第十二课
管家的职分与召会奥秘的启示
纲目:
 
管家的职分─弗三1~2,7~8,13
1
 
基督耶稣的囚犯─1。
2
 
恩典的管家职分─2。
3
 
福音的执事─7~8,13。
 
奥秘的启示─3~6,8~13
1
 
奥秘的启示─3。
2
 
基督的奥秘─4~6。
3
 
基督那追测不尽的丰富─8。
4
 
召会彰显神的智慧─9~13。


 读经:以弗所书三章一至十三节。

 背经:这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧(弗三8~10)。

 诗歌:但愿荣耀归于圣父(诗歌1首)。父神你曾凭你智慧(诗歌20首)。远在时间尚未起首(诗歌154首)。勿对我谈属地享乐(诗歌341首)。我已得到宇宙至宝(诗歌388首)。神是人所不能见者(诗歌593首)。

 中心思想:论到恩典的管家职分,与关于召会之奥秘的启示。

 课程摘要:接续前面几课所论到召会的启示,本课开始说到召会的构成。使徒从第三章开始劝勉圣徒,行事为人要照着他的启示,就是与神的呼召相配。他说明自己是一个管家,得了恩典,得了启示,并成了高品福音的执事,传扬基督的丰富为福音,以产生召会。神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。借着我们的管家职分,就是分赐基督丰富的职事,我们有分于这经纶。我们是身体的肢体,不论多小,都得到与保罗同样的生命恩典;虽然恩赐各不相同,我们都能作使徒和申言者,把我们所得基督奥秘的启示分赐给人。因此,我们都需要更多的认识基督的奥秘─召会,并与圣徒一起享受同作后嗣、同为一个身体、并同为应许的分享者。也认识基督那追测不尽的丰富,都是为着产生召会;至终,我们要看见宇宙中最奇妙的杰作乃是召会,她是神的夸耀,是神智慧的展示,借着她,撒但和他的使者就得知神万般的智慧。

 参考资料:《以弗所书生命读经》第二十八至三十一、九篇。
 
操练与实行:
1
 
享受基督作囚牢,作祂的囚犯,看见属天的异象并照此行事为人。
2
 
认识神经纶之奥秘的启示和基督那追测不尽的丰富,尽管家的职分,将神的丰富带给人,把神分赐到人里面,而执行神的经纶。
3
 
珍赏基督的奥秘─召会,并与众圣徒同享作神后嗣、同为一个身体、同为应许的分享者的福分。
4
 
看见召会是神的杰作,使神的智慧得着奇妙的展示。有时连我们的失败、过犯,也都给神机会展示祂的智慧。所以,我们要为一切过错感谢主;并将荣耀归给神,羞辱归给撒但。
周一
 
基督耶稣的囚犯
以弗所一至二章说到召会的启示,第三章则说到召会的构成。在前二章揭示神对召会的祝福,召会是什么,以及她是如何产生的之后,使徒从第三章开始劝勉圣徒,行事为人要照着他的启示,就是与神的呼召相配。他为叫召会在实行上经历她的构成和实际,就说明自己是一个管家(2),得了恩典(2),得了启示(3,5),并成了高品福音的执事,传扬基督的丰富为福音,以产生召会。

 以弗所三章一节说,“因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求。”使徒保罗认为自己是基督的囚犯。表面上他是拘禁在监牢里,实际上他是被囚在基督里。凭着这样的身分,就是他实际生活的身分,他劝勉众圣徒。保罗在一章和二章,释放神关乎召会之奥秘的启示时,所取的身分是凭神旨意作基督的使徒。这身分是他关于召会之启示的权柄。但他在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时,所用的身分是主的囚犯。他作基督使徒的身分,使他有资格释放神的启示;他作主囚犯的身分,说出他在主里的行事为人,使他借此能激发并劝勉圣徒,像他一样在主里行事为人。我们若享受基督作我们的囚牢,也就要为着召会的构成,在主里行事为人(参三1注1,2)。

 ◎每一个供应神丰富的执事、忠信爱基督的人,迟早要被基督囚禁,且被囚禁在基督里。你越爱祂,你就越在祂里面;至终到一个地步,祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里,就不会想出去,因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致。以弗所书包含圣经里最高的启示,但这启示是赐给一个囚禁在基督里的人。这指明我们若要看见属天的东西,就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由,就越瞎眼。但基督若是我们的监牢,我们的眼睛就会被开启,看见属天的异象。而且不是为我们自己,乃是为召会。我们都需要祷告:“主,为着属天异象的缘故,我愿意失去我的自由。别人也许以为我在受苦,但是当我被囚禁在你里面时,我享受你却到了极致。”(参《以弗所书生命读经》292~294页)

 祷读经文:

 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求(弗三1)。

 §享受基督作囚牢,看见属天的异象并照此行事为人。
周二
 
恩典的管家职分
在以弗所三章二至二十一节,使徒向外邦信徒说到他为着他们的职事,这职事是他借基督之奥秘的启示,在恩典的管家职分里所领受的。恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富,给我们得着并享受。保罗的职事,就是将基督这丰富分赐众信徒作恩典,给他们享受。

 管家职分,原文与一章十节的经纶同字。对神,这字指神的经纶,神的行政;对使徒,这字指管家的职分(也用在林前九17)。恩典的管家职分,就是将神的恩典分赐给神所拣选的人,以产生并建造召会。使徒的职事来自这管家的职分。他是神家中的管家,将基督这神的恩典供应神的家人(参弗三2注1~3)。

 ◎管家职分,也就是家庭管理;家庭管理是甜美的,管家职分是亲密的。所有的圣徒,无论他们看起来多么不重要,都有照着神经纶的管家职分。甚至一位高中的姊妹,也能把基督分赐到她的同学里面。神造了天是为着地,造了地是为着人,造了人是为着祂自己。神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。借着我们的管家职分,就是分赐基督丰富的职事,我们有分于这经纶。所以,恩典的管家职分,乃是照着神的经纶。神把祂的丰富分赐到我们里面之后,我们需要拿起负担,把这些丰富分赐到别人里面。对神来说,这些丰富是祂的经纶;对我们来说,这些丰富是管家职分。当这些丰富借着我们分赐到别人里面时,就成了神的分赐。

 因此,我们对传福音的观念需要提高。我们不该只注意得人;我们传福音,应当是借着将神分赐到人里面,而执行神的经纶。你去读书或作事,目的乃是照神为着祂的分赐而有的经纶,执行你的管家职分。我们不是作普通传福音的工作,我们乃是把神分赐到人里面。这是何等荣耀的职事!何等奇妙的管家职分!赞美主,我们都有这样的管家职分!我们都有权利将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面!(参《以弗所书生命读经》103、296~298页。)

 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分(弗三2)。

 §传福音,借着将神分赐到人里面,而执行神的经纶。
周三
 
福音的执事
关于管家职分,使徒保罗在以弗所三章七至八节有进一步的说明:“我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”“执事”这辞与“管家”的意义相符。执事就是服事的人。因此福音的执事,是以福音服事人的人。使徒保罗以福音服事人,是因着享受神的恩典,就是神自己作生命,产生出一种生命的才能和功用,就是恩赐。并且照着复活生命的大能,运行在他里面;使他能尽管家的职分,作福音的执事(参7注1~3)。

 ◎管家的服事就是把生活必需品分配给人。不仅供应神话语的弟兄,或照顾当地建造的长老或是执事,每一位圣徒,每一位召会的肢体,都在这职事里有分。我们要知道,所有的圣徒都能得着所赐给使徒保罗的恩典。因为按照林前十五章九节,就保罗这人说,他是使徒中最小的;但就他的职事说,他一点不在最大的使徒之下(林后十一5,十二11)。然而,就他所得的恩典说,他比众圣徒中最小的还小。这就含示了众圣徒都能得着他所得的恩典。这好像我们身体的肢体,不论多小,都得到同样的血;虽然这血所产生的本能(恩赐),在众肢体各不相同,但我们都有神的生命运行在我们里面,使我们成为执事,将基督分赐给人。因此,基督身体的众肢体,都能得着与保罗同样的生命恩典,但他们的恩赐却与保罗的不同。

 保罗又说,“叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”传福音不是陈明道理,也不是单单教导人神话语的字句。我们的福音乃是一个人位,带着祂一切的丰富。传这样的福音,就是把基督的丰富服事给人。这不仅拯救罪人,更为着产生召会,以完成神永远的定旨。所以不要被传统观念欺骗,以为你不是执事。一位年轻的姊妹若将基督服事给她的母亲,她就是在执行新约的职事。年轻人!要到父母那里将基督服事给他们。虽然在主的恢复里有千万的圣徒,但是职事只有一个,就是将基督的丰富分赐到人里面。为着这个荣耀的职事,阿利路亚!(参《以弗所书生命读经》298~301页。)

 祷读经文:

 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的(弗三7)。

 §看见神恩典的恩赐,作福音的执事。
周四
 
奥秘的启示
以弗所三章一至二节保罗说到他管家的职分以后,从第三节开始,他告诉我们他所领受的奥秘的启示。三节说,“就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的。”五节又说,“这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”神隐藏的定旨是个奥秘,这奥秘的揭开就是启示。使徒的职事就是完成这奥秘的启示,以产生召会。在新约里我们看见神经纶的启示、揭示。在别的世代中,这经纶是隐藏的奥秘,未曾向亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫、或以赛亚和其他的申言者显明。因为在他们的时代,这奥秘仍然是遮盖的。神的经纶,就是将祂自己分赐到人里面,以产生一个身体为着祂的儿子;这经纶还没有启示给他们。

 ◎神的儿子是神的具体化身。神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面,好为祂自己的这个具体化身产生一个身体。这意思是说,作神具体化身之神的儿子,需要一个身体,一个扩增和扩展。这个扩展唯有借着神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,才能产生。这是宇宙中最大的奥秘。因着神的怜悯,我们认识这奥秘是什么。甚至我们中间的年轻姊妹,也知道总统和哲学家所不知道的。赞美主,我们不仅知道神的经纶是什么,我们更在其中!事实上,我们就是神的经纶。这个在主耶稣来以前一直隐藏的极大奥秘,借着启示,已经向我们揭开。

 我们所有的信徒都是使徒和申言者。“使徒”这辞原文的意思是受差遣者。在新约经纶里,头一个受神差遣的乃是主耶稣。而今天,每一个信徒都是受差遣者;甚至一个国中生也是主所差遣,到学校将基督供应给老师和同学的人。这时候,他也成了神的申言者,为神发言,把神说到人里面。如果我们作基督徒多年,从来没有负担到一个人那里将基督供应给他,这是羞耻。一个正常的信徒该是使徒,也是申言者。然而,使徒和申言者必须有特别的记号,这个记号就是奥秘的启示。当我们接触人时,必须陈明一些他们所没有看见的东西,特别是基督与召会的启示。我们应当从我们的灵里,把我们所经历的基督与召会告诉人(参《以弗所书生命读经》302~310页)。

 祷读经文:

 就是照着启示使我知道这奥秘,…这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样(弗三3,5)。

 §从我们的灵里,把我们所经历的基督与召会告诉人。
周五
 
基督的奥秘
保罗所领受奥秘的启示是什么呢?以弗所三章四至六节说,“就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者。”在这里,基督的奥秘乃是指着召会说的。以后我们会在歌罗西二章二节那里看到,神的奥秘是基督;而在以弗所书,说到基督的奥秘是召会。神是个奥秘。基督是神具体的表现彰显神,所以是神的奥秘。基督也是个奥秘。召会是基督的身体彰显基督,所以是基督的奥秘。这奥秘就是神的经纶,将祂自己的具体表现,基督,分赐到祂所拣选的人里面,为要产生一个身体,作祂在基督里具体表现的扩增,使祂得着一个团体的彰显(参三4注1)。

 ◎基督的奥秘是召会,就是基督的身体。这奥秘在别的世代中是隐藏的,但在新约时代却启示出来了。没有一个旧约圣徒知道任何关乎这奥秘的事。但在新约时代,这奥秘借着使徒和申言者,就启示给所有的信徒。今天我们的职事就是要继续这个启示。这启示是什么呢?“就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者。”神新约的经纶里,被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人,与相信的犹太人,得以同为神的后嗣承受神。并且同为基督的一个身体,作祂唯一的彰显。如此,外邦信徒与犹太信徒,得以一同有分于神在旧约所赐,关乎祂新约经纶一切福分的应许。同为后嗣,与神家人的福有关;同为一个身体,与基督身体的福有关;同为应许的分享者,与神应许的福有关,如创世记、以赛亚等书里所应许的。神家人的福与基督身体的福是特殊的,而神应许的福是一般的、包罗的。

 以后我们还要继续看到作为基督的奥秘的召会,乃是从基督那追测不尽的丰富产生出来的。为要向诸天界里执政的、掌权的,彰显神万般的智慧(参《以弗所书生命读经》310~312页)。

 祷读经文:

 …就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,…就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者(弗三4,6)。

 §认识基督的奥秘─召会,与圣徒一起享受同作后嗣、同为一个身体、并同为应许的分享者。
周六
 
基督那追测不尽的丰富
召会作为基督的奥秘,乃是由基督的丰富产生出来的。以弗所三章八节说,“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”使徒传的不是道理,乃是基督的丰富。基督的丰富,就是基督之于我们的所是,就如光、生命、义、圣等,以及祂为我们之所有,并祂为我们所完成、所达到、并所得着的。基督的这些丰富,测不透也追不尽。

 ◎我们若要成为使徒、申言者、管家、执事,就必须认识基督那追测不尽的丰富。这些丰富乃是为着产生召会,成为基督的丰满。

 基督的丰富有些描绘在预表里。譬如创世记一章,露出来的地乃是基督的预表。此外,还有光、太阳、星宿、菜蔬和树木。在圣经别的地方,我们看到葡萄树、苹果树、凤仙花、香柏树和松树,金、银、铜、宝石等;逾越节的羊羔、无酵饼和苦菜。有些人物也预表基督;亚当、亚伯、以撒、雅各、约瑟、摩西和亚伦,都是基督的预表。还有祭司、君王、申言者,也都预表祂。同着预表的,还有影儿、表号。预表主要的是表征基督的人或事,而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。旧约里的律法、规条和礼仪都是影儿,用以描绘基督。所以虽然安息日是个安息,但不是真正的安息,真正的安息乃是基督。另外,表号指一种情形所陈明的图画。例如以色列人在旷野飘流,是我们今日基督徒生活经历的一个图画,表明我们经常也是过着飘流的生活。

 基督的丰富也可在预言上看见。比方创世记三章,预言基督作女人的后裔,要伤蛇(就是撒但)的头。以赛亚九章六节,给我们基督的七个名称:婴孩、子、奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。同时,基督的丰富也见于预言的应验上。例如旧约启示基督是羔羊,到了施浸者约翰引荐主耶稣时,祂被称为神的羔羊。总之,宇宙中一切正面的事物都指向基督,也表征基督,这一切丰富都为着产生召会。召会不是凭教训或组织产生的,乃是借着基督的分赐产生的。基督越多分赐到我们里面,我们就有越多的生命,召会生活也就越被拔高(参《以弗所书生命读经》313~322页)。

 祷读经文:

 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人(弗三8)。

 §认识并经历基督那追测不尽的丰富。
主日
 
召会彰显神的智慧
以弗所三章九至十三节说,“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。”

 ◎召会是由那些曾被败坏的人组成的。在我们得救前,我们是有毒的虺蛇,死在过犯并罪之中,分散、分裂,完全不能成为一。因此,召会所有的肢体,原是在毫无指望的光景中。然而,神凭祂的智慧,使我们成为召会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生,我们也是联结的。我们与神是一,也彼此是一。所以,我们是召会。召会是神最大的夸耀。我们可能不那么在乎召会,但神却非常在乎召会。

 神造了人,把人摆在园子里,撒但就进来打岔,以为毁坏神为祂自己所造的人最好的方法,就是将他邪恶的性情注射到人里面。但有一天神成为肉体。当撒但把这一位放在十字架上时,实际上他是把自己钉死了。主耶稣借着在十字架上的死,废除了撒但。这展示出神何等奇妙的智慧!不只如此,神用祂的智慧,将我们放在基督里。祂经过死与复活之后,就升到诸天之上,然后降下,进到我们里面作赐生命的灵,点活并重生我们,且住在我们的灵里作生命。祂天天印涂、浸透、涂抹并浸润我们,我们就自然而然的活出祂。因着神的智慧,祂可以向撒但夸耀祂在受败坏且被毁坏的人身上所作的。

 召会是神的杰作,使神的智慧得着奇妙的展示。在神眼中,宇宙中最奇妙的东西乃是召会;借着她,撒但和他的使者就得知神万般的智慧。他们蒙羞的日子即将来临。那时他们要知道,他们所作的一切,不过是给神机会显明祂的智慧。连我们的失败、过犯,也都给神机会展示祂的智慧。所以,我们要为一切过错感谢主。因这是照着神在基督耶稣里,所立的永远定旨(参《以弗所书生命读经》326~330页)。

 祷读经文:

 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧(弗三10)。

 §保守自己在召会生活中,使神的智慧借着我们得着奇妙的展示。
 
问题讨论:
1
 
恩典的管家职分与神的经纶的关系为何?我们如何尽这管家的职分?
2
 
作为新约的信徒,我们所得着关于神奥秘的启示和旧约的圣徒有何差别?根据这样的启示,真正的使徒和申言者是什么样的人?
3
 
基督的奥秘是什么?请简述这奥秘的内容。
4
 
召会原是由被败坏过的人所组成,神如何使她彰显神的智慧?
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