第一课
启示录简介及引言
纲目:
 
启示录简介
1
 
著者─使徒约翰。
2
 
着时─约在主后九十年左右,约翰被放逐在拔摩海岛时。
3
 
着地─拔摩海岛。
4
 
受者─在亚西亚的七个召会。
 
一本结束的书
1
 
约翰著作的结束。
2
 
新约的结束。
3
 
整本圣经的结束。
 
启示录的主题─照神永远的经纶作神行政中心的基督
 
引言─启一1~8
1
 
基督的启示与耶稣的见证─1~3。
2
 
众地方召会的异象─4上。
3
 
三一神的启示─4下~5。
4
 
基督的再来─6~8。


 读经:启示录一章一至八节。

 背经:耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来(启一1~2)。

 诗歌:神的儿子亲爱救主(诗歌111首)。主你是神受膏者(诗歌125首)。主必亲自从天降临(诗歌754首)。哦基督有一荣耀召会(补充本诗歌508首)。七灵(补充本诗歌102首)。

 中心思想:启示录的简介及引言─基督的启示和耶稣的见证。

 课程摘要:启示录是圣经的最后一卷,是全本圣经,整个神圣启示的结束、完成和总结。大多数神圣启示的真理,种子都撒在圣经头一卷的创世记里,在以后各卷,特别在新约各卷,逐渐生长发展,收成乃在启示录。因此本书所说的事物,多半不是全新的,乃是依据圣经前面各卷所已有的,而加以成全,其中心乃是基督唯一终极的启示,并耶稣特殊终结的见证,以及神宇宙永远的经纶。作为一本结束的书,启示录首先是约翰著作的结束,其次是新约的结束,更是整本圣经的结束。

 启示录的主题,乃是说到照神永远的经纶作神行政中心的基督。一章一至八节是本书信的引言,主要论到基督的启示与耶稣的见证。其中启示了众地方召会、三一神同七灵、国度、以及基督的再来等重大的异象。

 参考资料:《启示录生命读经》第一至二、四至五、七篇。《由基督与召会的观点看新约概要》第三十二章。
 
操练与实行:
1
 
认识启示录在圣经中的地位,并珍赏这位照神永远的经纶作神行政中心的基督。
2
 
看见启示录所揭示的众地方召会的异象,并过召会生活,作神的丰满与彰显。
3
 
认识启示录中奇妙的三一神,得着七灵加强,胜过召会的堕落;并儆醒预备,等候主的再来。
周一
 
启示录简介
启示录是圣经的最后一卷,是全本圣经,整个神圣启示的结束、完成和总结。大多数神圣启示的真理,种子都撒在圣经头一卷的创世记里,在以后各卷,特别在新约各卷,逐渐生长发展,收成乃在启示录。因此本书所说的事物,多半不是全新的,乃是依据圣经前面各卷所已有的,而加以成全,其中心乃是基督唯一终极的启示,并耶稣特殊终结的见证,以及神宇宙永远的经纶。

 启示录的著者是使徒约翰;当约翰被放逐在拔摩海岛时(约在主后九十年左右),他写了这封书信,给当时在亚西亚的七个召会。亚西亚是古罗马帝国的一省,那里有约翰在本书信二、三章所提到的七个城─以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。

 本书是一本预言书,但不仅是明文的预言,更是给人看的异象。在神眼中,本书所预言的一切事都已经发生(所以本书所用的动词,大多是过去式)。因此,一个异象接着一个异象,将一切事都向观者显示出来(参一1注1)。

 §全本圣经都是启示基督;启示录既是全圣经的结束、完成和总结,就更是“耶稣基督的启示”。本书虽然也启示许多其他事物,但启示的中心乃是基督。有些关于基督的异象,就如基督是在众召会中间的大祭司,在爱中,以审判的态度(一13~16)照顾众召会;祂是那位在神宝座与四活物中间,并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊,揭开神宇宙行政的七印(五1~六1);以及祂是另一位大力的天使,从天降下,来据有全地(十1~8,十八1)等,都是别卷书所从未像本书这样揭示过的。

 严格说,启示录里不仅是预言,更是启示一些已经成就的事。在我们看来,事情也许尚未发生;然而在神看来,事情已经完成了。在启示录中,有两件主要的事已经成就了:第一就是耶稣的见证已经永远完成;另外在消极一面,就是神的仇敌撒但,已经受了对付。因此,我们读启示录时,不是要满足自己的好奇心,想明白这些预言;我们乃是要领受神给我们的异象,看到生命,看到神的经纶和耶稣的见证(参《启示录生命读经》1~2、10页)。

 祷读经文:

 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰(启一1)。

 §认识启示录乃是全本圣经启示的完成和总结。
周二
 
一本结束的书
启示录是一本结束的书。如果圣经中删去启示录,圣经就有开头无结尾,因而有了一个大缺。虽然有创世记作为圣经的开头,但若没有启示录就没有总结,没有完成。因此,神有了一个好的开始,又经过了许多工作之后,还需要有一个完成。神是伟大的,祂是一位有定旨的神;为了成就祂的定旨,神的经纶必须完成。启示录这卷书清楚启示了神的经纶,因为它包含了神经纶的总结。我们在启示录看见神的经纶、基督的救赎、召会的见证、和撒但的定命这四件重大事情的总结。

 作为一本结束的书,启示录首先是约翰著作的结束。使徒约翰的著作可分为三类:福音书,书信和启示录。约翰福音是说到生命的分赐;在十章十节耶稣说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”生命的分赐是约翰福音的中心思想。约翰的书信则是说到为着生命长大而有的交通。生命已经分赐到我们里面,然而还需要长大。生命的长大是借着交通。因此,在约翰的书信中,我们看见为着生命长大而有的交通。约翰著作的最后一类,就是启示录,是说到生命的收获。首先是生命的分赐,接着是生命的长大,最后是这生命的收获。若没有启示录,我们只有生命的分赐和生命的长大,却没有生命的收获。

 ◎启示录也是新约的结束。新约包括四福音、使徒行传、书信和启示录。在四福音,我们看见生命种子的撒播,因为在福音书中,耶稣把自己当作生命的种子,撒到人里面,如彼得、约翰等。在使徒行传,有这生命的繁殖。在书信中,我们看见生命的长大。保罗、彼得、约翰等人所写的书信,其中心观点都是生命的长大。我们都需要在生命中长大。在启示录里,我们又一次看到生命的收获。启示录十四章,有成熟的庄稼和收割。由此我们可以看见,启示录乃是新约的结束。

 启示录更是整本圣经的结束。它是整个神圣启示的结束、完成和总结。因此,我们都要进入本书并了解它;就如我们旅行时,若还未到达目的地,我们对所走的路常不清楚。但到了目的地之后,回顾所走过的路,心里便十分清楚了。到了启示录,便是到了整本圣经的目的地;到了这目的地,我们便能明白整本圣经(参《启示录生命读经》5~9页)。

 祷读经文:

 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终(启二二13)。

 §追求生命的长大,带进生命的收获。
周三
 
启示录的主题和内容
启示录的主题,乃是说到照神永远的经纶作神行政中心的基督。我们要认识这卷书的主题,就必须明白整本圣经的主题是什么。整本圣经的主题是:基督是我们的生命,召会是基督的彰显。更简要的说,就是基督与召会。整本圣经陈明一幅宇宙人的图画,基督是这宇宙人的头,召会是身体;启示录既是整本圣经的总结,也就有相同的主题。启示录向我们启示,基督是核心、实际,也是中心和普及。基督是这新人的生命和内容,召会是祂的彰显和显明。

 因此启示录的内容,第一是说到基督,第二是说到召会,第三是说到神的经纶。在本书中,对基督的启示是唯一的,又是终极的,是其他各卷所没有的。不仅如此,启示录一面给我们基督的启示,另一面也向我们显示 “del耶稣的见证”,这见证是特殊并终结的。耶稣的见证就是召会。启示录陈明启示出来的基督和作见证的召会。启示录的内容也包括神的经纶。神的经纶就是祂宇宙、永远的行政。祂的行政,在空间上是遍及宇宙的,在时间上是永远的,为着完成祂的经纶。

 ◎启示录对召会有一特殊并终结的记载,也是圣经其他各卷所没有的。一章的灯台,七章蒙救赎大批的群众,十二章光明的妇人及其男孩子,十四章的庄稼及其初熟的果子,十五章玻璃海上的得胜者,十九章预备好等候婚娶的新妇和基督的军队,以及二一、二二章的新耶路撒冷,都是 “耶稣的见证”。这耶稣的见证就是预言的灵(十九10)─预言的本质、特性和特征。基督既是神的见证人,是神的见证和彰显;召会又是基督的见证和彰显。如此,召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。

 启示录中的启示主要是由表号组成,表号就是有属灵意义的象征,如象征众召会的七灯台,象征众召会使者的七星(一20)等。甚至新耶路撒冷也是一个表号,表征神经纶终极的完成(二一~二二)。因此,本书是一本表号的书,借此使我们明白启示;明白基督现今如何照顾召会,以及祂要如何来审判并据有这地,并带召会,就是祂的新妇,进入神完满的经纶里(参由基督与召会的观点看新约概要卷四,440~441页;《启示录生命读经》4、9~12页)。

 祷读经文:

 你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵(启十九10下)。

 §认识基督今日对召会的照顾,将来要审判并据有这地,并带召会进入神完满的经纶里。
周四
 
众地方召会
启示录一章一至八节可说是本书信的引言,主要论到基督的启示与耶稣的见证。一至五节上半说,“耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。”

 四节说到约翰写信给在亚西亚的七个召会;亚西亚是古罗马帝国的一省,这七个召会不是都在一个城里,乃是分别在七个城里(参11)。因此,本书不是论到一个宇宙召会,乃是论到在许多城里的众地方召会。

 ◎马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的,到了十八章十七节接着启示召会是地方的。在使徒行传里,召会是以地方召会的作法实行的,如在耶路撒冷的召会(八1)、在安提阿的召会(十三1)、在叙利亚省和基利家省的众召会(十五41)。所有的书信,除了几封是写给个人,其余的都是写给地方召会,没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会,就没有宇宙召会的实行和现实;宇宙召会乃是实化于众地方召会。因此,对召会宇宙一面的认识,必须完成于对召会地方一面的认识。我们要明白本书,必须从了解宇宙召会,进步到认识并实行地方召会,因为本书是写给地方召会的。唯有在地方召会中的人,才能在对的地位上,从对的角度和正确的观点,看本书的异象。

 召会是基督的身体,在宇宙中是一;然而她需要有彰显。如果我们只谈论召会而没有实行,那我们所说的就不过是理论而已。正如人若没有肢体,就没有身体;若没有地方召会,就无法有宇宙召会,因为宇宙召会是由地方召会组成的。愿我们跟随主,从福音书经过书信到启示录,直到能看见这里所揭示的众地方召会。众地方召会连同作她们中心的基督,乃是神圣行政的中心,以成就神永远的定旨(参《启示录生命读经》92~96页)。

 祷读经文:

 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵(启一4)。

 §认识并实行地方召会,以建造基督的身体,成就神永远的定旨。
周五
 
神彰显的进展
启示录一章四节说到“七个召会”。“七”是神工作中完整的数字,就如为着神的创造有七天(创一31~二3),为着神在地上的行动有七印(启五5)、七号(八2)和七碗(十五7)。因此,七个召会乃是为着神完整的行动。三一神显于基督(约一14);基督被认识并经历为那灵(十四16~18),而显于祂的身体,就是宇宙召会(弗一22~23);宇宙召会显于地方召会。所以要认识并经历神,就要认识并经历基督;要认识并经历基督,就得借着那灵有分于宇宙召会;要有分于宇宙召会,就得有分于地方召会(参启一4注2,注1)。

 我们在这里看见神彰显的进展,其结果乃是召会。当我们经历并实化基督是赐生命之灵,结果就产生召会生活。这个启示的进展就是神、基督、那灵、召会和地方召会。

 ◎神启示的终点乃是众地方召会。神的启示一直是继续的往前,直等达到了地方召会才停止。神已经把祂的启示带到了地方召会,所以众召会满了启示、亮光、真理。在召会之外,缺少亮光、启示、粮食;因为地方召会是神启示的终点。神圣启示的一切丰富,都在这里。我们来到地方召会之前,乃是流荡者,但自从我们来到地方召会的那一天,我们知道我们回家了。今天许多有心寻求的基督徒,如同奔路的旅客,从一个宗派团体奔到另一个宗派团体。但有一天我们来到召会生活中,我们的流荡就止息了。地方召会乃是神今天的愿望,是祂启示的末了一站。我们所需要的乃是过地方召会的生活。我们所见证的就是,我们不是一个组织,乃是基督身体在地方上的彰显。

 因此,这职事的目的,并不是要给我们一些知识,乃是要开我们的眼睛、心思、心和灵,以看见神的启示。我们今天在这里是为着耶稣的见证,这见证是出自基督作赐生命之灵的真实经历。宇宙召会是基督的身体,基督的丰满;众地方召会就是宇宙召会的显出。阿利路亚!我们今天就在这些显出里(参《启示录生命读经》97~98、102页)。

 祷读经文:

 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉(启一11)。

 §经历并实化基督是赐生命之灵,产生召会生活,作神的丰满与彰显。
周六
 
三一神的启示
启示录一章四至五节,使徒约翰给七个召会书信的开头,说,“愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了。”这里启示出一个关于三一神的真理。

 那今是昔是以后永是的,就是永远的父神。神宝座前的七灵,就是神运行的灵,也就是灵神。那对神为忠信的见证人、对召会为死人中的首生者、对世界为地上君王元首的耶稣基督,就是子神。这就是三一神。祂是永远的父神,昔是、今是、以后永是。祂是灵神,为着神的工作是七倍加强的灵。祂是子神:(一)是神的见证人,神的见证,神的彰显;(二)为着召会,新造,是死人中的首生者;(三)为着世界,是地上君王的元首。恩典与平安,乃是从这样一位三一神分赐给众召会。

 ◎神是三一的;在神的启示中,这是件重大的事。启示录对一切事的启示,都是终极的;因此,对于这位三一神,也启示得更深入、高超、丰富。在马太二十八章十九节,三一神的次序是:父、子、灵。但在启示录一章四至五节,次序更改了,神的七灵在第二位,不在第三位。为什么启示录中,灵在神圣三一的次序中占第二位?因为到了启示录,时代转移了,从子转到灵了。启示录是灵的时代,在这个时代,那灵加强了。

 一章四节的灵,乃是神加强的灵,因此称为七灵。七灵无疑是神的灵,因为四、五节将之列在三一神中。这里的七,不是说七个不同的灵,乃是指一个七倍的灵。在本质和存在上,神的灵是一个;但在神行动加强的功用和工作上,神的灵是七倍的。约翰写启示录的时候,召会已经堕落,世代又是黑暗的。所以,神在地上的行动和工作,需要神七倍加强的灵。启示录二、三章,以及十四、二二章,一再强调那灵的说话,证实这点。求主赐给我们智慧和启示的灵,以认识这奇妙的三一神,经历祂所分赐给众召会的恩典与平安(参《启示录生命读经》43~48页)。

 祷读经文:

 愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们(启一4下~5上)。

 §过正当地召会生活,经历三一神所分赐的恩典与平安。
主日
 
基督的再来
启示录一章五节下半至八节说,“祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。”

 我们蒙基督的血所救赎,不仅由神所生,进入神的国(约三5),更为着神的经纶成为国度,就是召会(太十六18~19)。启示录主要的一面,就是神正在恢复祂在地上的权利,要使全地成为祂的国(十一15)。当基督首次来时,祂已将神的国一同带来(太十二28)。这国已经扩大为召会,召会要在全地上完成神国的建立。一面,神的国今天是在召会中;另一面,神的国正借着得胜的信徒来临(启十二10)。然后,基督和得胜的信徒,要在千年国里辖管万国(5,二十4,6)(参一6注1)。

 ◎“基督的再来”也是启示录一章里极重要的项目。七节说,“看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。”关于基督的再来,没有另一卷书像启示录启示得这么清楚。本书启示基督的再来有两方面:一面祂要先像贼一样隐密地临到(三3),然后祂要驾云公开的降临。没有一个贼会预先告诉你,他什么时候要来。当基督隐密的来时,祂要来偷取贵重的东西。所以我们要儆醒,我们都当问自己:“我是不是贵重的?当基督隐密的来时,我配不配被祂偷去?”

 祂公开来临的日子是在大灾难末了,末次号筒吹响的时候(帖前四16)。主的显现要像闪电一样,从东到西,划过天空。这种光景,和祂像贼一样隐密的来临,有何等的不同!圣地上的众支派,就是指那些曾扎过祂的支派,当主显现如同闪电,带着能力和大荣耀来临时,所有在圣地上的人都要看见;十二支派要举目看祂,并且哀哭(参《启示录生命读经》24~25、68~69页)。

 祷读经文:

 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们(启一6)。

 §认识主再来的真理,儆醒预备,等候主来。
 
问题讨论:
1
 
启示录为什么是一本结束的书?在启示录中,我们看见那四件重大事情的总结?
2
 
启示录的主题为何?它的内容主要包括那三方面?
3
 
简述召会宇宙的一面和地方的一面;并从神彰显的进展的角度,说明神如何借着众地方召会得着彰显。
4
 
为什么启示录中的三一神,其次序和在马太福音的不同?又神的灵加强七倍,其目的为何?
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