第一课
哥林多前书简介
纲目:
 
著者、着时及内容
1
 
著者─使徒保罗─林前一1。
2
 
着时─约在主后五十九年,保罗住在以弗所满了三年时─徒二十31,林前十六8。
3
 
内容─基督徒生活、召会生活、和身体生活的例证─林前一10~十六9。
 
受者
1
 
在哥林多神的召会,就是在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒─林前一2上。
2
 
同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人─2下。
 
引言
1
 
问安─3。
2
 
起初的恩赐─4~8。
3
 
有分于基督─9。
 
主题─基督与十字架,是召会一切难处的解答
1
 
基督─神经纶的中心─西三10~11,一12,林前一2,9。
2
 
十字架─神的能力,神的智慧─林前一18~24。


 读经:哥林多前书一章一至二十四节。

 背经:同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的(林前一2下)。我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;但对那蒙召的,…基督总是神的能力,神的智慧(23~24)。

 诗歌:唯有耶稣是我题目(诗歌395首)。耶稣这名何其甘甜(诗歌70首)。前要的是祝福今要主自己(诗歌394首)。我若认识复活大能(诗歌464首)。十架永远得胜(诗歌457首)。基督十架是我夸耀(诗歌455首)。

 中心思想:简介哥林多前书的著者、内容、受者、引言与主题。

 课程摘要:哥林多前书是保罗住在以弗所满了三年的时候,写给哥林多召会的书信。然而这卷书不仅仅是给哥林多圣徒的,也是给所有在各处呼求主耶稣基督之名的信徒。这证明召会有地方的一面,也有宇宙的一面。这卷书的内容,乃是给我们基督徒生活、召会生活、和身体生活的例证。一章一至九节是本书的引言,说到许多重要的点。首先有关于使徒的正确领会─不是自派的,而是蒙神所召的。然后有对召会和圣徒的清楚观点。接着保罗给我们看见,借着重生,我们都得着了起初的恩赐,这恩赐需要发展,成为生命长大的恩赐。最后,保罗说到基督的交通,神已经呼召我们进入基督的交通。保罗也揭示本书的主题,乃是基督与十字架,是召会一切难处的解答。

 参考资料:《哥林多前书生命读经》第一至五篇。
 
操练与实行:
1
 
每日大声的呼求主,经历基督是我们的分,是我们的一切。
2
 
认识我们都得着起初的恩赐─永远的生命和圣灵的恩赐,并借着享受基督,在生命上长大。
3
 
每日借着祷告与主交通,经历与基督成为一,享受祂的所是,也让基督享受我们的所是。
4
 
在家庭生活、召会生活中接受十字架的了结,经历十字架是神的能力和神的智慧。
周一
 
著者、着时及内容
哥林多前书的著者是使徒保罗。照着保罗在十六章八节的叙述,保罗写本书信时,乃是住在以弗所满了三年时。在这卷书里,保罗称自己为受差遣者。这说明保罗作使徒不是自派的,乃是蒙主呼召的。他的使徒职分乃是真实可信的,有神新约行政的权柄。基于这地位,使徒写了这本书,不仅喂养、建造哥林多的圣徒,也规正、调整那里的召会。保罗在一章一节说,他是凭神旨意作使徒。神的旨意乃是神为完成祂定旨而有的定意。凭这旨意,保罗蒙召成为基督的使徒。保罗乃是照着神的旨意被指派并蒙召,为要完成神的行政。保罗在一章一节不仅提到自己,也提到弟兄所提尼。这位在主里的弟兄,必是与使徒一同出外尽职的。保罗在这里提到他,加强了保罗的使徒职分,并指出了保罗乃是在身体的原则里,同着在主里的弟兄,尽他使徒的职分。

 ◎圣经各卷书的排列乃是出于主的主宰。新约圣经的开头是四卷福音书,提供了主耶稣生平的记载,也给我们看见祂如何借着钉十字架成功救赎,并祂的复活与升天。第五卷书使徒行传,给我们看见主在诸天界里并在复活里,借着祂的身体在地上的行动。使徒行传之后,我们来到新约第一封书信─罗马书。罗马书给我们基督徒生活与召会生活完满而完整的轮廓。罗马书里不仅有关于基督徒生活与召会生活的教训,也有原则。紧接着罗马书,有哥林多前书。哥林多前书给我们基督徒生活、召会生活、和身体生活的例证。这几种生活在哥林多前书里都有完满的说明。在罗马书中我们得到基督徒生活、召会生活、和身体生活的轮廓,而在哥林多前书里,这些轮廓得到完全的例证。在哥林多前书里,说到个别的基督徒,也说到召会和身体。因此哥林多前书说明三类的属灵生活:个人的基督徒生活、团体的召会生活、以及生机的身体生活。因着我们活在召会时代中,我们需要以哥林多前书为我们所在地之召会生活的例证和写照,从而得着借镜,过一个正确的基督徒生活、召会生活、和身体生活(参《哥林多前书生命读经》1~10页)。

 祷读经文:

 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,写信给在哥林多神的召会(林前一1~2上)。

 §过一个正确的基督徒生活、召会生活、和身体生活。
周二
 
哥林多前书的受者(一)
照着林前一章二节,这封书信是写给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒。这里保罗乃是说“神的召会”!不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会,也不是任何作法或道理的召会,乃是神的召会。使徒用这样属灵的称呼,是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。“神的召会”一辞指明召会有神的性情,她是由神的元素、神圣的性情构成的。因此,召会是神的;这是召会宇宙的一面。“在哥林多神的召会”这辞,也说明召会是由宇宙的神所构成,却存在于地上的许多地方,哥林多就是其中之一。就性质说,召会在神里面是宇宙性的;但就实行说,召会在一个确定的地方是地方性的。因此,召会有两面:宇宙的,和地方的。缺了宇宙的一面,召会就没有内容;缺了地方的一面,召会就不可能有出现和实行。召会包括宇宙和地方两面,宇宙的一面是指召会的性质和内容,地方的一面是指召会的实行和彰显。无论在使徒行传,或新约各卷书信中,我们都看见新约强调召会地方的一面(徒八1,十三1,启一11)。在主的恢复里,我们有宇宙的召会,在一个一个地方彰显并实行出来。

 ◎林前一章二节先说到在哥林多神的召会,接着又说,“就是…在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒。”这有力地指明,召会是众圣徒的组合,众圣徒是召会的构成分子。就个别说,我们是圣徒;就团体说,我们是召会。因此,召会不仅是由神构成的,也是由众圣徒组成的。我们乃是蒙召的圣徒。每个得救的人都是蒙召的人,蒙召就是得救。我们这些得救的人,都已经蒙召了。我们一蒙召,就成了圣徒。蒙神呼召就是分别归祂。如同被征召服兵役的人,从平民的生活中分别出来服役。这说明神的呼召。我们被神呼召的时候,就被祂征召、分别出来了。结果,我们就被圣别;也就是说,我们被分别出来为要达到一个目的。因着我们都蒙了神的呼召,要达到祂的目的,所以我们是蒙召的圣徒(参《哥林多前书生命读经》10~13、15~16页)。

 祷读经文:

 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒(林前一2上)。

 §认识我们是蒙召的圣徒,已蒙神呼召,分别归祂。
周三
 
哥林多前书的受者(二)
保罗写哥林多前书,不仅是给哥林多的圣徒,也是给“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”。这句话有两面的含意。首先,保罗在这里不是说“和”,乃是说“同着”,这指明一个地方召会,如在哥林多的召会,乃是单由那地方的信徒组成的,不是由各处所有的信徒组成的。另一面,这也指明本书不仅是为着在哥林多一地的召会,乃是为着在各处所有的信徒。哥林多前书是为着任何时间或地方的所有信徒。当保罗说到全地所有的圣徒时,他描述他们为“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”。在基督里的信徒有两个特征:第一,我们是蒙召的圣徒;第二,我们呼求主的名。我们是蒙神呼召来呼求的!蒙召是一次永远的,但呼求主的名却是一生之久。我们需要不断呼求祂!

 ◎罗马十章十四节说,“然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?”这指明呼求主的名,包含信入祂。所有在主里的信徒,都该是呼求主名的人。我们已经蒙召来呼求,就是蒙神呼召来呼求主耶稣的名。呼求主耶稣的名不是默祷,乃是用听得见的声音呼求主。基督徒常常默祷,或低声祷告。可是我们若要呼求主耶稣的名,就需要用听得见的声音向祂呼喊。这种呼求会使我们大大不同。我们呼求主耶稣的时候,全人是挑旺起来的,我们整个里面的人都得着操练。呼求主耶稣的名不只合乎圣经,更是我们日常生活中不可少的。基督徒不该哑口无声,我们参加聚会的时候,不该像哑巴偶像那样静坐。我们应当大声呼求主耶稣的名。如果我们这样呼求,我们不会抱愧蒙羞,反而会在主里高昂。保罗在林前一章二节说,主耶稣基督“是他们的,也是我们的”。基督这包罗万有者,属于所有的信徒,祂是分给我们的分,是神赐给我们的(西一12)。无论在什么地方,或什么情况,基督乃是所有信徒唯一的中心。我们都已经蒙召进入祂的交通,有分于祂。所有的信徒都当以祂─基督─为唯一的中心,而不为任何其他人、事、物所岔开(参《哥林多前书生命读经》16~19页)。

 祷读经文:

 同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的(林前一2下)。

 §大声呼求主耶稣的名,以祂─基督─为唯一的中心。
周四
 
引言(一)起初的恩赐
林前一章三节是保罗对哥林多人的问安:“愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。”恩典是神作我们的享受,平安是从恩典产生的情形,起源于我们对父神的享受。保罗接着说到本书信的引言:“我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。”(4~8)

 ◎虽然哥林多前书是保罗对哥林多人的规正与调整,他对付哥林多召会里许多的难处;但保罗在引言中,首先为哥林多信徒感谢神。他能这样感谢,不是根据他们在自己里面的光景,乃是根据神在基督里所赐给他们的恩典。保罗也称赞哥林多的信徒,在一切关于基督之神圣思想的发表上,并在一切对于认识基督的领略与理解上,都因神的恩典,得以富足。使徒对于基督的传讲,不仅有客观的道理,更有主观的经历;使徒乃是见证人,为基督作活的见证。这样为基督所作的见证,因着哥林多的信徒在基督里得以富足,就在他们里面,并在他们中间得以坚固。

 一章七节的恩赐是指从恩典产生的内在恩赐,就是永远的生命和圣灵的恩赐(罗六23,来六4,徒二38),不是指外在、神奇的恩赐,如林前十二章和十四章里的医病、说方言等。当我们重生的时候,就领受了永远的生命,这是神的恩赐。行传二章三十八节说,“叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”这圣灵也是恩赐。这些恩赐乃是从恩典所接受,在神圣生命中初期的东西。这些初期的东西需要长大,以达到完全的发展与成熟。哥林多信徒并不缺生命中初期的恩赐,但他们非常缺生命的长大。因着我们需要在生命中长大,那起头赐给我们恩典的神,也必坚固我们到底,好使我们在起头接受恩典之后,能在生命上正常的长大,并在主耶稣基督来临的时候,无可指责(参《哥林多前书生命读经》19~24页)。

 祷读经文:

 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责(林前一7~8)。

 §接受恩典,在生命上长大。
周五
 
引言(二)有分于基督
保罗在林前一章九节说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”九节的话乃是接续八节,用对神信实的确信,加强八节的思想。因着神的信实,祂必坚固信徒到底,使他们在主回来的日子无可指责。九节告诉我们,神已经召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通,这意即有分于那与神儿子耶稣基督联合,并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通,享受基督作祂赐给我们的分。就如二节所说“祂是他们的,也是我们的”。此乃强调基督是信徒唯一中心的重要事实,好解决信徒中间的难处,特别是分裂的难处。

 ◎在哥林多前书中,保罗向我们揭示这位我们蒙召所进入的基督,至少二十项的丰富:祂是神赐给我们的分,是神的能力和智慧,成了我们的公义、圣别和救赎。为着叫我们得荣耀,祂是荣耀的主。祂是神的深奥,是神建造的唯一根基,是我们的逾越节、无酵饼、灵食、灵水和灵磐石,是头,是身体,是初熟的果子,第二个人,和末后的亚当;祂是这样的一位,成了赐生命的灵,好给我们接受到我们里面,作我们的一切。神已将这位丰富的包罗万有者赐给我们,作我们的分,给我们享受。故此我们该专注于祂,不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂,以祂为神所指定我们唯一的中心,使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召,乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体─召会─中与信徒共享的交通,也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时,所享受的交通。

 交通这辞非常深奥,不单指我们和别人之间的来往,也指有分于那个人;不仅如此,交通更是指我们与基督已经成为一,也就是说我们享受基督和祂的一切所是,祂也享受我们和我们的所是。基督的一切所是都成了我们的,我们的一切所是也都成为祂的。我们都已经蒙神呼召,进入我们和神儿子之间这样彼此互相的关系里。我们已经蒙召进入一种彼此互相里,我们在其中享受神儿子的所是,在其中我们与祂是一,祂也与我们是一(参《哥林多前书生命读经》27~29页)。

 祷读经文:

 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通(林前一9)。

 §借着交通与基督成为一,享受基督和祂的一切所是,使祂也享受我们和我们的所是。
周六
 
唯一的中心─基督
保罗在林前一章一至九节的引言,目的是要我们对一个事实有深刻的印象,就是在神的经纶里,基督是唯一的中心。首先他在二节指出,基督是他们的,也是我们的。接着在九节告诉我们,我们已经蒙祂所召,进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里。这指明在神的经纶里,神的心意是要基督作一切,把基督赐给我们作我们的分,并把基督作到我们里面。神要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心,也使祂成为所有信徒的一切。在这九节经文里,保罗立下基督这唯一的中心为根基。在这唯一的中心里,我们有独一且包罗万有的交通与享受,就是基督的交通。从一章十节起至十六章九节,是本书很长的一段,保罗开始对付哥林多召会中的十一个难处。然而保罗在对付这些难处的时候,非常清楚地指出,基督和祂的十字架,是召会中所有难处的唯一解答。保罗表明了这个对于哥林多召会之难处,和各地召会之难处唯一的解答;这样就高举并尊荣了基督。保罗十分清楚,我们难处唯一的解答就是基督和十字架。因此,本书的主题就是:“基督与十字架,是召会一切难处的解答。”

 ◎基督是神经纶的中心。歌罗西三章十一节说,“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”今天所有的人都以他们的种族和国家自豪。但我们这些在基督里的信徒,不该因我们的种族或国籍而骄傲。召会,基督的身体,乃是新人。在新人里面,没有种族或国籍的区别,宗教、文化也都没有地位,唯有基督是一切,又在一切之内。在神的经纶里,基督是一切。祂是每一个人、每一件事,也是每一样东西。基督也是众圣徒的分。歌罗西一章十二节说,我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分,“分”指明享受。基督是众圣徒独一的享受,我们不该让任何其他事物顶替基督自己。神已呼召我们进入祂儿子的交通,使我们有分于基督,就是蒙召进入对基督的享受。享受这交通的路,就是呼求主耶稣的名。我们该专注于这独一的名,并呼求祂,享受祂作我们的分(参《哥林多前书生命读经》34~35、42~46、54~55页)。

 祷读经文:

 我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;但对那蒙召的,…基督总是神的能力,神的智慧(林前一23~24)。

 §不以任何事物顶替基督,专注于祂独一的名,并呼求祂,享受祂作我们的分。
主日
 
基督的十字架
基督的十字架也是召会难处唯一解答的一部分。林前一章十八至二十四节指明,十字架对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;但对我们蒙神呼召的人,十字架是神的大能,神的能力和神的智慧。在我们的经历中,十字架的头一项工作是了结我们。一面,基督是我们的享受;另一面,十字架是我们的了结。我们从经历知道,我们越享受基督,就越被了结。十字架作工了结我们时,我们该怎么办?我们什么也不该作,只该安息的留在了结的地位上。凡是十字架所了结的都是蒙救赎的。这是个奇妙的事实,也是何等的鼓励!我们要享受救赎,就必须先经历了结。

 十字架解决我们在基督徒生活并召会生活中所面临的一切困扰。人生满了难处与纠缠,只要人活着,就会遭遇难处和麻烦。不仅婚姻生活、家庭生活是这样,连召会生活也不例外。按人的方法,协商是解决问题或脱开纠缠的方法。但这不是神的路,神的路乃是把基督供应给我们,并借着十字架了结我们。每当家庭生活或召会生活有难处时,天然的人立刻就想协商,以谈判解决难处。但经历告诉我们,当我们面临这试诱时,不需要谈判或协商,唯一的需要乃是到十字架那里被了结,然后基督就带着供应来解决每一个难处。这是神解决召会生活中一切难处的路。

 ◎我们该专注于基督,祂是我们唯一的爱好与选择。不仅如此,我们需要对十字架有正确的领会,知道十字架的目的是要了结我们一切的所是。我们需要接受这个十字架,并享受基督;这是召会中所有难处的唯一解答。十字架对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;但对我们蒙神呼召的人,十字架乃是神的能力和神的智慧(参《哥林多前书生命读经》55~57页)。

 祷读经文:

 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能(林前一18)。

 §对十字架有正确的领会,接受十字架的了结,并经历十字架是神的能力和神的智慧。
 
问题讨论:
1
 
哥林多前书的受信者是谁?从保罗对受信者的称呼,你看见召会有那两方面?
2
 
从保罗对受信者─圣徒的描述中,你看见在基督里的信徒,有那两方面的特征?你有否对这两面的经历?
3
 
保罗在林前一章七节说到哥林多的信徒在恩赐上一无所缺,请解释“恩赐”这辞的意义是什么?
4
 
哥林多前书的主题是什么?请写下你这周与基督交通,经历基督作你的分,并经历十字架的了结解决一切难处的见证。
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