读经：哥林多后书十三章十一至十四节。

　背经：末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在（林后十三11）。

　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在（14）。

　诗歌：何等奥妙父子灵乃是一神（诗歌447首）。但愿荣耀归于圣父（诗歌第1首）。赞美父乃祝福之源（诗歌第5首）。当我跑尽应跑道路（诗歌773首）。

　中心思想：使徒在哥林多后书末了的劝勉、问安与祝福。

　课程摘要：在哥林多后书的末了，使徒保罗以诚恳的劝勉，和甜美亲切的问安，劝哥林多的信徒在主里喜乐且受成全，为着召会思念相同的事，和睦且彼此相爱。最后他以三一神的三重祝福祝福信徒，要他们认识三一神在祂神圣三一里的分赐，作了他们的经历并享受。本课最后以三位新约执事的榜样─使徒保罗、倪柝声弟兄、李常受弟兄─作为实例，说明新约执事如何借着启示加上苦难而被构成，以及他们的行事为人如何照耀基督的荣光，将生命供应到信徒里面，为着基督身体的建造。

　参考资料：《哥林多后书生命读经》第五十八至五十九篇。《关于活力排之急切需要的交通》第十篇。《一个在灵里之人的自传》第九章。《今时代神圣启示的先见一倪柝声》第二十一章。李常受弟兄记念专辑，常新的怀念。

哥林多后书的结语，乃是使徒末了的劝勉、问安与祝福。保罗在十三章十一节说，“末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰。”使徒既是喜乐的（9），就能劝勉信徒也要喜乐。这不是在他们天然的生命里，乃是在主里才作得到的（腓三1，四4，帖前五16）。照新约来看，基督徒的生活该是喜乐的生活。如果你的生活不是喜乐的，你的基督徒生活就不正常。喜乐是超过欢喜的，你可能欢喜而不喜乐。喜乐所包含的，多于欢喜。一个人可能欢喜，却不喜乐。欢喜是里面的，而喜乐乃是里面的欢喜流露出来。我们若要喜乐，就要发出声音；也就是说，我们的欢喜需要借着声音发抒出来。我们该借着歌唱、赞美、呼喊、或呼求主名而喜乐。所以，喜乐就是发声释放我们内里的欢喜，用声音发抒出来。这样的喜乐是我们基督徒生活重要的特征。一个正常的基督徒生活，乃是喜乐的生活。

　◎保罗在林后十三章十一节呼吁哥林多人要被成全。被成全，就是彻底完成；也就是修理或调整，整顿，修补，完美的合在一起。因此，被成全就是被恢复、修补、修理并调整，被带回到正确的地位上，并被带回归于正轨，使我们与别人在身体中同被建造。哥林多前后书是成全的书。这两卷书信唯一的目标是要成全在哥林多那些受破坏、被打岔、分裂的圣徒，把他们带回到充满生命健康的情形，并且造就他们，装备他们，以建造基督的身体。这些都包括在保罗的嘱咐─“要被成全”里。我们可以把“要被成全”这个劝勉看作是“主动─被动”的语态。严格说，这是被动的；然而也带着主动的成分。因此我们说这是“主动─被动”的语态。神一直等着成全我们，然而我们要采取主动来被成全。

　保罗也告诉哥林多人要受安慰。我们首先得了安抚而平静下来，然后又得着满足、加强和加力，结果就是使我们受安慰，使我们不丧胆，也不失望。哥林多后书是一卷满了安慰的书信，带来了安抚、满足、加强、加力和喜乐，带给我们一切所需的。使我们有力量在基督徒生活和召会生活中往前，不至丧胆（参《哥林多后书生命读经》608~611页）。

　祷读经文：

　末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰（林后十三11上）。

　§在召会生活中主动接受成全，经历基督是我们的安慰，使我们得满足、加强、加力和喜乐，而有力量放胆往前。

保罗在林后十三章十一节嘱咐哥林多人，要彼此和谐，有一样的心思，就是思念相同的事，而不要有奇特的思想。被岔开和受迷惑的哥林多人，要得着成全、调整、整顿并恢复，首要的该是思念相同的事，正如使徒在哥林多前书里所劝勉他们的：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”（一10）这里的和谐，在马太四章二十一节译为补网。原文意修理、恢复、调整、修补，将破裂之物完全补好，完美的合在一起。哥林多的信徒是一个整体，却分开了、破裂了。他们需要修补，完美的合在一起，得以在和谐中有一样的心思、一样的意见。

　◎在新约里有两件十分要紧的事，就是“一”与同心合意。在约翰十七章，主为门徒祷告：“使他们成为一，正如我们〔子与父〕是一一样。”（22）这指明真正的一乃是三一神与祂信徒的调和。这一也是基督的身体，因为基督的身体就是经过过程并终极完成的三一神与祂信徒的调和。我们不仅与三一神是一，也该与所有的信徒，借着同心合意而成为一。这就如同乐器所产生和谐的声调。每一首正式的乐曲都是和谐的。当我们同心合意，彼此思念相同的事时，在神眼中，我们对祂成了一首乐曲，也成了一篇和谐的诗章，不仅是文字的，更是有声音、有曲调的。我们都需要靠着恩典，学习思念相同的事。

　保罗也劝勉哥林多人要和睦，要彼此相安，也与神相安。因着哥林多人之间有争竞与敌对的情形（林前一11），所以保罗劝他们要和睦。基督徒的生活是喜乐的生活，也是和睦的生活。因此，与人争竞或敌对，乃是违反基督徒生活的基本原则。争竞与敌对，乃是堕落人类生活的特征。今天世界充满了争竞与敌对，但基督徒的生活却完全不同。我们这些属天的子民，彼此应当时时和睦，给人看出我们是属神的（参《哥林多后书生命读经》611~612页；《关于活力排之急切需要的交通》89~91页）。

　祷读经文：

　要思念相同的事，要和睦（林后十三11中）。

　制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太五9）。

　§学习与众圣徒思念相同的事，彼此和睦。

根据保罗在林后十三章十一节的话，我们若喜乐、被成全、受安慰、思念相同的事并和睦，那爱与和平的神，就必与我们同在。许多基督徒一想到神，就想到祂是大能、大力、行神迹的一位。但保罗在这里所强调的却是爱与和平的神。因着哥林多人看重恩赐，特别重看说方言，以致他们缺少爱。他们又因着打岔人的教训和迷惑人的观念，受到搅扰而失去安和。因此，使徒盼望爱与和平的神与他们同在，使他们得着调整和成全。他们需要神的爱与和平来充满，使他们照着爱而行，且彼此相安。因此，保罗在哥林多后书的结语中，他强调爱的神，并不强调能力的神或神迹的神。他向哥林多人指明，他们所需要的是爱与和平的神。

　◎我们需要喜乐、被成全、受安慰并和睦，也需要思念相同的事。我们若有这些经历，就会享受爱与和平的神。事实上，爱是喜乐的原动力。我们若缺少爱，就毫无欢喜，也不能喜乐。当你满怀忿恨时，你也许想要喜乐，却喜乐不起来。照样，我们若满怀嫉妒，也不能喜乐。喜乐的人乃是充满爱、恩慈与和平的人。

　保罗说，“你们要用圣别的亲嘴彼此问安。众圣徒都问你们安。”（林后十三12~13）这是出于纯洁之爱的亲嘴，没有一点污秽的掺杂。保罗在十二节的话，含示我们基督徒的生活必须平衡。仅仅有爱与和平还不够，我们的爱必须以圣别来平衡。但愿在我们的召会生活中，充满了爱与和平，弟兄姊妹能在圣别中，彼此问安，这乃是神的国的实际（参《哥林多后书生命读经》613~614页）。

　祷读经文：

　…要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在（林后十三11）。

　因为神的国…乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐（罗十四17）。

　§过一个充满爱与和平的基督徒生活，在圣别中与众圣徒彼此问安。

在哥林多后书的末了，保罗用了一个非常甜美的问安作为结束：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”圣经的六十六卷书中，哥林多后书的结语非常独特，因为是以祝福为结束的；这祝福是以三一神的属性─恩、爱、交通─所组成的。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8，16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。

　◎说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通，实际上乃是说：爱就是神，恩就是基督，交通就是圣灵。因此，我们有是爱的父神、是恩的子神、以及是交通的灵神。这意思就是，我们不仅仅有从神或借着神而来的祝福，我们更有三一神直接作我们的享受。

　神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为本书是着重基督的恩。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。

　哥林多后书所陈明的恩典，实际上就是三一神具体化在子里，并借着灵传输到我们全人里面作我们的享受。因此，恩典乃是三一神作我们的生命、生命的供应与享受。这恩典是出于父的爱，借着灵传输到我们全人里面。因此，我们有基督的恩、神的爱与圣灵的交通。这就是对三一神完满的享受。

　事实上，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。这乃是新约时代信徒真实且独一的祝福（参林后十三14注1；《哥林多后书生命读经》614~625页）。

　祷读经文：

　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在（林后十三14）。

　§有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神。

整本哥林多后书可视为使徒保罗─一个在灵里之人的自传。我们从其中看见保罗是怎样的一个人，当他服事召会时，他有怎样的灵。我们真实地人，真实地所是，乃是在我们的灵里。我们看见保罗美妙之灵的九方面。首先，保罗有一个敞开的灵，敞开是保罗的灵里头一项特征与美德。他说他向哥林多人，口是张开的，心是宽宏的（六11）。这证明他为着主的缘故，也为着建造召会，向着那些批评、反对、甚至轻视他的哥林多人全然敞开。

　第二，保罗是坦率的人，他有一个坦率的灵。他乃是在爱里，在正确的灵里，坦率的指出哥林多人的错误。第三，保罗是一个有纯洁之灵的人。虽然他敞开自己说了许多话，但我们能摸着他的灵是何等的纯洁。他见证他的行事为人，是凭着神的单纯和纯诚（一12）。他又恐怕哥林多人的心思被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁（十一3）。第四，保罗有一个勇敢、放胆的灵。他在他的书信里，放胆的说出哥林多人真实的光景。

　第五，保罗的灵也是谦卑的（十1）。我们的灵若是勇敢而不谦卑，是危险的。然而保罗在哥林多人中间，见面的时候是谦卑的。第六，保罗说话勇敢，但他的话是满了爱的灵，是一个总是伸展出去爱人、顾人的灵。他对哥林多人的爱是格外充盈的（二4）。

　◎保罗的灵第七个特征是温柔的灵，他亲自借着基督的温柔与和蔼，劝勉哥林多人（十1）。这乃是因着十字架工作的对付，使他能与基督是一，凭祂而活，在祂的美德里行事为人，而活出基督温柔与和蔼的美德。第八，保罗的灵是不自私的，他有一个灵，绝不为自己寻求什么。他有一个完全、全然、彻底脱离己的灵。无论他的灵所寻求的是什么，都是为着召会的益处，和基督的权益。他极其喜欢为哥林多人花费，甚至完全花上自己（十二13~18）。这样的灵是今天召会生活里极其需要的。最后，保罗的灵乃是配搭的灵，哥林多后书给我们看见，保罗的灵总是与他的同工配搭，与地方召会配搭，甚至与那些对他不好的信徒配搭。他一直都是有配搭的。以上九点乃是一个活在至圣所里之人的灵真正的特征。我们都需要以保罗为榜样，有这样一个平衡且受调整的灵，好为着召会的建造（参《一个在灵里之人的自传》73~81页）。

　祷读经文：

　哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的（林后六11）。

　我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人（一12上）。

　§以保罗为榜样，有一个平衡且受调整的灵，好为着召会的建造。

保罗是圣经中新约执事的榜样，倪柝声弟兄则是今时代主恢复中为主受苦以完成这职事的榜样。倪弟兄是主为这个时代所兴起的独特恩赐。倪弟兄从主所领受的启示，加上他所经过的苦难，便产生了他的职事。他绝对的跟随主，忠信完成他所受的托付，因着他的绝对，他不断受人错待，和仇敌的攻击；他也服在神主宰环境的安排下。他的一生乃是受苦的一生。

　◎倪弟兄所受的苦难，首先来自环境上的贫穷，与身体上的病痛。倪弟兄尽职的早年，中国的经济状况非常艰难；但他完全凭信事奉主，不愿受雇为任何差会、公会、或是任何个人工作，只单纯信靠神而活，他因而学知什么是贫穷。疾病也是倪弟兄所受的苦难之一。他年轻时就受肺病折磨，胃也有毛病，此外他也有心脏病，常有心绞痛，直到他过世这病都没有痊愈。但因着他的疾病，倪弟兄学会完全倚靠主，他不是靠身体的力量服事，乃靠复活的生命。

　来自公会的反对，是倪弟兄苦难的第三个来源。公会彻底藐视倪弟兄，批评、反对、攻击他，散播谣言中伤他，使他大大受苦。另一个苦难来源乃是弟兄姊妹。这苦在性质上比从公会来者更甚，因弟兄姊妹所受的苦是从里面来的。从一九二二年倪弟兄在家乡开始实行召会生活，至一九五二年被捕进监为止的三十年间，倪弟兄曾经历到弟兄姊妹革除他，对他持有异议，又顽梗、具野心、背叛与攻击等等。但借这一切的苦难，倪弟兄学了功课。苦难不只帮助他信靠主，更为他效力，使他更被主炼净、对付、拆毁，让圣灵用神圣的生命重组他。

　因着中国政治局势的变动，倪弟兄在一九五二年三月被捕。他受审讯，被诬告，在监牢中一直到一九七二年五月离世。这囚禁的二十年，他除了饱受疾病、监禁之苦，更因妻子先他离世，而经历极深的忧伤。但从他给亲人的信中，可以看见他仍维持在主里的喜乐，甚至一再鼓励人喜乐。倪弟兄是一生受苦的人；在他跟随羔羊的路上，他忍受了苦难，使我们今天在主的恢复有如此丰富的遗产。他看见估量生命的原则，以失不是以得，谁苦受得最深，最有可以给人。为这缘故，他从不怜惜自己，乃是背起十字架，交通于基督的苦难，模成祂的死。他实实在在地活出了基督，也使众人从他得着基督的滋养和丰富（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》183~211页）。

　祷读经文：

　因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了（林后十二10）。

　§学习倪弟兄受苦的榜样，背起十字架，交通于基督的苦难，模成祂的死，使人得着基督的滋养和丰富。

李常受弟兄也是今时代主恢复中新约执事的榜样。他于一九二五年在山东烟台，因听见汪佩真姊妹传福音而清楚得救。从那天起他就被基督得着，将自己奉献给主，成为基督凯旋行列中的俘虏。他认识倪弟兄的职事后，就放下北方的工作，迁至上海，与倪弟兄同工。当召会经过风波，倪弟兄无法尽职时，李弟兄总是刚强坚定地站住，在生命中照顾召会。尔后他更受倪弟兄差遣，从主接受负担，在台湾开始主恢复的工作。李弟兄像智慧的工头，手中有建造召会的蓝图，晓得如何逐步实施神的经纶。使主的恢复不仅在台湾，更在东南亚各地扩展，使来自不同国家，文化背景极为不同的弟兄姊妹，都被同一位主，借着祂新约的职事所夺取，而成为一。

　◎一九六二年李弟兄受主差遣，把主的恢复带到美国，因而扩展至英语世界。因着李弟兄的劳苦，帮助他们接触赐生命的灵，经历主作为那灵的变化工作，并使他们建造起来，成为神在地上的工作和见证。虽然他常遇到反对和攻击，但他一直有神仆人的高贵态度，并顾到神所给他的使命和话语，从不改变或冲淡神的话去讨好人。在为着主的工作上，李弟兄完全信靠主，至终主的祝福满溢而倾倒，不仅在美国得到了复兴，更于七〇年代在主的带领下，圣徒们开始移民扩展，兴起召会，使主的恢复扩展到全球。

　新约职事的功用乃是写基督的活信。李弟兄于一九七四年开始从主接受负担，一年两次释放圣经生命读经训练，众召会也借着录影训练，使全球所有的圣徒都能进入。李弟兄不仅释放神圣的真理，也牧养、照顾、供应圣徒，从不作主管辖他们，向圣徒满了忍耐与恒忍。

　一九八四年李弟兄已届八十高龄，但经过在主面前透彻的祷告，以及对众召会一般情形许多的考量，他决定回台湾研究新路，为要给主的恢复一个新的带领。他鼓励圣徒实行晨晨复兴和日日得胜，并实行生、养、教、建，作新约福音的祭司尽功用。同时建立全时间训练中心，借此有成千的全时间者被兴起，不仅在台湾尽功用，更开展到许多国家，使这分职事能扩展到全地。李弟兄的一生向主全然忠信，传承神圣的启示，毫不懈怠，是今时代新约执事的榜样（参李常受弟兄记念专辑，48~87页）。

　祷读经文：

　感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气（林后二14）。

　§装备真理，被真理构成，以书写基督的活信，将新约的职事扩展到全地居人之处。