃是为别人。我们若带着祝福向人撒种，我们就要从神收取祝福。撒种带进收获，这是一种自然律；我们先要撒种，才有收成。我们撒种时要慷慨的撒种，而不是吝啬的撒种。我们若吝啬的撒种，就会吝啬的收获。但我们若慷慨的撒种，就能丰裕的收获。当我们撒种时，我们是慷慨的、宽裕的。但当我们收获时，我们看见神是慷慨的、宽裕的（参《哥林多后书生命读经》497~501页）。

　祷读经文：

　还有，少种的少收，多种的多收。各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人（林后九6~7）。

　§甘心、慷慨的给与，使馈送成为受者的祝福。

保罗说到信徒要为着收获义果而撒种：“神能使各样的恩典向你们洋溢，使你们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工。就如经上所记：‘他分施周济贫贱，他的义存到永远。’那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子，使你们凡事富足，以致十分慷慨，就借着我们对神生出感谢；因为这服事的供应，不但补足圣徒的缺乏，也借着许多对神的感谢而洋溢。他们因着你们承认基督的福音而有的服从，以及你们对他们和众人慷慨的交通，就称许这供给的事，借以荣耀神。他们也因神在你们身上超越的恩典，切切地想念你们，为你们祈求。感谢神，为着祂难以形容的恩赐。”（林后九8~15）

　◎哥林多人因着提多在哥林多信徒中间，使神各样的恩典向他们洋溢，就在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工。今天我们也需要各种的恩典，其中有一种，就是给与的恩典。再者，撒种与收获的目标，不是使自己富有，乃是对神生出洋溢的感谢。我们应当多种，才能多收，这样的结果乃是对神生出洋溢的感谢。愿我们都能成为人对神感谢的因素。我们的给与会使人洋溢出对神极大的感谢。

　十节告诉我们，种子的源头乃是从神来的，神丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物，神也供应并繁增我们的种子，又增添我们义的果子。虽然我们必须撒种，但我们不该信靠自己的撒种。我们若信靠自己撒种，神可能不降雨，或让暴风雨损坏庄稼。神才是供应粮食者。祂给我们种子，也给我们收成，使我们有粮食。不仅如此，慷慨的给与在主眼中不仅是一种恩典，也是义。这一面对受者是祝福，另一面在神眼中乃是义。我们若一直的给与，就要借此结出许多义的果子。

　林后九章撒种的这个例子中深邃的思想乃是：基督徒在给与的事上，要有撒种的观念。我们若不给与，我们就不是在耕地、在撒种。再者，我们也不该吝啬的撒种。根据自然律，我们若吝啬的撒种，也必吝啬的收获；我们若带着祝福向别人撒种，也必带着祝福从神收获。这样的祝福必远超过我们所撒的（参《哥林多后书生命读经》501~502、506页）。

　祷读经文：

　那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子（林后九10）。

　§信靠神是供应粮食者，慷慨的给与，以结出义果。

在林后八章和九章保罗以旧约的事例说明，神看顾祂的儿女，以两种作法喂养他们。一种是神迹的作法，如降下吗哪所表明的；另一种是自然律的作法，如撒种和收获所表明的。这两种供应的作法，源头都是神。祂是降下吗哪者，也是所撒之种与所吃之粮的供应者（林后九10注1）。

　保罗在八章用收取吗哪为根据，与圣徒们交通到供给缺乏圣徒的事。在九章他用撒种和收获的事为根据，继续交通到这事。保罗在与圣徒交通到供给财物的事上，有双重的根据。这使他有确信、有信心告诉圣徒，如果他们尽可能的给与，他们就不必为前途担心。保罗为什么能放胆鼓励贫穷的圣徒给与？因为他认识神的话；不仅如此，他也认识神的经纶和祂神圣的法则。

　◎今天我们这些神的儿女，乃是在祂的看顾之下。神是用神迹和自然律这两个方式看顾并喂养我们。我们能有好工作，有舒适的住处，并且蒙保护、保守直到今天，这都是神迹。这些都是来自神用神迹所降下的吗哪。我们每天所作的，只是履行我们的责任去收取吗哪。神看顾我们的第二个方式，是用撒种和收获的自然律。不论是由于神迹或自然律的供应，神都是源头。一面，祂赐下吗哪；另一面，祂供应种子给人撒种，供应粮食作食物。我们若对这点有深入的领会，就不会担心我们的前途。

　主耶稣说，“不要为明天忧虑。”（太六34）保罗知道我们有神作我们供应的源头，信徒根本不必为将来忧虑，所以他放胆鼓励贫穷的圣徒供给缺乏的圣徒。盼望我们也都对神的经纶和法则有彻底的认识：神才是我们供应的源头。因此在财物的事上，我们首先该顾到神的需要和祂的定旨，然后神会顾到我们的前途。我们的前途不在我们手中，而在父的看顾之下。不是靠我们的收取，乃是靠神降下吗哪。不仅如此，也不是靠我们的撒种，乃是靠祂的供应。神若不供应我们种子，我们用什么撒种？因着神供应我们，即使我们所有不多，也能一直的给出去，以应付别人的需要（参《哥林多后书生命读经》511~513页）。

　祷读经文：

　所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？…你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了（太六31~33）。

　§认识神才是我们供应的源头，顾到神的需要和祂的定旨。