第五课
对付婚姻与食物
纲目:
 
对付滥用自由─林前六12~20
1
 
基本的原则─凡事都可行,但不都有益处,也不受其辖制─12。
2
 
身体的用处─13~20:
a
 
食物是为肚腹,肚腹是为食物,但这两样神都要废掉─13上。
b
 
身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体─13下。
c
 
神必借着祂的能力使我们的身体复活,所以不该滥用身体─14~18。
3
 
三件要紧的事─15,17,19:
a
 
我们的身体是基督的肢体─15。
b
 
与主联合的,便是与主成为一灵─17。
c
 
我们的身体是圣灵的殿─19。
 
对付婚姻的生活─七1~40
1
 
基本的原则─1~40。
2
 
保罗对付婚姻生活属灵的原则:
a
 
绝对为着主─7~8,33。
b
 
不发起任何事情─20。
c
 
接受我们的环境─24。
 
对付吃祭偶像之物─八1~13
1
 
不该照着知识,而该照着能建造的爱─1~3。
2
 
认识偶像算不得什么─4~7。
3
 
食物不能将我们荐与神─8。
4
 
不该绊倒软弱的弟兄─9~13。


 读经:哥林多前书六章十二节至八章十三节。

 背经:在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的(林前八6)。

 诗歌:从我活出你的自己(诗歌304首)。哦主你今乃是那灵(诗歌371首)。 哦主你今乃是那灵(诗歌541首)。祂活(补充本诗歌104首)。我们在主里是一(补充本诗歌613首)。

 中心思想:认识婚姻和饮食上基本的原则。

 课程摘要:吃喝和婚姻都是神所命定的,也是人类生存所必需的。食物是神所造,也是神所命定,为着我们的生存。婚姻是为着人类的繁殖。这二者既是神所命定的,也就是合法的。我们有自由吃喝,也有自由结婚。然而,堕落的人在这两件事上滥用自由,因此保罗在林前六章后半,对付滥用自由。在这件事上保罗给我们看见三个重要的原则:我们的身体是基督的肢体;与主联合的,便是与主成为一灵;我们的身体是圣灵的殿。保罗进一步在第七章给我们看见婚姻生活的基本原则。在说到这些事时,保罗的属灵原则是:绝对为着主,不发起任何事情,接受我们的环境。在第八章,保罗对付吃祭偶像之物一事,其中的基本原则乃是:不该照着知识,而该照着能建造的爱;认识偶像算不得什么;食物不能将我们荐与神;并且不该绊倒软弱的弟兄。

 参考资料:《哥林多前书生命读经》第三十八至四十四篇。
 
操练与实行:
1
 
彻底对付任何会辖制我们的事物。我们应当谨慎,受约束,要健康的吃喝;宝爱自己的身体,不放纵肉体,逃避淫乱。
2
 
认识并经历我们的身体是基督的肢体,我们能与主成为一灵,并且我们的身体是圣灵的殿。
3
 
爱主,与主是一,经历接受每一个环境,就是在每个环境中接受神。
4
 
在作任何事情时,都顾到基督和祂的身体,顾到较软弱、幼嫩的圣徒。
周一
 
基本的原则
保罗在哥林多前书所对付的第四件事─滥用自由,这乃是说到食物和身体(婚姻)。食物是为着人的生存,婚姻的需求是为着人的繁殖,二者都是必需的,且是神所命定的。如果人类要继续生存在地上,完成神的定旨,就需要吃喝与婚姻。食物不仅是神所造,也是神所命定,为着我们的生存。婚姻则是为着人类的繁殖。这二者既是神所命定的,也就是合法的。这二者人有权利使用,可是不该滥用,也不该在其权下,受其控制和奴役。因此保罗在论到食物和身体时,先说到基本的原则:“凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”(六12)

 ◎林前六章十二节的“凡事我都可行”,意指凡事都在我(选择去行)的权下,是许可、容许、合法的。“益处”意指有利、美好、值得,原文的意思是有利、有效益、便利、有助于尽速达到目标;也指美好的事物。保罗这里的意思是,凡事我们都可行,但并不都帮助我们留在神经纶的中心线上;凡事都可行,但不都帮助我们背起十字架,或有利于经历基督。在召会生活中,我们可以自由的作某些事,但那些事不会帮助我们过召会生活,也不会加强我们的祷告生活。那些事对我们的基督徒生活、召会生活、和身体生活,并不都是美好、有利、便利或有效益的,也不能帮助我们享受基督。

 凡事我们都可行,但无论哪一件,我们不该受它的辖制。受它的辖制直译为“被置于它的权下”。意即凡事都在我们的权下,但我们不在任何事的权下。凡事对我们都是许可、容许、合法的,但我们不受任何事的管辖(奴役),或被置于任何事的权柄、控制之下。当我们考量是否要作某件事时,我们应当问自己,是否在那件事的权下或控制之下。如果有一件事控制或辖制你,你就不该去作。我们必须彻底对付任何辖制我们的事物(参《哥林多前书生命读经》403~406页)。

 祷读经文:

 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制(林前六12)。

 §彻底对付任何会辖制我们的事物。
周二
 
身体的用处
保罗在林前六章说到:“食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。岂不知你们的身体是基督的肢体吗?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体吗?绝对不可!…你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,唯有行淫的,是得罪自己的身体。”(13~18)

 ◎食物和肚腹是为着身体的生存,它们本身算不得什么;这两样神都要废掉。但是身体是为主造的,并且我们里面的主也是为着我们的身体。祂以物质的食物喂养我们的身体,并且赐以复活的生命,这生命吞灭身体里死的元素,及其软弱与疾病。至终,祂要使我们的身体改变形状,同形于祂荣耀的身体。所以,我们不该因淫乱滥用这身体。我们可以自由选择我们所要吃的,但不可犯淫乱。然而,我们若暴饮暴食,就会损坏身体。因此,我们虽然可以自由吃喝,却当谨慎,受约束,要健康的吃喝。

 保罗又说,主也是为身体,并且神已经使主的身体复活,并命定我们的身体要有分于主这在复活里荣耀的身体(腓三21),并要复活,成为不朽坏的(林前十五52)。那就是我们身体的得赎(罗八23)。甚至现今,那住在我们里面复活基督的灵,也赐生命给我们的身体(11),使其成为基督的肢体(林前六15),成为神的殿,为祂的圣灵所居住(19)。我们身体上多少都有毛病,会疲倦,有时也会生病。但这些软弱帮助我们宝爱主对我们身体双重的应许:主是为身体;神必使我们的身体复活。甚至在今天,我们必死的身体就能得到复活生命的供应与维持,并经历祂医治我们。

 因着我们与基督生机的联结(17);并因基督住在我们灵里(提后四22),安家在我们心里(弗三17),我们全人,包括我们洁净过的身体,就成了基督的肢体。有一天我们要完全像基督,不但灵像祂,甚至身体也要完全像祂(约壹三2,腓三21)。因此我们应当宝爱我们的身体,不该随便的放纵肉体,更要逃避淫乱,因为淫乱是得罪我们自己的身体(参《哥林多前书生命读经》407~412页)。

 祷读经文:

 身体…乃是为主,主也是为身体。并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。岂不知你们的身体是基督的肢体吗?(林前六13下~15上。)

 §谨慎,受约束,要健康的吃喝;宝爱我们的身体,不放纵肉体,逃避淫乱。
周三
 
与主是一灵
保罗在林前六章十六节至二十节说,“岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说,‘二人要成为一体。’但与主联合的,便是与主成为一灵。…岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。”

 ◎林前六章十七节的“联合”,指信徒借着信入主,与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结说明(约十五4~5)。这不仅是生命的事,也是在神生命里的事。这样与复活之主的联结,只能在我们的灵里。“一灵”指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生,主借着复活成了赐生命的灵,现今在我们重生的灵里,与我们的灵同在,并与我们的灵是一。

 圣灵既是在我们灵里,我们的灵是在我们的身体里,因此我们的身体成了圣灵的殿,圣灵的居所。因此我们不是属自己的,乃是属神的。最后保罗在林前六章下结论说,“因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。”(20)这里所说的重价,指基督的宝血(徒二十28,彼前一18~19,启五9)。在我们的身体上荣耀神,意思是让住在我们里面的神,占有、浸透我们的身体,并借着我们作祂殿的身体,彰显祂自己,特别是在吃喝与嫁娶这两件事上。为此,我们需要认真并严格的管治我们的身体,使它服从;并将身体当作活祭献给神。

 保罗在林前六章十五、十七、十九节中,说到三件要紧的事:第一,我们的身体是基督的肢体;第二,我们与主是一灵;第三,我们的身体是圣灵的殿。这三件事太重大了,我们需要更多操练灵,好充分地吸收这三件事,认识并经历我们的身体是基督的肢体,我们能与主成为一灵,并且我们的身体是圣灵的殿。这是极大的奥秘,虽然我们无法解释,但我们却能经历。我们都要仰望主的怜悯,使我们看见这异象,这能保守我们更多在灵里,与主是一,而不在食物和身体上滥用自由(参《哥林多前书生命读经》413~420页)。

 祷读经文:

 但与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)。

 §认识并经历我们的身体是基督的肢体,与主成为一灵,并且我们的身体是圣灵的殿。
周四
 
对付婚姻的生活
保罗在林前七章,对付哥林多人的第五个难处,就是婚姻的事。从保罗在本章对婚姻生活的处理,我们可以看见一些主要的基本原则。这些原则约可分为十三点。第一,男不近女倒好(1),这在于从神得来的恩赐(7)。第二,对于已婚的信徒,需要在婚姻生活中能专心祷告(5)。第三,夫妇之间不可彼此亏负,免得给撒但机会(5)。那试诱者撒但,一直埋伏着,要掳获信徒。信徒若不能自制,就会给撒但机会这样作。第四,在基督里的信徒能不嫁娶,乃在于从神来的恩赐(7)。保罗愿意众人都像他一样,绝对为着主和主的经纶,而不嫁不娶。使他们也能绝对为着主的权益,毫不分心(33)。然而这在于从神来的恩赐。凡没有接受这样恩赐的人,最好是嫁娶(9),否则会面临难处,并且可能破坏自己。第五,因现今的艰难,就是今世生活的需要,束缚并压迫人,人若保持现状,不结婚倒好(8,26)。第六,但人若不能自制、节制,倒不如嫁娶(9)。

 ◎婚姻基本原则的第七点,是与不信者结婚的信徒,不该发起放弃那婚姻,寻求改变自己的身分,反而要留在婚姻生活中,为要救不信的一方。使不信的丈夫因着妻子被圣别,不信的妻子也因着丈夫被圣别(13~14)。这样被圣别,乃是像食物借圣徒的祷告得以圣别,与救恩无关。第八,不信的一方可离去,叫信的一方活在平安里(15)。神既已在平安里召了我们,只要对方情愿留下,神不要我们发起分开。因为我们不知道能不能救不信的一方,所以我们不该坚持他们的去留(16,24)。第九,我们要留在我们蒙神呼召时的身分里。信徒蒙召后,外面的身分不需要改变,里面的光景,却需要从无神改变到有神同在。使我们不论在什么身分里,都与主是一,并有神与我们同在(20,24)。第十,婚姻生活不应当使我们在主的事上分心;我们应当为着主的事和主的权益挂虑,而没有任何其他的挂虑(32~33)。第十一,我们应当殷勤服事主,没有分心的事(35)。第十二,若有需要,人可叫自己的童身女儿出嫁,然而保持不结婚更好,但这在于各人从主得来的恩赐(37~38)。最后,丈夫死后,妻子可以自由嫁给别人,只是要嫁在主里的人(39)(参《哥林多前书生命读经》430~439页)。

 祷读经文:

 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。…各人在什么身分里蒙召,仍要留于这身分(林前七17上,20)。

 §认识林前七章所说婚姻的基本原则。
周五
 
婚姻生活的属灵原则
虽然保罗在林前七章中对付婚姻生活的问题,说到很多细的原则,然而其中有一些重要的属灵原则,是我们在为人生活中,所应当注意的。第一,我们在地上的生活应当是绝对为着主的。我们的工作和日常生活的事,都与婚姻生活有关。可以说,婚姻生活代表人的生活。保罗答复哥林多人关于婚姻生活的问题时,他是照着他基督徒的经历来答复。因此他说,“我愿意众人都像我一样。”(7)又说,“若他们常像我就好。”(8)保罗是一个绝对的人。他的灵绝对为着主和祂的经纶,毫不分心(33)。因此他渴望所有的信徒都效法他,跟从他这样为着主。第二,我们不该发起任何事情,而将事情交给主。保罗不但绝对为着主,他在每一种环境、光景、和情况中也完全与神是一。所以他在答复问题时,遵守不发起任何事情或改变任何事情的原则。他清楚告诉哥林多人,无论他们是已婚、未婚、甚至是作奴仆的人,不该改变自己的身分,或发起任何事情,而该留在自己蒙召时的身分里(12,13,17~24)。第三,凡是爱主、为着祂、并与祂是一的人,必须愿意接受任何一种环境或情况。我们必须看见,神总是在我们的环境里,环境实际上是化装的神临到我们。表面上我们在某种环境里,实际上那环境是神临到我们,是神与我们同在。二十四节所说的“与神一同”,指明我们接受环境,就是接受神。

 ◎保罗有一个绝佳的灵,一个服从、知足、且满足的灵。保罗没有抱怨。在他的灵里,他非常服从并满意于他的情况。无论他受到怎样的对待,他总不抱怨。对他而言,每个情况都出于主,他不会发起任何事情改变情况。保罗在林前七章所给的一切答复,表达出他的灵,乃是爱主,关切主在地上的权益,绝对为着主,与主是一,并且在各面都顺从、服从神,满意于神和祂所安排的环境。愿我们也这样操练,接受每一环境,就是接受神,经历在每个情况里都有我们的神在其中,祂是我们所爱的一位,我们完全属于祂(参《哥林多前书生命读经》441~447页)。

 祷读经文:

 弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里(林前七24)。

 §与神是一,满意于神所安排的环境。
周六
 
对付吃祭偶像之物
在林前八章,保罗对付吃的问题,这是比婚姻生活更实际的事。我们不吃就不能活;吃是绝对必需的。神创造我们,是要我们必须吃才能活,这是神的命定。首先,保罗对付不妥当的吃:“关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,唯有爱建造人。若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道;但若有人爱神,这人乃是神所知道的。关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。纵然有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主,在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。”(1~6)

 ◎保罗在林前八章提到两件事:叫人自高自大的知识,以及建造人的爱,这与伊甸园里的两棵树有关。这里的知识指知识树,爱指生命树。知识叫人自高自大,甚至杀死人,唯有爱供应生命,并以生命建造人。在论到吃的事上,保罗劝告哥林多人,他们不需要这么多知识;反之,他们需要爱神。爱神是我们基督徒生活的基础。我们若没有这样的爱,就没有基督徒生活的立场、基础。就基督徒生活而论,知识就像雾气,很快就不见了;然而,爱神是扎实、具体的。因此,爱神是基督徒生活的基础。

 三节保罗说,我们若爱神,我们乃是神所知道的。我们需要知道神,更需要为神所知道。这意思是说,我们为神所拥有、占有。神所知道的人,就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦。知识不讨神喜悦;但我们若爱神,就会使祂喜乐。祂会知道我们,享受我们,并且因我们喜乐。

 四至六节指出,要晓得偶像算不得什么,并且神只有一位,再没有别的神,我们需要里面主观的知觉,这种知觉是出于我们的灵,经过我们的心思而有的。父是万物独一的源头,万物都是出于神这源头,因此神称为父,祂是一切受造之物的父,万物都本于祂。而在神一切受造之物中,唯有信徒是归于祂,是与祂联结。我们的主─耶稣基督,也是独一的凭借,万物都是借着祂成的。万物在创造里是借着主,而我们也借着主回到父那里(参《哥林多前书生命读经》458~464页)。

 祷读经文:

 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的(林前八6)。

 §爱神,使神喜乐。
主日
 
不因食物绊倒软弱的弟兄
林前八章七至十三节保罗说,“然而人不都有这等知识;有人直到如今还带着拜偶像的习惯感,就以为所吃的是祭偶像之物;他们的良心既然软弱,就受了玷污。其实食物不能将我们荐与神,因为我们不吃也无亏缺,吃也无盈超。只是你们要谨慎,恐怕你们这权利,竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人既是软弱的,他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就被你的知识败坏了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。所以食物若真绊跌我的弟兄,我就绝不吃肉直到永远,免得绊跌我的弟兄。”

 ◎论到吃祭偶像之物,我们应当有里面主观的知觉,晓得偶像算不得什么,也晓得神只有一位,万物都本于祂;主也只有一位,万物都是借着祂有的。那些没有正确知识的人,从前拜偶像,现在信了基督,却还带着拜偶像的习惯感。对这些人,关于偶像的事,他们的良心是软弱的,因此吃祭偶像之物,会玷污他们的良心。我们也当知道,食物不能将我们荐与神。这意思是说,在基督里我们没有规条,可以自由作某些事。但有些事不能将我们荐与神,就如吃祭偶像之物,或是因时髦而染发,或奇特的装扮等等,这些事不能将我们荐与神,我们不作也无亏缺,作了也无盈超,所以我们该学习作那些能将我们荐与神的事。

 此外保罗更提醒我们要谨慎,恐怕我们随意使用吃祭偶像之物的权利,竟成了那些因缺少知识,而良心软弱之人的绊脚石。一个信心软弱的信徒,若看见我们这有知识的信徒,竟在偶像的庙里坐席,吃祭偶像的食物,他的良心就被建造起来,放胆去作这些事,至终毁坏了他们。在召会生活中,我们都该受到提醒,不因有知识而随意行事,不顾到别人,如吃祭偶像之物,不圣别的穿着打扮等等,这将会使软弱的信徒被败坏。我们需要学习保罗,在作各种事情时,都顾到基督和祂的身体(参《哥林多前书生命读经》464~467页)。

 祷读经文:

 其实食物不能将我们荐与神,因为我们不吃也无亏缺,吃也无盈超。只是你们要谨慎,恐怕你们这权利,竟成了那软弱人的绊脚石(林前八8~9)。

 §在作各种事情时,都顾到基督和祂的身体。
 
问题讨论:
1
 
林前六章十三至二十节,说到那三件要紧的事?从这一段中,你觉得身体有什么重要?
2
 
保罗在论到婚姻的事上,他持守那三项属灵的原则?你是否能将这些原则应用到日常生活中?请写下你的经历。
3
 
林前八章一至三节说到知识和爱这两件事,你觉得那一样重要?为什么?
4
 
在吃祭偶像之物这件事上,保罗提醒我们要注意那些原则?你是否有在生活中,顾到弟兄姊妹而不随意行事的经历?
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