读经：哥林多前书十四章。

　背经：你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。…因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。并且申言者的灵，是服从申言者的（林前十四1，31~32）。

　诗歌：为祂说话（补充本诗歌735首）。彼此一同享受（补充本诗歌734首）。享受众圣徒里面的基督（补充本诗歌733首）。流露祂的丰富（补充本诗歌732首）。每逢聚集带来基督（诗歌624首）。

　中心思想：认识申言是建造召会超越的恩赐，并在召会聚会中尽功用。

　课程摘要：保罗在林前十四章提到建造召会超越的恩赐─申言。说方言是建造自己，但申言是为主说话，并说出主，就是把基督供应给人，不仅建造单个的圣徒，更建造召会。在召会的聚会中若众人都申言，为神说话并说出神，使会中一切的活动都能把神传达并传输给人，有不信的，或不通方言的人进来，就会被众人劝服并审明。保罗也进一步告诉我们，在召会的聚会中，人人都应当尽功用，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；并且我们都能一个一个地申言，好使众人有学习，得勉励。

　参考资料：《哥林多前书生命读经》第六十一至六十三篇。《申言的实行》第一篇。

保罗写林前十二至十四章，对付恩赐这一段时，在他的灵里和他的心里，对说话、那灵、身体、神的行政、以及爱这几件紧要的事有负担。到了十四章，保罗说到另一个主要的点：有一项特别的恩赐，对于建造召会是超越的：“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”（1）追求爱，就是追求在生命里长大，好在生命里发展恩赐。因此，追求爱，必须配以切慕最有益的恩赐，就是申言的恩赐。为此保罗告诉哥林多人，要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。他要他们追求上好的，最有价值的。申言既是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事。这种申言需要充满神的生命为内容。爱是经历神的生命，并使神的生命为着建造召会，成为申言恩赐的内容，极超越的路。因此，我们必须追求爱，并要切慕申言这更大的恩赐。

　◎在许多属灵的恩赐中，有一项恩赐特别超越，不是为着我们的工作、成熟，也不是为着我们属灵的益处，乃是为着召会的建造，这超越的恩赐乃是申言。因此，保罗对付恩赐时，他强调六件事：说话、那灵、身体、神的行政、爱、和为着建造召会那超越的恩赐─申言。保罗至终所关切的，不是说话、那灵、身体、神的行政，也不是爱作为运用恩赐极超越的路。使徒至终所关切的，乃是召会的建造。保罗非常有召会的感觉，并且以召会为中心。他所关切的中心点乃是召会。他知道什么恩赐才是超越的，才对召会的建造有用。

　今天我们需要学习像保罗那样关切召会的建造。我们是否属灵、成熟、有恩赐，都是次要的；神经纶的第一要务，乃是召会的建造。保罗在林前十四章所强调主要的点，不是什么恩赐对我们最好，乃是什么恩赐对召会的建造最好。不错，神的确赐下了许多恩赐；但是，论到召会的建造，并非所有的恩赐都是重要的。什么是最重要的恩赐呢？就是十四章所说的申言。愿我们都追求爱，也都切慕这更大的恩赐─申言（参《哥林多前书生命读经》645~648页）。

　祷读经文：

　你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言（林前十四1）。

　§追求爱，也切慕这更大的恩赐─申言。

从林前十四章二节起，保罗将说方言和申言作一比较：“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？若吹无定的号声，谁能预备打仗？你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。”（2~11）

　◎保罗清楚明确的指出，说方言远不及申言重要。方言，指人或天使的正常语言或方言，不是无意义的口音或声音。真正且正常的说方言，乃是那灵所赐诸多恩赐的一种，也是那灵诸多表显的一面（林前十二10注4）。然而说方言，即使是真正和正确的，也不过造就那说的人，但申言却建造召会。在启示里申言，或用清楚明白的话在知识里教导，比用人所不懂的话说方言，对召会更有益处。申言说出主，把基督供应给人，就建造人，给人勉励和安慰。在整本圣经里，申言的意义是为神说话，并说出神；其次才是说预言。为着申言，我们需要认识神，也需要经历基督。我们对神若没有足够的认识，对基督若没有足够的经历，就没有什么可为祂说的，也不能说出祂。申言是为主说话，并说出主，不仅建造单个圣徒，更建造召会。反之，说方言却不能建造召会。所以保罗鼓励哥林多人申言，好叫召会得着建造（参《哥林多前书生命读经》649~650页）。

　祷读经文：

　但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。…乃是建造召会（林前十四3~4）。

　§为着申言，认识神，并经历基督。

保罗劝勉哥林多人要寻求超越的恩赐：“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？你固然感谢得好，无奈别人得不着建造。我感谢神，我说方言比你们众人还多，但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。”（林前十四12~19）

　◎使徒保罗全心顾到召会的建造，他满有召会的感觉，完全以召会为中心。他见证自己虽能说方言，但在召会中，他宁愿说五句人能理解的话，胜过说万句人所不能理解的方言。保罗在此强调召会是神给我们唯一的目标，因此，在召会的聚会中，不仅我们的申言和教导该建造别人，连我们向主的祷告和感谢，也该建造别人。他鼓励那些说方言的人应当祷告，并且不要只用人所不懂的方言祷告，也要用清楚、明白的话祷告。在祷告中使用并操练我们的灵，对我们属灵的生命必是健康的。但我们的心思若没有作用，也不使用，就绝对是不健康的。我们向主祷告时，必须运用我们重生的灵，以及我们更新的心思。我们的心思应当置于我们的灵。我们的祷告必须发自我们接触过神，并正在接触神的灵，并且经过我们清明而能领悟的心思，用清楚和明白的话，使我们的祷告能摸着神，滋养、加强自己，并建造别人。在召会的聚会中，为了全体与会者的益处，我们应当用心思，用人所理解的话祷告，以发表我们灵里的负担。我们的祷告不仅该让主听见，蒙祂应允，也该让全体与会者懂得，叫他们得益处。为着这目的，我们在公众的祷告里，也应该学习用心思，就像用灵一样，训练心思与灵合作，甚至与灵成为一，使灵能成为心思的灵。并且当一人在召会的聚会中祷告时，众人都当说，阿们（参《哥林多前书生命读经》652~654页）。

　祷读经文：

　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越（林前十四12）。

　§在聚会中运用灵和清明的心思祷告，使众人得滋养和建造。

保罗劝勉圣徒在聚会中应当申言，以更多劝服人：“弟兄们，在领悟上不要作小孩子，但在恶事上要作婴孩，在领悟上却要成熟。律法上记着：‘主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’这样，方言不是给信的人作表记，乃是给不信的人；但申言不是给不信的人作表记，乃是给信的人。所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”（林前十四20~25）

　◎哥林多的信徒不仅在生命上是婴孩，在领悟上也是小孩子。他们需要在生命里长大，也需要在心思的领悟上长大。哥林多信徒狂热于说方言，因此对这事的领悟像小孩子，不像成熟的信徒，能合式的运用心思。使徒劝他们要在领悟上长大成熟，就是在说方言的事上像他一样，能合式的运用心思。照着林前十四章二十一节所引用以赛亚二十八章的话，方言乃是给不信的人作消极的表记，表明他们不信的可怜光景。这含示那里有人说方言，那里就有人的不信。但申言是给信的人作积极的表记，表明他们有信的正确光景。这对申言的实行是一种鼓励。

　在召会的聚会中，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。这含示召会聚会中，全体与会者都有责任，也有能力申言。在召会的聚会中，若众人都申言，这会劝服人。被众人劝服和被众人审明，都必定不是借着预言的申言，乃是借着为主说话，并说出主的申言。这种申言需要在生命里有相当程度的长大，才能为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。这也指明，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注（参《哥林多前书生命读经》655~657页）。

　祷读经文：

　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了（林前十四24~25）。

　§在聚会中，为神说话并说出神，把神供应给听见的人，并带他们归向神。

保罗在林前十四章二十六至二十八节说到，信徒在聚会中该如何尽功用：“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。”

　◎信徒来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。

　古时以色列人在住棚节将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主并与彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督。

　林前十四章二十六节说到五件事，都该集中于神的中心─基督，作我们的分；以及神的目标─召会，作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会教导并供应人。方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容。并且我们在聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会。我们必须以在聚会中展览基督、享受基督，建造基督的身体，为我们唯一的目的与目标（参《哥林多前书生命读经》669~670页）。

　祷读经文：

　每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造（林前十四26下）。

　§经历主，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有从主而来，并出于主的东西，为聚会预备自己。

保罗提到信徒在召会的聚会中，最重要的一项功用，也是人人都可尽的功用，就是申言：“至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。但若在座的，另有人得了启示，那先说话的就当静默。因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。并且申言者的灵，是服从申言者的，因为神不是混乱的，乃是和平的。”（林前十四29~33）

　◎林前十四章三十一节是整本圣经里，说到申言最清楚地经文之一。这节经文说到，所有的信徒都可以申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个地申言。这样的申言，必定是在召会聚会中实行的（23~24），也是为着召会的建造（4~5）。建造召会最好的路，就是为基督说话，说出基督，将基督供应并分赐到人里面。正确的申言，该是由召会聚会中所有与会者实行出来的。

　保罗说到在聚会中可以有两个或三个申言者说话，其余的申言者就当明辨所申言的是否出于神。然而保罗说，我们都能一个一个地申言，好使众人有学习，得勉励。甚至申言者也必须有学习，得勉励。三十二节保罗说，“并且申言者的灵，是服从申言者的。”这清楚地指明，我们的灵该服从我们，而不是我们服从我们的灵。我们必须操练灵，这含示我们的灵是服从我们的。对那些心思清明，尤其对那些倾向于安静的坐在聚会中的人，这样的人都必须操练灵。然而对那些被狂热掳去的人，他们该离开狂热，使他们的灵服从他们，受到规律，而非无法节制。我们必须有清明的心思，以正确的使用我们的灵。

　保罗最后总结说，在聚会中说方言和申言，其原则乃是照着神自己的所是，保持和平并合宜的秩序。因为神不是混乱的，乃是和平的。因此我们在聚会中申言，也应当有次序，显出神是和平的神（参《申言的实行》5~7页；《哥林多前书生命读经》675~677页）。

　祷读经文：

　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。并且申言者的灵，是服从申言者的（林前十四31~32）。

　§以清明的心思，正确的使用灵，在聚会中有次序的申言，显出神是和平的神。

保罗在林前十四章最后一段提到妇女：“妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。她们若想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在召会中说话，是可耻的。神的话岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人自以为是申言者，或是属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是主的命令。但若有人不理会，就由他不理会吧。所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。凡事都要端正得体地按着次序行。”（34~40）

　◎根据林前十一章五节，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在行传二章十七至十八节，二十一章九节，也证实有女人申言。然而在提前二章十二节不许女人施教，那是指不可作权柄施教，或断定教义。就用权柄施教以及断定教义这两面的意义说，姊妹们在召会的聚会中，应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。姊妹可以祷告，也可以申言，主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐她们要服从。

　保罗在林前十四章三十七节的话指明，为着完成神新约的经纶，申言者或属灵的人，在召会中是极受重视的。申言者是神在召会的行政里，仅次于使徒的人。他为神说话并说出神，他也领受关于基督与召会之奥秘的启示，作建造召会的根基。这样的人应当清楚知道，使徒保罗的教训乃是主的命令。在用基督之丰富的职事，建造众圣徒与召会上，申言既是最有益的恩赐，就为使徒所看重并提倡。

　使徒在十四章的结语，嘱咐我们要为着神的建造切慕申言。然而，他也嘱咐我们不要禁止说方言，以保守召会的包罗与合一。使徒对召会所关切的，乃是基督作神的中心，以及召会作神的目标，得以实行并完成，且得以在人和天使面前，凡事行得端正得体，有秩有序。要完成这样高的目的，我们天然的生命是无用的。正当地召会生活，需要经历钉十字架的基督，以了结我们的己，并经历在复活里的基督，作我们每日的圣别和救赎（参《哥林多前书生命读经》677~678、680~681页）。

　祷读经文：

　所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。凡事都要端正得体地按着次序行（林前十四39~40）。

　§经历钉十字架的基督，并经历在复活里的基督，以实行申言建造召会。