读经：歌罗西书二章一至七节。

　背经：要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分地确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面（西二2~3）。

　诗歌：父你智慧同你恩典（诗歌21首）。哦主你是永远之道（诗歌54首）。主你是神的爱子（诗歌163首）。基督是神真实见证（诗歌373首）。与主来往享主生命（诗歌540首）。

　中心思想：认识基督是神的奥秘，使我们在祂里面生根、建造并行事为人。

　课程摘要：在歌罗西二章的开头，紧接着一章许多关乎基督极高的异象之后，使徒说到要圣徒“心得安慰”。这是叫众圣徒结合一起的因素和元素；并在悟性上对神的奥秘有充分地确信。我们需要操练我们的全人─我们的灵、我们的心思、情感、和意志来接触主，使我们里面的每一部分正确且正常的尽功用，结果就是丰丰富富地在悟性上有充分地确信。基督不仅是我们的救主和主，也是神的奥秘，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面。这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识。我们越认识主耶稣，越珍赏祂，我们就越爱祂。基督是众圣徒的分，给我们享受。我们已经信入祂，就是接受祂。祂是包罗万有的灵，进入我们里面，并住在我们灵里，作我们的一切。因此，我们不该被任何其他的事物欺骗。反而我们要看见，我们乃是活的生机体，如同植物，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们借此长大并建造。至终，我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。照着这灵而行，乃是新约的中心和关键。

　参考资料：《歌罗西书生命读经》第十七至二十、三十五、四十六至四十八、五十一至五十二篇。

保罗在歌罗西二章开头说，“我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起。”（1~2上）在第一章，保罗说到许多关乎基督极高的异象，但紧接着这些异象，他说到“心得安慰”。叫人的心得安慰，就是顾惜人，慈爱的使他们感到温暖，这爱是我们所享受神圣的爱，使我们借着这爱，爱神所爱的，这是叫众圣徒结合一起的因素和元素（二2注1，2）。

　◎在歌罗西书，心含有紧要的意义。保罗知道，我们若要将人在基督里成熟地献上，就必须关切他们心的情形。因此，歌罗西一章结束于将人在基督里成熟地献上，二章开始于叫他们的心得安慰，这指明将人在基督里成熟地献上和心极有关系。保罗竭力奋斗、受苦、争战，是要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起。

　因着不同的仪文、规条、和哲学偷着进到召会生活中，歌罗西圣徒的心受了伤害，冰冷且不满足。每当这样的事进到召会中，结果总是异议和分裂。我们必须把守召会的门，不让这样的事进入，而造成伤害。因为心一旦受到伤害而冰冷、分裂，心思就容易偏离，甚至受到仇敌的攻击，无法明白关乎基督和神经纶的话语供应。

　召会生活中圣徒的心得安慰，并在爱里结合一起，是很重要的。圣徒们的心若能得到合式的照顾，他们就能丰丰富富地在悟性上有充分地确信。当我们的心得了安慰，我们的心思就正常的尽功用。然而我们的心一旦出了毛病，我们的心思也会出问题。我们需要蒙怜悯，求主使我们有对的心。我们在召会生活中与圣徒们的关系，试验出我们心里所存的是什么。我们若被野心、欲望、和目标所占有，我们的心思就不正常，而使我们与别人有难处。譬如我们因着心里有问题，以致心思受了攻击，就可能因为别人未向我们微笑打招呼而不悦。因为我们的心出了问题，我们盼望得着尊敬或地位；然而我们的心若是对的，不管别人对我如何，我们在召会生活中都会喜乐。这是非常严肃的事（参《歌罗西书生命读经》170~173页）。

　祷读经文：

　我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起（西二1~2上）。

　§求主保守我们有对的心，能与众圣徒在爱里结合一起。

保罗在歌罗西二章二节说，“要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分地确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”保罗这里的话含示两件事：信心和知识。当我们有信心和知识，我们就对我们所相信的有把握。这种把握就成为我们的确信。保罗争战，是要叫歌罗西人的心得到充分地确信。要使人的心在爱里和别人结合一起，与情感有关；要丰丰富富地在悟性上有充分地确信，与心思有关。若我们的心得安慰，在爱里结合一起，我们的心思也正确的尽功用，我们对神的奥秘就会有完全的认识。

　◎保罗知道，关于神的奥秘就是基督这件事，信徒们需要有把握、有确信；这确信是由信心和认识来的。歌罗西人确定是相信主耶稣，也持守信仰，但他们对基督并没有充分地确信，否则他们就不至于去敬拜天使，或是接受仪文、规条和哲学等类的事。今天我们若要在认识基督是神的奥秘上，丰丰富富地在悟性上有充分地确信，就不只要操练我们的灵，也要使我们的心得安慰，就是我们的心受顾惜、得温暖，心思清明自守，情感受规律，意志也降服，使我们里面的每一部分正确且正常的尽功用，这样就有一个结果，能丰丰富富地在悟性上有充分地确信。

　基督是多么无穷无尽！我们对祂若是丰丰富富地在悟性上有充分地确信，当我们说到祂的时候，就绝不至于无话可说；反而我们有丰富的发表。这样的丰富只能借着操练我们里面的人而得着。我们尤其需要操练我们的悟性来读圣经。我们需要深入主的话中，直到我们丰丰富富地在悟性上有充分地确信。当我们这样在神的话上操练，我们就有亮光，也会蒙光照。

　再者，我们要爱祂。我们若仅仅相信基督，却不爱祂，我们就不能有什么认识。照样，我们若只爱祂一点点，而没有全心全意爱祂，我们也不能完全认识祂。为这缘故，马可十二章三十节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”当我们整个人都操练来爱主耶稣，我们就能完全认识祂（参《歌罗西书生命读经》170、174、180~184、188页）。

　祷读经文：

　以致丰丰富富地在悟性上有充分地确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督（西二2下）。

　§操练全人来接触主并爱主，好在悟性上有充分地确信，能完全认识基督。

保罗在歌罗西二章二至五节说，“完全认识神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定地信入基督。”我们爱主多少，在于我们认识祂有多少，以及我们对祂的体验有多少。譬如，一个孩子也许珍赏装钻戒的盒子过于钻戒本身。这显示出爱的程度取决于珍赏的程度。我们越认识主耶稣，越珍赏祂，我们就越爱祂。我们需要认识主耶稣不仅是救主和主，也是神的奥秘。神自己是一个奥秘，基督是这奥秘的奥秘。祂是被钉十字架又复活的一位，今天活在诸天之上的宝座上，也活在我们灵里。因着基督住在我们灵里，我们就需要操练我们的灵，好认识祂是神的奥秘。

　◎根据历史，那含带希腊哲学之智慧派教训的影响，在保罗时代已侵入外邦的召会。因此，使徒告诉歌罗西人，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面。这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识。智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关。神是智慧和知识的独一源头，一切智慧和知识的宝藏，都藏在那是神的奥秘的基督里。因为在歌罗西的召会受到异教哲学的侵入，保罗就在这里帮助歌罗西人，使他们追溯智慧和知识的真源头乃是神。而基督是神的奥秘，一切智慧和知识都具体化在基督里面。基督是神的奥秘，也是神格丰满的具体化身（西一19，二9）。那居住在基督里的，乃是神所是之丰富的彰显。在祂成为肉体前，神格一切的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，并不是有形有体的。从祂成为肉体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。

　今天是神奥秘的基督已成为赐生命的灵，在我们的灵里。我们若操练用我们的全人来接触主，基督这赐生命的灵就要浸透我们的灵和我们的心思。然后在我们的经历里，我们也就有那隐藏在基督里的智慧和知识。这样，我们就经历祂是神的奥秘（参《歌罗西书生命读经》178~179、185~187页）。

　祷读经文：

　能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面（西二2下~3）。

　§操练我们的灵，好认识基督是神的奥秘。

保罗在歌罗西二章六节说，歌罗西人“接受了基督，就是主耶稣”。基督是众圣徒的分（一12），给我们享受。信入祂就是接受祂。祂是包罗万有的灵（林后三17），进入我们里面，并住在我们灵里，作我们的一切。因此，我们不该被任何其他的事物欺骗。使徒保罗要我们提防花言巧语，就是动听的言辞；说话的人也许很有说服力，很有口才，但他动听的言辞，如果没有基督的实际，我们就不能接受。要欺骗信徒，必须用与真理相近的东西，如哲学等。若是我们对基督，神经纶的中心，有清楚地异象，就没有人能欺骗我们。若是我们以基督作生命（西三4），持定祂作身体的元首（二19），认识祂是神的奥秘（2），经历祂是荣耀的盼望（一27），并在祂这包罗万有的灵里行事为人（二7），我们就不会为任何人事物所欺骗（参二4注1，2，及6注1）。

　◎我们已经接受了基督，但我们并不是在起初一次永远的接受祂而已；反之，我们要继续不断地接受祂。接受基督可以比作呼吸；呼吸怎样是一个继续的过程，我们接受基督也该不断地进行。然而可惜的是，许多基督徒只是初步的接受基督，而没有继续的接受祂。我们若不继续接受基督，就不能享受我们起初所接受之基督的全部好处。

　神创造的中心是人；人受造时有一个接受器，就是人的灵。收音机的接收器如何有接收无线电波的性能，我们的灵照样也有接受神的性能。今天成千上万的人就像坏了的收音机一样，外表看起来很好，但里面的灵却受了破坏；他们的接受器没有正确的发挥功用。这就是无神论者说没有神的原因。神创造诸天是为着地，地是为着人，而人同他的灵，乃是为着神。我们所接受的基督，乃是神的奥秘，也是神的历史。基督是包罗万有的一位，包含了神性、人性、人性生活、钉十字架、复活、升天、得荣和登宝座。祂包含了一切神圣的属性，和属人的美德。

　对于这样一位基督，最要紧乃是借着祷告操练我们的灵。我们祷告操练灵时，目标应当是接触主，而不是先为人事物祷告。我们应当带着完全敞开的灵，来到主面前，敬拜祂、赞美祂、并感谢祂，与祂有直接的接触，而不断地接受祂。如此，我们就能接受基督这无限的源头作我们的供应（参《歌罗西书生命读经》516~525页）。

　祷读经文：

　你们既然接受了基督，就是主耶稣（西二6）。

　§带着完全敞开的灵，来到主面前，敬拜祂、赞美祂、并感谢祂，与祂有直接的接触，而不断地接受祂。

歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。”我们乃是活的生机体，如同植物，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们借此长大并建造。生根，是为着生命的长大，这是已经完成的；被建造，是为着基督身体的建造，这是正在进行的。这两件事都是在基督里（参7注1）。歌罗西书含示，信徒要像生根在土壤中的植物那样长大。我们是植物，生根于基督这真土壤里。基督是我们生长的土地，也是我们长大所需要的一切。祂是我们的肥料、水分、和生命的供应。

　◎我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根。一棵树若要长大，就必须正确的生根。没有根，树就会死去，因它无法从土壤中吸收水分。然而，树借着根吸收水分，就能长大。土壤的丰富借着树根带到树里面，被树所吸收。这样，这些丰富就成了树木增长的元素。这乃是属灵生命长大的图画。不仅如此，一棵树在土里扎根越深，从土壤里吸收丰富的滋养就越多。所以，我们要更深的扎根到经过过程的三一神里面，就需要操练我们的灵，不断地借着呼求主名，吸取基督的丰富。结果，我们就凭着从基督的丰富所吸收的，被建造起来。

　赞美主，我们许多人毫无目的的飘流多年之后，如今在基督里生根了。在召会生活中生根于基督乃是一个祝福。一旦我们在召会中生了根，我们就不容易被拔除。甚至我们也不能拔除自己。基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。我们已经栽种在其上！不要想去拔除自己，反倒该被主征服，并且让祂活在我们里面。

　因着我们已在基督这活的土壤里生根，祂行动的时候，我们就行动。因此，我们的行事为人事实上不是我们的，乃是祂的行事为人。这样在作为美地的基督里面行动，就是我们的长大（参《歌罗西书生命读经》371、468~473、511~512页）。

　祷读经文：

　在祂里面已经生根，并正被建造（西二7上）。

　§操练灵，不断呼求主名，深深扎根到基督里，吸取祂的丰富。

我们在基督里已经生根，现今我们在祂里面“正被建造”。被建造是为着基督身体的建造。虽然我们已经在祂里面生根，我们现在仍在被建造的过程中。这是一件团体的事，也是一件个人的事。一栋建筑物不是单单由一样东西组成的，乃是由许多东西结合在一起而成的。我们需要在基督里生根，并在召会中被建造。保罗恐怕歌罗西人受打岔离开了基督与召会。他们已经在基督里生根，但他们仍需要继续在召会中被建造。为要团体的被建造，歌罗西人必须弃绝犹太教仪文、异教规条和哲学。否则，他们就会从基督里移植出去，而生根在其他的事物上。不仅如此，他们很可能会从召会生活中岔出去。同样的，一旦我们接受某种哲学、规条、仪文或作法，来取代基督，召会生活就被废掉了。在基督里生根，并在基督里、在召会中被建造，是何等的紧要！

　◎保罗在歌罗西二章七节所用的“正被建造”这句话，不是直接指基督身体的建造。这辞乃是指我们在属灵身量上的加增，这可比喻为人的肉身长大时，在身量上的增加。小孩子在肉身上长大唯一的路，乃是借着吸收营养的食物。照样，我们在属灵上长大，乃是借着吸收基督丰富的滋养。这就是二章七节所提，在基督里被建造的意义。首先保罗告诉我们，我们在基督里已经生根。然后他继续说，我们在基督里正被建造。树没有先生根，就不能长大。树的长大也就是树的建造。

　如果我们缺少属灵的身量，谈论基督身体的建造是无益的。保罗在以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”身体的建造在于众肢体个人本身的建造。如果某一肢体没有被建造，他就不能在身体里被建造。所以我们都需要长大，直到我们达到基督身体之身材完满的度量。首先我们生根到基督这包罗万有的灵里，吸取祂丰富的滋养，然后我们在祂里面长大，借此把身体建造起来。至终，我们能与别人一同在身体里被建造（参《歌罗西书生命读经》193、512~513、558~559页）。

　祷读经文：

　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量（弗四13）。

　§借着生命的长大，与人同被建造。

歌罗西二章七节末了说，“且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。”“在信心上”，这里是指在我们的信心上，就是我们借以相信的主观信心。我们若被引诱离开基督，把我们的注意力转向一些代替祂的事物，我们的信心就会软弱，甚至摇动。但我们若留在基督里，并在召会中被建造，我们的信心就会得着加强。并且，在信心上得以坚固的路，是借着洋溢着感谢。当我们和主的关系正常，与祂有交通时，我们就充满了感谢。

　◎以色列子民所享受的美地，乃是基督一个重大且终极的预表，因为乃是借着享受美地，圣殿才得以建立。叫我们的心得安慰，并在爱里结合一起，以致对神的奥秘─基督─有完全的认识；这件事包括对美地所预表的基督有完全的认识。借由申命记八章，我们认识基督是美地上一切丰富的出产，而我们已经在基督这包罗万有的美地上生根，并正被建造，就更要在祂里面行事为人。

　行事为人就是生活、行动、举止、为人，这含示日常生活中的每件事。我们该在基督里行事为人、生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督那包罗万有的灵（加三14），祂住在我们的灵里，作我们的享受。照着这灵而行，乃是新约的中心和关键（参西二7注3）。

　我们不该在基督以外的任何事物里生活、行事、为人。譬如一位姊妹去买东西的时候，她应当在基督里去买。弟兄们理发也是一样。我们也许爱主、爱召会，并完全为着主的恢复。然而在许多事上，却没有在基督里为人，而在自己的性情、喜好、拣选里为人。有的时候，我们在自己的尊严里行事为人，倘若别人作了什么事有损我们的尊严，我们就非常不高兴。有时候我们照着情绪的起伏行事为人。情绪低落的时候，就很冷漠、安静、退缩，不关心别人的需要。但情绪高昂的时候，又活跃、健谈起来。我们何等需要在祂里面行事为人！基督该是我们的范围，就是我们在其中行事为人的宽阔领域；祂也该成为我们日常生活一切的元素！愿我们天天都操练凭基督而活，活基督、长基督、并产生基督（参《歌罗西书生命读经》194~195、203~207、370、496~500页）。

　祷读经文：

　…照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人（西二7）。

　§天天都操练凭基督而活，活基督、长基督、并产生基督。