读经：腓立比书一章十九至三十节。

　背经：因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督（腓一19~21上）。

　诗歌：从我活出你的自己（诗歌304首）。何等生命何等平安（诗歌378首）。生命流露才是工作（诗歌655首）。去向亡世供应基督（诗歌665首）。我们在一起（补充本诗歌618首）。

　中心思想：认识身体的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，成为我们每日生活即时的救恩，以活基督并显大基督。

　课程摘要：保罗在腓立比一章见证他在为福音所受的捆锁中，借着腓立比圣徒的祈求和耶稣基督之灵全备的供应而得救，使他活基督以显大基督。他在离世与基督同在，和留在肉身活基督这两难之间，选择了留下为着召会，将基督服事给人。保罗的生活就是他的工作，他工作的果子，乃是将基督传输到众圣徒里面，并使众圣徒在生命上长大，得到信仰上的进步和喜乐，他也成为腓立比信徒的夸耀。保罗也坚固并鼓励腓立比的信徒，要在灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。使他们不只为基督的缘故蒙恩，也能够为基督受苦。

　参考资料：《腓立比书生命读经》第四至八、三十三篇。

保罗在腓立比一章提到他为福音所受的捆锁，以及两种不同的传扬福音。十九节保罗继续说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”保罗明白这两种传扬基督的方式终必叫他得救。十九节的得救是指得着维持并加力，能活基督而显大基督。保罗所在的处境迫使他借着耶稣基督之灵全备的供应，更完满的经历并享受基督。在保罗所在的经历里，神的救恩施行到了极致。经历这样的救恩，完全与享受基督、经历基督有关。

　◎使保罗在受苦的环境中得救的因素有两个：腓立比信徒的祈求，以及耶稣基督之灵全备的供应。保罗先说到信徒的祈求，才提到那灵全备的供应，因为那灵是在身体上。诗篇一百三十三篇说到，浇在亚伦头上的油流到他的身体。这描绘一个事实：那灵全备的供应，乃是在身体上。保罗乃是在身体中经历身体的祷告，使他得着那灵全备的供应。

　“全备的供应”这辞原文指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切，包括食物、衣着、住处、以及乐器等等。这样的供应真是全备，甚至可以说是包罗万有。人一旦加入了歌咏团，就不必为生活上所需用的操心，首领会供给他所需用的一切。保罗用“耶稣基督之灵全备的供应”这个说法，乃是将那灵的供应比喻作歌咏团首领的供应。包罗万有之灵这全备的供应，叫保罗在为基督受苦时，能活基督并显大基督。耶稣基督之灵的供应是全备且包罗万有的。今天我们所得着的不是部分的供应，而是全备、包罗万有的供应。

　耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。现今这灵乃是耶稣基督的灵，这包含了行传十六章七节所说耶稣的灵，为着主的人性和为人生活，与主的受苦有关；也包含了罗马八章九至十一节所说基督的灵，与主的复活有关。保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应（参《腓立比书生命读经》43~48、340~341页）。

　祷读经文：

　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救（腓一19）。

　§在身体中经历身体的祷告，得着那灵全备的供应。

保罗在腓立比一章十九节说到的救恩，不是永远的救恩，不是脱离神的审判或火湖的救恩。反之，这是每日、持续的救恩，能时刻应用的救恩。保罗知道他的处境终必叫他得着特别的救恩，就是每日的、个人的、即时的救恩。保罗经历这样的救恩，有一个结果，就是二十节所说：“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”保罗期待无论有什么景况、环境或苦难，他都不至于羞愧，反而基督要在他身上显大。我们和保罗一样接受了永远的救恩；但除了这救恩以外，我们仍需要每日的救恩，就是我们能时刻经历的救恩。我们从经历知道，这一刻我们也许活真圣徒的生命，下一刻我们的行为却像魔鬼的行为。原因就在于我们有一段时间失去了这个人的、每日的救恩。然而，只要我们转向主，就能立刻并继续经历祂时刻的救恩。

　◎经历基督作每日救恩的结果，乃是使基督得着显大。在保罗的身体受苦时，基督得着显大，也就是显示或宣扬为大、得着高举、得着称赞。他的受苦给他机会，彰显基督无限的伟大。保罗显大基督，他使基督在别人眼前，特别是在那些看守他的狱卒眼前显为大。结果，有些人终于转向基督。腓立比四章二十二节说到该撒家里的圣徒。这证明因着保罗显大基督，连该撒家里也有人得救。

　在我们的日常生活中，我们也该显大基督，使祂在别人眼中显为大。我们周围的人可能轻看基督、嘲笑祂、并妄称祂的名。此时我们必须让别人看见基督，不是很不起眼的，而是扩大、显大的基督。我们在家里也应当显大基督。我们的父母可能还没有相信基督，反倒藐视基督。这时，我们必须负起责任，在父母面前显大基督。借着正当地生活，基督就要在别人眼中显为大。召会中的年轻人该让父母在他们身上看见基督的伟大。我们甚至能够在没有自由传讲基督的景况中显大基督。无论我们是什么身分，都可以显大基督。作老师的可以让基督在学生眼中显为大；作学生的也可以让基督在老师眼中显为大（参《腓立比书生命读经》337~338、54~56页）。

　祷读经文：

　这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大（腓一20）。

　§在日常生活中显大基督。

保罗能在任何景况中显大基督，乃是因为他活基督。这就是他在腓立比一章二十一节所说的：“因为在我，活着就是基督。”我们若要显大基督，就必须活基督。二十一节“因为”这辞帮助我们看见，保罗能够显大基督，是因为在他，活着就是基督。在保罗带锁链的身体上，基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏，这都是因为保罗活基督。

　◎我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位。祂与我们必须实际的成为一。在加拉太二章二十节保罗宣告说，“基督在我里面活着。”对保罗来说，这不只是个道理，更是一个事实。基督在我们里面活着，对我们也该是真实的。有些基督徒不信基督真的活在他们里面，也不信我们能住在基督里，且让基督住在我们里面。然而圣经明确的告诉我们，基督在我们里面，也在我们里面活着。不仅如此，我们应该住在祂里面，并让祂住在我们里面。

　保罗不只能说基督在他里面活着，更能说，在他，活着就是基督。一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督。就里面说，基督是保罗的生命；就外面说，基督是保罗的生活。因此，保罗与基督同有一个生命，同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗，二者活着如同一人。林前六章十七节就是说到这种生活。保罗在这节说，我们与主成为一灵。我们与基督之间有了生机的联结，这使我们与祂亲近、密切到一个地步，甚至与祂成为一灵。

　活基督不光是过圣别的生活或是活出圣别来，活基督乃是活一个人位。我们应该过一种生活，这种生活就是基督自己。在腓立比书中，保罗鼓励我们要思念同一件事（二2），这一件事就是活基督。神的心意乃是要我们活基督，因此我们只该在意活基督并显大基督。我们应该凡事放胆，无论是生，是死，总要竭力活基督并让基督显大。愿我们向主祷告：“主，拯救我脱离一切的事物，使我转向你自己。也求你天天赐给我恩典，叫我可以真正的活你，并给人看出我是在你里面。”（参《腓立比书生命读经》58~63页）

　祷读经文：

　只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督（腓一20下~21上）。

　§在生活中竭力活基督，让基督显大。

保罗为福音的开展而受到捆锁，他却能在捆锁中欢喜，因为他得着救恩的秘诀，就是耶稣基督之灵全备的供应。借这全备的供应，保罗所遭遇的每一件事，终必叫他得救。保罗也见证，他活着就是基督，他的生活乃是活基督以显大基督。然而在腓立比一章二十一节，我们看见一个显著的对比，就是基督与益处的对比：“因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”这里的“益处”，乃是指基督的同在。保罗的意思是说，他死了就更能享受基督的同在，因此他情愿离世与基督同在。保罗虽然已经一直与基督同在，但他盼望借着他身体的死，能更完满的与基督同在，远超过他在地上活着时所享受的。

　◎保罗在监狱中的时候，一面他享受基督的同在，一面他活基督。保罗不仅享受主的同在，他还活基督。他知道自己死了就再没有机会来活基督，却会进入对基督同在更高的享受里。因此，他死了就有益处。然而他不只看重基督的同在，他也看重活基督的机会。所以他说，“但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；然而留在肉身，为你们更是需要的。”（腓一22~24）“为你们”意思是指为召会。使徒的考虑不是自私的，乃是为圣徒的缘故。他完全给主和召会所占有。保罗知道众召会需要更多基督的供应。为他们的缘故，他仍愿意留下，好把基督服事给他们。保罗是个满了基督的人。他说话，是说基督；他活着，是与基督同活；他工作，是与基督同工，并且把基督服事给众召会。为着召会的缘故，他愿意留在肉身，使他能够把基督服事给圣徒。

　我们可以享受主的同在；但另一面，我们应当操练活基督。我们不只有主的同在，也有祂的人位。我们不只需要在祂的同在里，还需要与祂成为一个人位并活祂。活基督的经历比仅仅活在祂的同在中深多了。我们只想操练与基督同在，或者我们也羡慕活基督？我们在地上活基督，比与主同在更美好。我们可能为着主的同在感谢祂，但我们曾否为着活祂的经历而感谢祂？愿我们都渴慕对基督有更深的经历，不只享受祂的同在，更能操练活基督（参《腓立比书生命读经》66~71页）。

　祷读经文：

　因为在我，活着就是基督，死了就有益处（腓一21）。

　§渴慕对基督有更深的经历，不只享受祂的同在，更能操练活基督。

保罗在腓立比一章二十二节说，“但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。”保罗用“果子”指明他的工作实际上就是他的生活。当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，并没有作工。这指明他的生活就是他的工作。这工作的果子就是基督活出来，得着显大，并服事给别人。因此，保罗工作的果子就是基督传输到别人里面。因此，二十二节工作的果子，就是保罗在狱中生活的结果。保罗活的工作乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面。四章二十二节说到，因着保罗显大基督，连罗马该撒的家里也有人得救。就保罗而言，死了就有益处，但活着却是要继续作这种活的、结果子的工作。他很难在两者之间作取舍。所以他说，“我就不知道该挑选什么。”为着召会的益处，至终保罗选择了在肉身活着，好继续作活的工作，就是显大基督并把祂传输到别人里面。

　◎腓立比一章二十五至二十六节说，“我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。好叫你们的夸耀，在基督耶稣里，因我再到你们那里去，就在我身上得以洋溢。”这里的信仰，指圣徒所相信的（犹3，提后四7）；进步，指生命的长大；喜乐，指对基督的享受。保罗工作的果子，就是使圣徒得到信仰上的进步和喜乐。不论保罗在监狱里，或不在监狱里，他总是圣徒们长进与喜乐的有力因素。因着他，众召会能够在生命里有长进，也能够满了对基督的享受。

　我们在腓立比一章看见一个非常要紧的点，就是在身体生活里，急切需要一些人像保罗一样，成为供应的管道，源源不断地把基督供应给众圣徒。为此，我们需要在生命里长进，也需要对基督有享受。我们应当享受基督、活基督到一个地步，我们的生活就是我们的工作。借着我们活基督、显大基督，就将基督服事给人，并把我们所显大的基督，传输到别人里面，使人得到信仰上的进步和喜乐（参《腓立比书生命读经》69~72、75~76页）。

　祷读经文：

　我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐（腓一25）。

　§将我们所显大的基督，传输到别人里面，使人得到信仰上的进步和喜乐。

保罗给人看见他活基督的榜样，他又鼓励腓立比人要同魂与福音一齐努力：“只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”（腓一27）我们不仅需要为着经历基督在一个灵里站立得住，也需要同魂与福音的信仰一齐努力。这需要我们在灵里重生以后，进一步在我们的魂，特别在我们的心思里，得着变化。这里保罗嘱咐腓立比人要在一个灵里站立得住，同魂努力。圣经里只有这个地方，把灵、魂两个字这样连在一起使用。说到站住，我们必须在一个灵里站立得住；论到一齐努力，我们必须同魂。我们必须操练我们的灵，也操练我们的魂。我们操练灵，为要站立得住；操练魂，好与福音的信仰一齐努力。努力这里是指借着争战来奋斗、作工。

　◎我们要看见，我们乃是在一个灵里站住，同魂努力，这是很重要的。我们站住是在神面前，但我们努力却是在人面前，这需要我们同魂。在神面前我们必须站住作见证，而在人面前我们必须同魂一齐努力。然而，这不是两件分开的事。保罗不是先嘱咐腓立比人在一个灵里站住，然后又嘱咐他们要同魂一齐努力。保罗的写法指明，我们要站立得住，就必须努力。事实上，努力就是站住的一部分。我们在一个灵里站立得住，是借着同魂一齐努力。

　在一个灵里比较容易，但是，同魂一齐努力就不是那么简单，因为我们与别人发生难处的起因是在魂里。弟兄们在心思和意志上多半都很强，不愿愚昧的跟随别人；姊妹们则常受情感搅扰，容易激动。因此保罗提醒我们，我们努力、争战的时候，必须提防我们的心思、情感和意志，注意我们的思想、感觉和企图，不可让这些妨碍我们同魂一齐努力。我们这些为着神的权益争战的人，必须在一个灵里，也必须同魂一齐努力。愿我们都借着在一个灵里站立得住，同魂一齐努力，而经历基督（参《腓立比书生命读经》77~84页）。

　祷读经文：

　只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力（腓一27）。

　§为着神的权益争战，同魂与福音的信仰努力。

在腓立比一章的末了，保罗嘱咐腓立比召会的弟兄们：“凡事不为敌人所惊吓：这是证明他们灭亡，你们得救，而且这样的证明乃是从神而来的；因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦，经历你们在我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。”（28~30）

　◎保罗为福音受苦，他也坚固弟兄们为基督受苦。在腓立比一章二十八节他嘱咐我们，凡事不为敌人所惊吓。他说，这是证明他们灭亡，我们得救。这里的灭亡是指反对者一切所是和所作的灭亡，而得救是指我们一切所是和所作的得救。保罗为基督受苦，这个刚强的榜样坚固了弟兄们，使他们愿意为祂受苦，好完成神在地上的经纶。

　在二十九节保罗说，“因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦。”“信入”含示信徒因信入基督，与祂有生机的联结。信入基督使我们全人浸没在祂里面，二者在生机上成为一。在接受基督，并因信与祂成为一之后，为祂受苦，就是有分并交通于祂的苦难（三10），使我们在祂的苦难中经历并享受祂。这就是在弃绝、反对祂的处境中，活基督并显大基督。

　在一章三十节保罗下结论说，“经历你们在我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。”保罗是神为着祂新约的经纶，借着祂的恩典所设立的榜样（提前一14~16）。作为新约的信徒，我们该像保罗在为基督受苦时所作的一样，借着活基督并显大基督，经历祂并享受祂，使我们能成为保罗恩典的同享者（参《腓立比书生命读经》34~35页）。

　祷读经文：

　因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦（腓一29）。

　§在基督的苦难中，就是在弃绝、反对基督的处境中，经历并享受祂，活基督并显大基督。