第六课
使徒的表白与主的筵席
纲目:
 
使徒的表白─林前九1~27
1
 
他的资格─1~3。
2
 
他的权利─4~15。
3
 
他的忠信─16~23。
4
 
他的努力─24~27。
 
以色列人的预表─十1~13
1
 
受浸归了摩西─1~2。
2
 
吃一样的灵食,喝一样的灵水─3~4。
3
 
大都倒毙在旷野─5~10。
4
 
从以色列人受鉴戒─11~12。
5
 
忍受试诱并经历信实的神为我们开路─13。
 
保守主的筵席脱离拜偶像─十14~22
1
 
主的血和主的身体的交通─14~18。
2
 
主的筵席和鬼的筵席的分别─19~22。
 
正当地吃─十23~十一1
1
 
建造别人,寻求别人的益处─十23~30,32~33。
2
 
荣耀神─十31。
3
 
效法使徒─十一1。


 读经:哥林多前书九章一节至十一章一节。

 背经:我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼(林前十16~17)。

 诗歌:外面虽被旷野太阳晒黑(诗歌440首)。当我跑尽应跑道路(诗歌773首)。天程旅客的粮食(诗歌299首)。在你爱的筵席上(诗歌176首)。哦主这是何等神迹(诗歌177首)。为这筵席我献感谢(诗歌178首)。

 中心思想:明白保罗在林前九至十章所陈明的四件事:使徒的表白,以色列人的预表,保守主的筵席脱离拜偶像,以及正当地吃。

 课程摘要:保罗在林前九至十章,以四件事情来补充对付吃祭偶像之物一事:第一,他表白他使徒的资格和权利,以及他的忠信,并他如何努力奔跑这赛程。第二,他举以色列人在旷野的事例,说明基督徒的旅程中,应当以基督作我们每日生命的供应。又从以色列人不讨神喜悦以致倒毙旷野的事例,提醒哥林多人要受鉴戒。第三,要保守主的筵席脱离拜偶像,基督徒既有分于主的血和主的身体的交通,就不可因吃祭偶像之物,而有分于鬼的筵席。第四,信徒应当有正当地吃喝,其中包含四个关于信徒行事为人的原则:(一)凡事信徒都可行,但他们所行的必须都有益处,不使人遭受任何亏损。(二)无论哪一件,信徒总不可受它的辖制。(三)信徒所行的事,都必须建造别人。(四)信徒所行的,必须为荣耀神而行。

 参考资料:《哥林多前书生命读经》第四十五至五十一篇。
 
操练与实行:
1
 
为着主的权益,愿牺牲自己合法的权利。
2
 
在福音上劳苦,有分于对福音的享受,成为福音的同享者。
3
 
治服自己的身体,好儆醒奔跑基督徒的赛程。
4
 
在任何环境中祷告求主不叫我们遇见试诱,也经历神的信实。
5
 
不牵涉任何拜偶像的事,与众圣徒一同吃主的筵席,有分于主的交通与身体的交通,经历与主是一。
6
 
效法使徒,凡事不求自己的益处,乃求别人的益处。
周一
 
使徒的资格
林前九章是对付吃祭偶像之物这一段插进的话。在这段插进的话里,使徒把自己当作榜样摆在哥林多信徒面前,使他们不绊跌别人,却能实行八章十三节关顾之爱的原则,建造别人。九章一至三节保罗说,“我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里所作之工吗?若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。我对那查问我的人,就是这样分诉。”

 ◎“使徒”原文意受差遣者。主的使徒,乃是受主差遣,有祂的权柄传神的福音,教导神圣的真理,并建立众召会的信徒。在使徒行传中,彼得和约翰是这样的使徒(在犹太人中间),保罗和巴拿巴也是这样的使徒(在外邦人中间)。接着他们,西拉和提摩太等人也成了使徒(帖前一1,二6)。只要人有能力传福音,有恩赐教导神圣的真理,并且能建立召会,他就有资格并得印证,是受主差遣、有主使命和权柄的使徒。

 因着哥林多人属世的智慧、自信与骄傲而有的愚昧,使他们怀疑保罗的使徒职分,并陷于混乱的光景。保罗要对付这种光景,他一面将自己当作信徒的榜样,一面说到他的使徒职分。这使他有权柄对付哥林多前书所论到的一切难处。他处理这些难处,不仅基于他的教训,也基于他使徒职分所有的权柄。哥林多人是保罗劳苦的果子(九1),这是他使徒职分的证据,也是他使徒职分的印记。这在他使徒的劳苦上打上明显的记号,鉴定并证明他的使徒职分。保罗也说到他见过主荣耀、复活的身体(十五5~8),这是格外的特权,对看见者构成尊贵与荣耀,但不是作主使徒的条件或资格。然而,在灵里借属灵的启示认识主,确是作主使徒所需要的。

 保罗坦率、直接的告诉哥林多圣徒,若对别人他不是使徒,对他们他总是使徒,因为他在主里借着福音生了他们。他们是他劳苦的果子,是他使徒职分的证据和印记(参《哥林多前书生命读经》470~473页)。

 祷读经文:

 我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里所作之工吗?(林前九1。)

 §在灵里借属灵的启示认识主。
周二
 
使徒的权利
保罗说到他使徒的权利:“难道我们没有权利吃喝吗?难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来,仿佛其余的使徒,和主的兄弟,并矶法一样吗?独有我与巴拿巴没有权利不作工吗?有谁当兵,曾自备粮饷?有谁栽种葡萄园,不吃园中的果子?有谁牧养羊群,不吃羊群的奶?我说这话,岂是照着人的看法吗?律法不也是这样说吗?在摩西的律法上记着:‘牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。’难道神所关心的是牛吗?还是全为我们说的?的确是为我们写的,因为耕种的当存着指望去耕种,打场的也当存着分享的指望去打场。我们若把属灵之物撒给你们,就是从你们收割肉身之物,这还算大事吗?若别人在你们身上分享这权利,何况我们?然而我们没有用过这权利,倒凡事忍受,免得基督的福音受到任何拦阻。你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中之物吗?伺候祭坛的,就同祭坛分领坛上的祭物吗?主也是这样命定,叫宣传福音的靠福音养生。但这些权利我全没有用过;我写这些话,并非要你们这样待我,因为我宁可死,也不─没有人能使我所夸的落了空。”(林前九4~15)

 ◎保罗在这一段话里,放胆、率直、刚强且直接的表白,揭示他是心、灵纯净的人。虽然有些使徒不作工,就是不带职业,而由召会或由信徒供给,保罗和巴拿巴也有权利这样;但他们亲手作工,好供应自己的需要。按照常理,当兵的不需自备粮饷,栽种葡萄园的理当可吃园中的果子,牧养群羊的理当可吃羊群的奶。作工的得工价是应当的,即使是牛在禾场踹谷作工,也有权利吃食,不可笼住它的嘴。照着旧约的条例,为圣事劳碌的,就吃殿中之物;伺候祭坛的,就同祭坛分领坛上的祭物。主也是这样命定,叫宣传福音的靠福音养生。然而,保罗乃是不顾一切,绝对为着主的权益。所以他不仅甘愿牺牲一切的权利,甚至甘愿付出性命的代价。保罗这些话,表白他是纯净、真实地人。他在主的工作里,除了基督与祂的身体以外,没有别的目的(参《哥林多前书生命读经》473~478页)。

 祷读经文:

 但这些权利我全没有用过;我写这些话,并非要你们这样待我,因为我宁可死,也不─没有人能使我所夸的落了空(林前九15)。

 §为主的权益甘愿牺牲自己的权利。
周三
 
使徒的忠信
使徒保罗表白的第三段,说到他的忠信。首先,他说到自己传福音,是出于不得已(林前九16)。传福音乃是一个负担,成为压力,压在他身上,要他完成他职事的工作;他知道他若不传,就会受亏损。在传福音上我们应当有这种忠信。若别人对我们反应良好,我们才传福音,我们就不忠信。我们若在传福音上忠信,就不会顾到别人怎样反应,或怎样对待我们,因为我们有负担,要尽我们的职事。保罗又说,他若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付他了(17)。即使保罗不愿意传福音,他也无法逃避主的负担,因他受了管家职分的托付。这指明保罗传福音不在于他的选择。保罗已被主抓住,被祂征召,不管他愿不愿意,都必须完成主所给他的负担。他对此没有选择,他无法逃避传福音的托付。他不在意哥林多人怎样待他,他传福音给他们,是出于负担,出于不得已的。

 ◎保罗写哥林多前书不是为着帮助失丧的罪人得救,乃是为着帮助得救的信徒长大,用贵重的材料建造,顾到主的肢体并赛跑。因此,他一再说到赏赐,作为信徒前进的激励。保罗的赏赐是什么?就是在传福音上,免费供应福音,免得用尽他在福音上的权利(九18)。保罗没有对哥林多人用他的权利,乃是免费传福音给哥林多人,好服事哥林多人。

 保罗也表白他为着福音,虽从众人得了自由,却自愿奴役于众人,为要多得人。因此,向犹太人,他就作犹太人,为要得犹太人;向律法之下的人,他就作律法之下的人(虽然他自己不在律法之下),为要得律法之下的人;向律法之外的人,他就作律法之外的人,为要得律法之外的人。向软弱的人,他就成为软弱的,为要得软弱的人(19~22上)。保罗为众人的缘故,调整自己以适应一切的事,就是适应饮食不同的方式和实行,愿意以人所遵循的方式生活。因此保罗向众人,成了众人所是的,为要救些人。凡他所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音,就是作这福音的同享者(22下~23)。传福音是劳苦的,但我们在传福音上劳苦,就有一分给我们享受。我们需要像保罗一样的儆醒,在传福音给别人时,能有分于对福音的享受(参《哥林多前书生命读经》480~485页)。

 祷读经文:

 凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音(林前九23)。

 §在传福音上劳苦,有分于对福音的享受。
周四
 
使徒的努力
保罗说到他在传福音上是如何努力,他将传福音尽职事的生活,比喻为赛跑:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。”(林前九24~27)

 ◎保罗的话启示基督徒的生活,乃是一场赛跑,我们必须跑得成功,好得奖赏。赛跑是劳苦,但得着奖赏是有所享受。今天我们传福音时就是在赛跑;但在主来时得着奖赏,乃是得着特别的享受。保罗认为他的传福音是奔跑基督徒的赛程,他也劝勉我们要跑,好叫我们得着奖赏。传福音就是将基督分赐到神所拣选的人里面。今天人若接受我们的传讲,这就证明他是神所拣选的。我们该将基督分赐到这样接受的人里面,这就是奔跑基督徒的赛程。保罗也说到在奔跑赛程时,该有节制,才能得着不能坏的华冠,就是主要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的,乃是在救恩之外另加上的赏赐。我们这些主的信徒,都已借着信接受了祂的救恩,这是一定永定的。但我们将来能否得祂的赏赐,在于我们如何奔跑赛程。

 保罗在奔跑赛程时,不像无定向的人;也不像斗拳打空气的人;他乃是痛击己身。这意思是说,要治服身体,使其成为被征服的俘虏,像奴隶一样服事我们,好成就我们神圣的目的。这相当于治死我们在地上的肢体(西三5),并治死身体的行为(罗八13),不让我们的身体用为放纵情欲,除了神看为圣的事,也不凭自己作什么。

 保罗也告诉我们,他叫身为奴。我们需要征服我们的身体,拯救它,掳掠它,治服它,将它带进一种非常正面的奴役,使我们的身体成为圣灵的殿,和基督的肢体。保罗这样作,乃是恐怕他传福音给别人,自己反不蒙称许,就是不配得奖赏。保罗的话是我们众人的提醒,我们今天需要极其儆醒的奔跑基督徒的赛程,使我们将来在基督的审判台前,不至不蒙称许,而被弃绝(参《哥林多前书生命读经》485~490页)。

 祷读经文:

 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏(林前九24)。

 §治服自己的身体,儆醒的奔跑基督徒的赛程。
周五
 
以色列人的预表
保罗在说到奔跑赛程的事上,引以色列人的历史作为例证:“因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;都在云里,也在海里,受浸归了摩西;并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:‘百姓坐下吃喝,起来玩耍。’我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前十1~13)

 ◎以色列人过红海乃是受浸的预表;在云里,表征在那灵里;在海里,指在水里。这预表新约信徒是在水里,并在那灵里受浸的。他们吃一样的灵食,就是吗哪。这预表基督徒的旅程中,应当以基督作我们每日生命的供应。他们喝了一样的灵水,就是流自裂开磐石的活水,预表那流自钉死十架而复活之基督的灵,作我们包罗万有的水。这位作真磐石的基督,乃是随着祂的信徒,作我们随时属灵的供应。然而大多数的以色列人神并不喜悦,除了约书亚和迦勒之外,都倒毙在旷野。保罗说明神不喜悦他们的原因:第一,他们贪恋恶事;第二,他们拜偶像;第三,他们行淫乱;第四,他们试探主;第五,他们发怨言。保罗用以色列人身上所发生的事警戒我们这些新约时代的人,应当从以色列人的历史接受警戒。保罗也警告我们不要自以为站得稳,要谨慎,免得跌倒。然而他也鼓励我们,神在祂的信实里,必不容许任何过于我们所能受的试诱,临到我们。我们需要祷告,求主不叫我们陷入试诱,但我们也不该为着试诱责怪神,却要经历神的信实(参《哥林多前书生命读经》494~505页)。

 祷读经文:

 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人(林前十11)。

 §祷告求主,不叫我们陷入试诱,经历神的信实。
周六
 
保守主的筵席
林前十章十四至二十二节,保罗说到保守主的筵席脱离拜偶像:“我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人吗?这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们成为与鬼交通的人。你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。我们可惹主的妒忌吗?难道我们比祂还强吗?”

 ◎林前九章主的筵席包含祝福的福杯,和擘开的饼;此二者乃指明信徒一同有分于基督的血和身体的交通。我们这些有分于主饼杯的人,在主血和主身体的交通中,不仅彼此是一,也与主联合为一。一个饼乃是象征基督那是一的身体;我们众人是这一个身体,因为我们都分受这一个饼,这使我们众人成为一;也指明我们有分于基督、享受基督,就使我们与祂联合为一,把我们构成祂的一个身体。就如旧约的以色列人,他们吃祭坛上的祭物,就是与祭坛交通,这乃是预表主筵席的交通。以色列人有祭坛,但我们有筵席。然而保罗提醒哥林多人,那些滥吃祭偶像之物的人,实际上使他们与祭物后面的鬼成为一。鬼是神所憎恨、恨恶的。敬拜神的信徒,该禁戒自己因吃祭偶像之物,而与鬼联合为一,成为与鬼交通的人。

 喝主的杯,就有分于主的筵席,这使我们与主联合为一。喝鬼的杯,有分于鬼的筵席,这使我们与鬼成为一。主是忌邪的神(出二十5),拜偶像是祂最憎恨、恨恶的。我们若有分于鬼的交通,与鬼成为一,就要惹动主的妒忌。因此,我们必须逃避拜偶像的事。拜偶像的事包含吃、喝、玩乐,纵情于各种消遣和娱乐。甚至滥吃祭偶像之物,也牵涉在拜偶像的事里。我们不该拜偶像,也不该牵涉在拜偶像的事里;而该享受主的筵席,这筵席实际上就是包罗万有的美地,作我们的享受(参《哥林多前书生命读经》518~523页)。

 祷读经文:

 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼(林前十16~17)。

 §不牵涉拜偶像的事,而享受主的筵席。
主日
 
正当地吃
在对付吃祭偶像之物这一段的结语保罗说,“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。无论何人,不要寻求自己的益处,乃要寻求别人的益处。凡肉市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故查问什么,因为地和地的丰满,都属于主。若有不信的人请你们,你们也愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故查问什么。但若有人对你们说,这是献过祭的物,就要为那指出的人,并为良心的缘故,不吃;我说的良心,不是你自己的,乃是别人的。我这自由为什么被别人的良心审判?我若感恩着分受,为什么在我所感谢的物上被人毁谤?所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;就好像我也凡事叫众人喜悦,不寻求自己的益处,只寻求多人的益处,叫他们可以得救。你们要效法我,像我效法基督一样。”(林前十23~十一1)

 ◎保罗在林前十章十四至二十二节,从使人与鬼成为一这面,对付吃祭偶像之物。十章二十三节至十一章一节,从建造人、荣耀神这面,对付这事。十章二十三节与六章十二节的意思相近。后者结束于不受任何事的辖制,这与我们自己有关。前者结束于不建造人,这是与别人有关。我们若将这些经节摆在一起,会看见四个关于信徒行事为人的原则。第一,凡事信徒都可行,但他们所行的必须都有益处。这就是说,事情必须有利,就是不使人遭受任何亏损。第二,无论哪一件,信徒总不可受它的辖制。第三,信徒所行的事,都必须建造别人。第四,信徒所行的,必须为荣耀神而行。在吃喝的事上,信徒不要为良心的缘故查问什么,因为地和地的丰满,都属于主。然而若有人指出肉是向偶像献过祭的,就必须为别人良心的缘故不吃(十28)。总之,我们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。不论对信与不信的人,我们都不该成为别人的绊脚石,却该效法保罗,像保罗效法基督一样,凡事都叫众人喜悦,不寻求自己的益处,只寻求多人的益处,叫人可以得救。我们跟从那些效法基督的人,就是跟从基督,也成为效法基督的人(参《哥林多前书生命读经》536~541页)。

 祷读经文:

 无论何人,不要寻求自己的益处,乃要寻求别人的益处(林前十24)。

 所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行(31)。

 §凡事叫众人喜悦,不寻求自己的益处,只寻求多人的益处。
 
问题讨论:
1
 
使徒在他对自己的表白中,你最摸着那一点?从其中你学到什么功课?
2
 
以色列人不讨神喜悦的原因有那些?从其中你得到怎样的鉴戒?
3
 
请解释主的筵席与鬼的筵席的分别?为何我们不应吃祭偶像之物?
4
 
从林前六章十二节和十章二十三、三十一节中,可以看见基督徒行事为人有那四个重要的原则?你对那一面最有摸着或实际的经历?
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