读经：哥林多前书一章一至二十四节。

　背经：同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的（林前一2下）。我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，…基督总是神的能力，神的智慧（23~24）。

　诗歌：唯有耶稣是我题目（诗歌395首）。耶稣这名何其甘甜（诗歌70首）。前要的是祝福今要主自己（诗歌394首）。我若认识复活大能（诗歌464首）。十架永远得胜（诗歌457首）。基督十架是我夸耀（诗歌455首）。

　中心思想：简介哥林多前书的著者、内容、受者、引言与主题。

　课程摘要：哥林多前书是保罗住在以弗所满了三年的时候，写给哥林多召会的书信。然而这卷书不仅仅是给哥林多圣徒的，也是给所有在各处呼求主耶稣基督之名的信徒。这证明召会有地方的一面，也有宇宙的一面。这卷书的内容，乃是给我们基督徒生活、召会生活、和身体生活的例证。一章一至九节是本书的引言，说到许多重要的点。首先有关于使徒的正确领会─不是自派的，而是蒙神所召的。然后有对召会和圣徒的清楚观点。接着保罗给我们看见，借着重生，我们都得着了起初的恩赐，这恩赐需要发展，成为生命长大的恩赐。最后，保罗说到基督的交通，神已经呼召我们进入基督的交通。保罗也揭示本书的主题，乃是基督与十字架，是召会一切难处的解答。

　参考资料：《哥林多前书生命读经》第一至五篇。

哥林多前书的著者是使徒保罗。照着保罗在十六章八节的叙述，保罗写本书信时，乃是住在以弗所满了三年时。在这卷书里，保罗称自己为受差遣者。这说明保罗作使徒不是自派的，乃是蒙主呼召的。他的使徒职分乃是真实可信的，有神新约行政的权柄。基于这地位，使徒写了这本书，不仅喂养、建造哥林多的圣徒，也规正、调整那里的召会。保罗在一章一节说，他是凭神旨意作使徒。神的旨意乃是神为完成祂定旨而有的定意。凭这旨意，保罗蒙召成为基督的使徒。保罗乃是照着神的旨意被指派并蒙召，为要完成神的行政。保罗在一章一节不仅提到自己，也提到弟兄所提尼。这位在主里的弟兄，必是与使徒一同出外尽职的。保罗在这里提到他，加强了保罗的使徒职分，并指出了保罗乃是在身体的原则里，同着在主里的弟兄，尽他使徒的职分。

　◎圣经各卷书的排列乃是出于主的主宰。新约圣经的开头是四卷福音书，提供了主耶稣生平的记载，也给我们看见祂如何借着钉十字架成功救赎，并祂的复活与升天。第五卷书使徒行传，给我们看见主在诸天界里并在复活里，借着祂的身体在地上的行动。使徒行传之后，我们来到新约第一封书信─罗马书。罗马书给我们基督徒生活与召会生活完满而完整的轮廓。罗马书里不仅有关于基督徒生活与召会生活的教训，也有原则。紧接着罗马书，有哥林多前书。哥林多前书给我们基督徒生活、召会生活、和身体生活的例证。这几种生活在哥林多前书里都有完满的说明。在罗马书中我们得到基督徒生活、召会生活、和身体生活的轮廓，而在哥林多前书里，这些轮廓得到完全的例证。在哥林多前书里，说到个别的基督徒，也说到召会和身体。因此哥林多前书说明三类的属灵生活：个人的基督徒生活、团体的召会生活、以及生机的身体生活。因着我们活在召会时代中，我们需要以哥林多前书为我们所在地之召会生活的例证和写照，从而得着借镜，过一个正确的基督徒生活、召会生活、和身体生活（参《哥林多前书生命读经》1~10页）。

　祷读经文：

　凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，写信给在哥林多神的召会（林前一1~2上）。

　§过一个正确的基督徒生活、召会生活、和身体生活。

照着林前一章二节，这封书信是写给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。这里保罗乃是说“神的召会”！不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会，也不是任何作法或道理的召会，乃是神的召会。使徒用这样属灵的称呼，是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。“神的召会”一辞指明召会有神的性情，她是由神的元素、神圣的性情构成的。因此，召会是神的；这是召会宇宙的一面。“在哥林多神的召会”这辞，也说明召会是由宇宙的神所构成，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行。召会包括宇宙和地方两面，宇宙的一面是指召会的性质和内容，地方的一面是指召会的实行和彰显。无论在使徒行传，或新约各卷书信中，我们都看见新约强调召会地方的一面（徒八1，十三1，启一11）。在主的恢复里，我们有宇宙的召会，在一个一个地方彰显并实行出来。

　◎林前一章二节先说到在哥林多神的召会，接着又说，“就是…在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。”这有力地指明，召会是众圣徒的组合，众圣徒是召会的构成分子。就个别说，我们是圣徒；就团体说，我们是召会。因此，召会不仅是由神构成的，也是由众圣徒组成的。我们乃是蒙召的圣徒。每个得救的人都是蒙召的人，蒙召就是得救。我们这些得救的人，都已经蒙召了。我们一蒙召，就成了圣徒。蒙神呼召就是分别归祂。如同被征召服兵役的人，从平民的生活中分别出来服役。这说明神的呼召。我们被神呼召的时候，就被祂征召、分别出来了。结果，我们就被圣别；也就是说，我们被分别出来为要达到一个目的。因着我们都蒙了神的呼召，要达到祂的目的，所以我们是蒙召的圣徒（参《哥林多前书生命读经》10~13、15~16页）。

　祷读经文：

　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒（林前一2上）。

　§认识我们是蒙召的圣徒，已蒙神呼召，分别归祂。

保罗写哥林多前书，不仅是给哥林多的圣徒，也是给“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”。这句话有两面的含意。首先，保罗在这里不是说“和”，乃是说“同着”，这指明一个地方召会，如在哥林多的召会，乃是单由那地方的信徒组成的，不是由各处所有的信徒组成的。另一面，这也指明本书不仅是为着在哥林多一地的召会，乃是为着在各处所有的信徒。哥林多前书是为着任何时间或地方的所有信徒。当保罗说到全地所有的圣徒时，他描述他们为“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”。在基督里的信徒有两个特征：第一，我们是蒙召的圣徒；第二，我们呼求主的名。我们是蒙神呼召来呼求的！蒙召是一次永远的，但呼求主的名却是一生之久。我们需要不断呼求祂！

　◎罗马十章十四节说，“然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？”这指明呼求主的名，包含信入祂。所有在主里的信徒，都该是呼求主名的人。我们已经蒙召来呼求，就是蒙神呼召来呼求主耶稣的名。呼求主耶稣的名不是默祷，乃是用听得见的声音呼求主。基督徒常常默祷，或低声祷告。可是我们若要呼求主耶稣的名，就需要用听得见的声音向祂呼喊。这种呼求会使我们大大不同。我们呼求主耶稣的时候，全人是挑旺起来的，我们整个里面的人都得着操练。呼求主耶稣的名不只合乎圣经，更是我们日常生活中不可少的。基督徒不该哑口无声，我们参加聚会的时候，不该像哑巴偶像那样静坐。我们应当大声呼求主耶稣的名。如果我们这样呼求，我们不会抱愧蒙羞，反而会在主里高昂。保罗在林前一章二节说，主耶稣基督“是他们的，也是我们的”。基督这包罗万有者，属于所有的信徒，祂是分给我们的分，是神赐给我们的（西一12）。无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒唯一的中心。我们都已经蒙召进入祂的交通，有分于祂。所有的信徒都当以祂─基督─为唯一的中心，而不为任何其他人、事、物所岔开（参《哥林多前书生命读经》16~19页）。

　祷读经文：

　同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的（林前一2下）。

　§大声呼求主耶稣的名，以祂─基督─为唯一的中心。

林前一章三节是保罗对哥林多人的问安：“愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”恩典是神作我们的享受，平安是从恩典产生的情形，起源于我们对父神的享受。保罗接着说到本书信的引言：“我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。”（4~8）

　◎虽然哥林多前书是保罗对哥林多人的规正与调整，他对付哥林多召会里许多的难处；但保罗在引言中，首先为哥林多信徒感谢神。他能这样感谢，不是根据他们在自己里面的光景，乃是根据神在基督里所赐给他们的恩典。保罗也称赞哥林多的信徒，在一切关于基督之神圣思想的发表上，并在一切对于认识基督的领略与理解上，都因神的恩典，得以富足。使徒对于基督的传讲，不仅有客观的道理，更有主观的经历；使徒乃是见证人，为基督作活的见证。这样为基督所作的见证，因着哥林多的信徒在基督里得以富足，就在他们里面，并在他们中间得以坚固。

　一章七节的恩赐是指从恩典产生的内在恩赐，就是永远的生命和圣灵的恩赐（罗六23，来六4，徒二38），不是指外在、神奇的恩赐，如林前十二章和十四章里的医病、说方言等。当我们重生的时候，就领受了永远的生命，这是神的恩赐。行传二章三十八节说，“叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”这圣灵也是恩赐。这些恩赐乃是从恩典所接受，在神圣生命中初期的东西。这些初期的东西需要长大，以达到完全的发展与成熟。哥林多信徒并不缺生命中初期的恩赐，但他们非常缺生命的长大。因着我们需要在生命中长大，那起头赐给我们恩典的神，也必坚固我们到底，好使我们在起头接受恩典之后，能在生命上正常的长大，并在主耶稣基督来临的时候，无可指责（参《哥林多前书生命读经》19~24页）。

　祷读经文：

　以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责（林前一7~8）。

　§接受恩典，在生命上长大。

保罗在林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”九节的话乃是接续八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。因着神的信实，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。九节告诉我们，神已经召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，这意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分。就如二节所说“祂是他们的，也是我们的”。此乃强调基督是信徒唯一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处。

　◎在哥林多前书中，保罗向我们揭示这位我们蒙召所进入的基督，至少二十项的丰富：祂是神赐给我们的分，是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。为着叫我们得荣耀，祂是荣耀的主。祂是神的深奥，是神建造的唯一根基，是我们的逾越节、无酵饼、灵食、灵水和灵磐石，是头，是身体，是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当；祂是这样的一位，成了赐生命的灵，好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。故此我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂，以祂为神所指定我们唯一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体─召会─中与信徒共享的交通，也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通。

　交通这辞非常深奥，不单指我们和别人之间的来往，也指有分于那个人；不仅如此，交通更是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是。基督的一切所是都成了我们的，我们的一切所是也都成为祂的。我们都已经蒙神呼召，进入我们和神儿子之间这样彼此互相的关系里。我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一（参《哥林多前书生命读经》27~29页）。

　祷读经文：

　神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通（林前一9）。

　§借着交通与基督成为一，享受基督和祂的一切所是，使祂也享受我们和我们的所是。

保罗在林前一章一至九节的引言，目的是要我们对一个事实有深刻的印象，就是在神的经纶里，基督是唯一的中心。首先他在二节指出，基督是他们的，也是我们的。接着在九节告诉我们，我们已经蒙祂所召，进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里。这指明在神的经纶里，神的心意是要基督作一切，把基督赐给我们作我们的分，并把基督作到我们里面。神要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心，也使祂成为所有信徒的一切。在这九节经文里，保罗立下基督这唯一的中心为根基。在这唯一的中心里，我们有独一且包罗万有的交通与享受，就是基督的交通。从一章十节起至十六章九节，是本书很长的一段，保罗开始对付哥林多召会中的十一个难处。然而保罗在对付这些难处的时候，非常清楚地指出，基督和祂的十字架，是召会中所有难处的唯一解答。保罗表明了这个对于哥林多召会之难处，和各地召会之难处唯一的解答；这样就高举并尊荣了基督。保罗十分清楚，我们难处唯一的解答就是基督和十字架。因此，本书的主题就是：“基督与十字架，是召会一切难处的解答。”

　◎基督是神经纶的中心。歌罗西三章十一节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”今天所有的人都以他们的种族和国家自豪。但我们这些在基督里的信徒，不该因我们的种族或国籍而骄傲。召会，基督的身体，乃是新人。在新人里面，没有种族或国籍的区别，宗教、文化也都没有地位，唯有基督是一切，又在一切之内。在神的经纶里，基督是一切。祂是每一个人、每一件事，也是每一样东西。基督也是众圣徒的分。歌罗西一章十二节说，我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分，“分”指明享受。基督是众圣徒独一的享受，我们不该让任何其他事物顶替基督自己。神已呼召我们进入祂儿子的交通，使我们有分于基督，就是蒙召进入对基督的享受。享受这交通的路，就是呼求主耶稣的名。我们该专注于这独一的名，并呼求祂，享受祂作我们的分（参《哥林多前书生命读经》34~35、42~46、54~55页）。

　祷读经文：

　我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，…基督总是神的能力，神的智慧（林前一23~24）。

　§不以任何事物顶替基督，专注于祂独一的名，并呼求祂，享受祂作我们的分。

基督的十字架也是召会难处唯一解答的一部分。林前一章十八至二十四节指明，十字架对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对我们蒙神呼召的人，十字架是神的大能，神的能力和神的智慧。在我们的经历中，十字架的头一项工作是了结我们。一面，基督是我们的享受；另一面，十字架是我们的了结。我们从经历知道，我们越享受基督，就越被了结。十字架作工了结我们时，我们该怎么办？我们什么也不该作，只该安息的留在了结的地位上。凡是十字架所了结的都是蒙救赎的。这是个奇妙的事实，也是何等的鼓励！我们要享受救赎，就必须先经历了结。

　十字架解决我们在基督徒生活并召会生活中所面临的一切困扰。人生满了难处与纠缠，只要人活着，就会遭遇难处和麻烦。不仅婚姻生活、家庭生活是这样，连召会生活也不例外。按人的方法，协商是解决问题或脱开纠缠的方法。但这不是神的路，神的路乃是把基督供应给我们，并借着十字架了结我们。每当家庭生活或召会生活有难处时，天然的人立刻就想协商，以谈判解决难处。但经历告诉我们，当我们面临这试诱时，不需要谈判或协商，唯一的需要乃是到十字架那里被了结，然后基督就带着供应来解决每一个难处。这是神解决召会生活中一切难处的路。

　◎我们该专注于基督，祂是我们唯一的爱好与选择。不仅如此，我们需要对十字架有正确的领会，知道十字架的目的是要了结我们一切的所是。我们需要接受这个十字架，并享受基督；这是召会中所有难处的唯一解答。十字架对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对我们蒙神呼召的人，十字架乃是神的能力和神的智慧（参《哥林多前书生命读经》55~57页）。

　祷读经文：

　因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能（林前一18）。

　§对十字架有正确的领会，接受十字架的了结，并经历十字架是神的能力和神的智慧。