第十八课
奔跑赛程,仰望信心的创始者与成终者
纲目:
 
第五个警告─要奔跑赛程,不可坠落离开恩典─来十二1~29
1
 
要奔跑赛程─1。
2
 
望断以及于耶稣─我们信心的创始者与成终者─2。
3
 
受管教而得圣别─3~14。
4
 
不可坠落离开恩典─15~17。
5
 
旧约与新约景象的比较─18~24。
6
 
不能震动的国─25~29。
 
召会生活实行的十项美德─十三1~7,16~19
 
为着召会生活经历基督─8~15
 
结语─20~25


 读经:希伯来书十二至十三章。

 背经:我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边(来十二1~2)。

 诗歌:望断以及于耶稣(补充本诗歌420首)。我王必定快要再临(诗歌756首)。当我跑尽应跑道路(诗歌773首)。进入幔内就必出到营外(诗歌414首)。开口赞美(补充本诗歌1首)。

 中心思想:认识希伯来十二章中第五个警告─要奔跑赛程,不可坠落离开恩典,并十三章论到召会生活实行的十项美德,以及为着召会生活经历基督。

 课程摘要:希伯来十二章是作者给希伯来信徒的第五个警告,说到信徒应当奔跑赛程,并望断以及于耶稣─我们信心的创始者与成终者。我们是父的儿女,因此要受管教而得圣别,不可坠落离开恩典。作者又以旧约与新约景象的比较,给我们看见我们所得着的新约,是属天、属灵、永远的,是不能震动的国。因此,我们需要与这位圣别的神合作,好叫我们得着国度的赏赐。希伯来十三章说到召会生活实行的十项美德:弟兄相爱、接待人、记念受苦的肢体、尊重婚姻、不贪爱钱财、记念作神话语执事的人、行善、供输、信从并服从那些带领我们的、以及为使徒祷告。最后,我们需要为着召会生活而经历基督。持定那不改变的基督,过真实且稳固的召会生活。并靠恩典得坚固,留在新约里,享受基督作恩典。借着进入至圣所的幔内有分于祂这位属天的圣别人者;并借十字架这圣别人的路,跟随祂出到营外,忍受祂所受的凌辱。同时也借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,就是承认主名之嘴唇的果子。使我们能实行神的旨意,行神看为可喜悦的事。

 参考资料:《希伯来书生命读经》第四十八至五十七篇。
 
操练与实行:
1
 
认识基督徒的一生乃是一个赛程,我们需要脱去重担和缠累的罪,存心忍耐,仰望我们信心的创始者与成终者─耶稣,得着祂信心的分赐与传输。
2
 
接受父神的管教和对付,使我们合乎祂的心意,活出神圣别的性情。
3
 
在神行政的经纶中与祂合作,以得着国度的赏赐,承受那不能震动的国。
4
 
操练在召会生活中的十项美德:弟兄相爱、接待人、记念受苦的肢体、尊重婚姻、不贪爱钱财、记念作神话语执事的人、行善、供输、信从并服从那些带领我们的、以及为使徒祷告。
5
 
为着召会生活经历基督:进入幔内有分于祂这位属天的圣别人者,出到营外忍受祂所受的凌辱。借着耶稣常常向神献上赞美的祭;实行神的旨意,行神看为可喜悦的事。
周一
 
要奔跑赛程
希伯来十二章是本书作者给希伯来信徒的第五个,也是最后一个警告,要他们奔跑赛程,不可离开恩典。一节说,“所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”本节接续十一章信心的历史,说到所有信心的见证人,和信心的殉道者,都如同云彩。在圣经中,云彩是为着引导百姓跟随主(民九15~22),并且主是在云彩中与百姓同在(出十三21~22)。借着这些如同云彩的见证人,我们得以跟随主,并享受祂的同在。

 ◎基督徒的一生就是一个赛程,所有得救的基督徒,都必须奔跑这赛程,好赢得奖赏(林前九24)。这奖赏不是指一般的救恩(弗二8,林前三15),乃是指特别的赏赐(来十35,林前三14)。使徒保罗已经跑完这赛程,赢得了奖赏。赛程就是道路、行程。因为基督是道路,所以祂也是赛程。我们所奔跑的赛程乃是基督。我们所行走的道路,就是所奔跑的赛程。因此基督不仅是道路,也是赛程。所有新约的信徒必须奔跑这赛程。

 在这赛程中,作者嘱咐希伯来的信徒几件事,第一,是要脱去各样的重担。重担,也可译为重量,负担,障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量,缠累人的重担,使他们没有障碍,以赢得竞赛。第二,要脱去缠累的罪。这里的罪,主要的是指缠累我们,使我们不能奔跑赛程的事,正如希伯来十章二十六节所说的故意犯罪,会使希伯来的信徒离开神经纶中新约的路一样。重担和缠累人的罪,都会阻挠并限制希伯来的信徒,使他们不能在新约的路上,跟从被犹太教所弃绝的耶稣,奔跑那属天的赛程。对于那些摇摆不定的希伯来信徒,退缩回到犹太教去的思想,就是缠累他们的罪。这里的罪,在原文里加了指定冠词,而称之为“那罪”。这独一的、缠累人的罪,乃是故意犯的罪,指停止与圣徒们的聚集,放弃新约的路,以及回到犹太教去。

 第三,要凭着忍耐。在这赛程中,会有很大的反对。因此,我们必须凭着忍耐奔跑这赛程。我们要奔跑基督的赛程,就必须凭着忍耐忍受反对,绝不可疲倦灰心(参《希伯来书生命读经》659、670、675~677页)。

 祷读经文:

 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程(来十二1)。

 §脱去重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔跑赛程。
周二
 
望断以及于耶稣
希伯来书的作者在嘱咐信徒要奔跑赛程之后,继续嘱咐他们:“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。”(十二2)望断,原文指转离其他各种目标,以专一的注意力注视。百米竞赛的跑者,不顾别的事物,只专心注视目标。今天我们也必须望断环境中一切的事物,望断老旧的宗教,望断一切属地的事物,好望断以及于、以达到这位现今在诸天之上,坐在神宝座右边的耶稣。这位奇妙的耶稣,在天上登了宝座,并得了荣耀尊贵为冠冕(二9),祂是宇宙中最大的吸引,就像巨大的磁石,吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引,才望断祂以外一切的事物(参《希伯来书生命读经》677、679页)。

 ◎旧约所有得胜的圣徒不过是信心的见证人,但耶稣乃是信心的创始者。祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。照我们天然的人,我们没有信的能力,我们凭自己没有信。那叫我们得救的信,乃是我们从主所得宝贵的信。当我们仰望耶稣,祂这赐生命的灵就将祂自己,将祂信的成分,灌输到我们里面;这样,自然而然的,有一种信在我们里面升起,我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己,乃是出于那将祂自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的。因此,乃是主自己作我们的信。我们因着祂作我们的信而活,是因着祂的信,不是因着我们自己的信。

 耶稣是信心的创始者和源头,也是信心的首领、开拓者和先锋。祂开了信心的路,并作了先锋,领先开拓这路。因此,祂能带我们随着祂的脚踪,走完信心的路。祂在一生中,在地上的行径里,作了信心的创始者;又在荣耀里,在天上的宝座上,作了信心的成终者;当我们仰望祂时,祂就将所创始并成终的信心,传输甚至注入我们里面。

 在希伯来书中,天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要享受这位天上的基督,就需要望断一切地上的事物,而及于这位坐在神宝座右边的基督。祂就要把天、生命、和力量供应我们,将祂的所是传输并灌注到我们里面,使我们能奔跑属天的赛程,在地上过属天的生活,带我们走完一生的路途,领我们进荣耀里去(参来十二2注3、5)。

 祷读经文:

 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边(来十二2)。

 §望断一切地上的事物,而及于坐在神宝座右边的基督。
周三
 
受管教而得圣别
希伯来十二章三至十四节说到受管教而得圣别的事:“那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,‘我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。’为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着吗?肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,唯有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主。”

 ◎从神的眼光看,希伯来信徒遭受犹太教的逼迫,乃是一种管教,好叫他们从凡俗的事物中分别出来,归于神的圣别。神的管教,神的对付,是要使我们合乎祂的心意,要我们弃绝一切在至圣所之外的事物,而进入至圣所,在那里我们才有真正的圣别。然而,许多时候我们不肯与神合作。因此,神在祂的主宰权柄之下管教我们,好把我们带进祂的心意中。管教是为着圣别,结果就是公义。圣别是内里的性情,就是神圣生命的性情;公义是外面的行为,就是得了圣别之信徒的行为,这行为是出自内在的性情,结出平安地果子(来十二11,赛三二17)。首先,生命之律把神那神圣的性情作到我们里面。然后,我们外面的行为,就有平安的义果,作为内里圣别的结果。

 希伯来十二章十五至十六节又警告信徒要监察,免得有人坠落离开神的恩典。这包括有苦根─热中犹太教,有淫乱的,或贪恋世俗的,就是爱世界和世界上的事,并被物质的享乐所俘掳的人。这对我们是个警惕,不因这些消极、世界的事,使我们坠落离开恩典(参《希伯来书生命读经》681~684、697~703页)。

 祷读经文:

 …唯有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果(来十二10下~11)。

 §接受神的管教和对付,使我们合乎祂的心意,有真正的圣别。
周四
 
旧约与新约景象的比较
希伯来十二章十八至二十四节,说到旧约与新约景象的对比。十八至二十一节说到属旧约的六个项目,是在律法一面的:“你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、角声、与说话的声音那里;…并且所显现的是如此可怕,甚至摩西说,‘我甚是恐惧战兢。’”旧约景象的六项分别是有火烧着的山、黑暗、幽暗、旋风、角声、并可怕的说话声音。当人在宗教里,不寻求主,或在复兴之前,情形就是这样。但这都属于旧约时代,是暂时的,是属于旧造,也都已经结束。

 ◎希伯来十二章二十二至二十四节说到恩典这一面新约的景象:“但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。”新约的景象包含八项,分为四组。第一组是锡安山与活神的城,就是属天的耶路撒冷。这里没有火,只有一座荣美的山,和一座荣耀的城,就是属天的耶路撒冷,也就是神的居所,并祂宇宙行政的中心。第二组是千万天使整体的聚集,和名字记录在诸天之上众长子的召会。整个新约时代就是一个节期,千万的天使,就是在新约下,为承受救恩者效力的服役之灵(一14),乃是一个整体的聚集,庆祝“这么大的救恩”(二3)这美妙的节期。第三组是审判众人的神,与被成全之义人的灵(十二23)。这一组里,有公义的神作审判者,以及义人的灵,这些义人就是旧约的圣徒,他们是借着相信基督的预表而得着成全。第四组是新约的中保耶稣,与所洒的血,这血所说的比亚伯的血所说的更美(24)。新约的八项,因为是在复活的一面,所以都是永远长存的。正如新天新地在旧造过去以后要永远长存,这八项同样要存到永远。

 旧约景象的事物是属地、物质的,表征律法的一面;所有的人,包括摩西在内,都恐惧战兢。新约景象的事物是属天的、属灵的,表征恩典的一面。律法那面的景象,结束于可怕的角声和警告的话;恩典这面的景象,结束于同情的中保和辩护的说话,并且不仅是属天、属灵的、也是永远的(参《希伯来书生命读经》706~715页)。

 祷读经文:

 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,来到名字记录在诸天之上众长子的召会…(来十二22~23)。

 §在复活的生命里,享受属天的耶路撒冷。
周五
 
不能震动的国
希伯来十二章二十五至二十九节说到不能震动的国:“你们要谨慎,不可弃绝那说话的,因为那些弃绝那在地上警戒他们者的,尚且不能逃罪,何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的?当时祂的声音震动了地;但如今祂应许说,‘再一次我不单要震动地,还要震动天。’这‘再一次’,指明那被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存。所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;因为我们的神乃是烈火。”

 ◎对于旧约,震动地是给地的警告(出十九18)。当旧约在西乃山颁布时,地就震动。那次震动,是给地上百姓的警告。对于新约,有一天,主不仅要震动地,还要震动天,作为从天来的警告(该二6)。地和诸天都会震动,唯有主和出于主的要永远常存。这意思是说,我们所领受的国,乃是出于主自己。希伯来一章十一节论到诸天和地,说,“天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了。”

 国度其实就是主自己在我们里面作王。但以理二章三十四至三十五节:“你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。…打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。”这座大山就是要来的国度。因此,我们要领受的那不能震动的国,就是基督和祂的扩大。今天我们已经为着国度悔改,并重生进到国度里,迁入神爱子的国里,而召会生活就是今天的国度(罗十四17)。我们今天在召会生活这国度的实际里,接受操练和管教;来世在国度的实现(千年国度)里,就要得着赏赐和享受。作者警告希伯来的信徒勿从神的恩典,就是从新约的路退缩,而失去国度实现里的赏赐。

 希伯来十二章末了说,“我们的神乃是烈火。”(29)神是圣别的,圣别是祂的性情。凡与祂圣别性情不符的,祂这烈火就要烧尽。我们要满足神圣别的要求,就需要成为圣别,就是被这位属天的、现今的、活的基督圣别。希伯来书的中心点,是要把我们带进神的圣别性情。我们在这一点上若不与神合作,就会干犯祂的行政。神已经启示,我们若不在祂行政的经纶中与祂合作,反而干犯祂的行政,我们就会失去国度的赏赐,并且要受刑罚(参《希伯来书生命读经》716~726页)。

 祷读经文:

 所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神(来十二28)。

 §不断来到神面前,被这位属天的、现今的、活的基督圣别。
周六
 
召会生活实行的十项美德
希伯来十三章说到召会生活实行的十项美德。第一项是弟兄相爱(1)。在召会生活里,我们若要建造在一起,就必须有弟兄相爱。第二项是接待人:“不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。”(2)接待能造就人,把许多新血带进身体的交通。第三,要记念受苦的肢体:“你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。”(3)指明我们是活在身体里,并且有身体的感觉。第四,要尊重婚姻:“婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。”(4)在召会生活中,弟兄姊妹之间的接触,必须是圣别的。用圣别和尊贵持守自己的身体,并且远避淫行。第五,不可贪爱钱财:“你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,‘我绝不撇下你,也绝不丢弃你。’”(5。)我们应当以现有的为足,并安于任何境遇,主既是帮助我们的,我们就当满足、安心,使我们完全蒙保守在召会生活的享受中。第六,“要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。”(7)当信徒留心看神话语执事之为人的结局时,他们也会受影响,效法这些人对神的信心。

 ◎希伯来十三章十六至十九节说到另外四项美德,第一是行善:“只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。”照着神的经纶行善,是讨神喜悦的祭物,这行善是照着神在我们心里的运行(弗二10,腓二13),就是照着生命之律的运行。第二是供输,这是正当召会生活中所需要的,也是讨神喜悦的祭物。供输的目的是借着供给缺乏圣徒的需要,使众人都得均平(林后八14~15)。第三,要“信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了”。神的家中若要维持良好的次序,就必须有带领的人,其他的圣徒都当信从并服从他们。这是建造召会所需要的。最后,我们要为使徒祷告,为着职事祷告,有分于主的行动,使神的定旨得以完成。这些都是召会生活所需要的,也是我们中间该实行的(参《希伯来书生命读经》729~738页)。

 祷读经文:

 弟兄相爱要持久。不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使(来十三1~2)。

 §操练实行召会生活的十项美德。
主日
 
为着召会生活经历基督
希伯来十三章八至十五节说到对基督的经历:“耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。…耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。”

 ◎基督是永久长存、不能改变、也没有改变的,直到永远祂仍是一样(来一11~12)。我们要过真实且稳固的召会生活,就必须持定那昨日、今日、直到永远是一样的基督,不被各样怪异的教训带入歧途。我们也需要靠恩典得坚固,留在新约里,享受基督作恩典。因为十字架是我们的祭坛,主耶稣为我们的罪,在其上将自己当作赎罪祭献上。基督作真赎罪祭,祂的血被带进真至圣所里,为我们完成救赎;祂的身体乃在耶路撒冷城门外,为我们牺牲。基督的身体,在城门外为我们在十字架受死;祂的血被带进至圣所,为要圣别我们。使我们借着祂的血进入幔内,有分于祂这位属天的圣别人者。我们这样有分于祂,就能借十字架这圣别人的路,跟随祂出到营外。

 我们经历基督,不是借着吃宗教的食物,乃是借着进入幔内─至圣所,享受基督在属天的祭司职分里,作属天的圣别人者。并出到营(表征属人和属地的组织)外,忍受祂所受的凌辱,跟随祂走十字架圣别人的路,丢弃地和属地的爱,将基督供应给需要的人。我们也借着祂向神献上赞美的祭,就是承认主名之嘴唇的果子。这样,那“平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事”(20~21)。我们借着进入幔内并出到营外,就在各样的善事上得成全。这样,神就在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事,使我们能实行祂的旨意。希伯来书最后结束于祝福的话:“愿恩典与你们众人同在。阿们。”(参《希伯来书生命读经》743~752、763 ~765页)

 祷读经文:

 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱(来十三13)。

 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子(15)。

 §经历基督昨日、今日、直到永远,都是一样的。
 
问题讨论:
1
 
基督徒的人生是一个奔跑的赛程,在这赛程中我们应当注意那几件事?
2
 
请根据希伯来十二章十八至二十九节,描绘旧约与新约景象的对比,以及不能震动的国。从这幅图画中你得到什么启示?
3
 
简述希伯来十三章召会生活实行的十项美德,并写下你的操练与经历。
4
 
根据希伯来十三章八至十五节,为着召会生活我们应当如何经历基督?你如何经历“进入幔内,出到营外”?
回首页