读经：启示录一章一至八节。

　背经：耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来（启一1~2）。

　诗歌：神的儿子亲爱救主（诗歌111首）。主你是神受膏者（诗歌125首）。主必亲自从天降临（诗歌754首）。哦基督有一荣耀召会（补充本诗歌508首）。七灵（补充本诗歌102首）。

　中心思想：启示录的简介及引言─基督的启示和耶稣的见证。

　课程摘要：启示录是圣经的最后一卷，是全本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结。大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，收成乃在启示录。因此本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的，而加以成全，其中心乃是基督唯一终极的启示，并耶稣特殊终结的见证，以及神宇宙永远的经纶。作为一本结束的书，启示录首先是约翰著作的结束，其次是新约的结束，更是整本圣经的结束。

　启示录的主题，乃是说到照神永远的经纶作神行政中心的基督。一章一至八节是本书信的引言，主要论到基督的启示与耶稣的见证。其中启示了众地方召会、三一神同七灵、国度、以及基督的再来等重大的异象。

　参考资料：《启示录生命读经》第一至二、四至五、七篇。《由基督与召会的观点看新约概要》第三十二章。

启示录是圣经的最后一卷，是全本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结。大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，收成乃在启示录。因此本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的，而加以成全，其中心乃是基督唯一终极的启示，并耶稣特殊终结的见证，以及神宇宙永远的经纶。

　启示录的著者是使徒约翰；当约翰被放逐在拔摩海岛时（约在主后九十年左右），他写了这封书信，给当时在亚西亚的七个召会。亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有约翰在本书信二、三章所提到的七个城─以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。

　本书是一本预言书，但不仅是明文的预言，更是给人看的异象。在神眼中，本书所预言的一切事都已经发生（所以本书所用的动词，大多是过去式）。因此，一个异象接着一个异象，将一切事都向观者显示出来（参一1注1）。

　§全本圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶稣基督的启示”。本书虽然也启示许多其他事物，但启示的中心乃是基督。有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（一13~16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印（五1~六1）；以及祂是另一位大力的天使，从天降下，来据有全地（十1~8，十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的。

　严格说，启示录里不仅是预言，更是启示一些已经成就的事。在我们看来，事情也许尚未发生；然而在神看来，事情已经完成了。在启示录中，有两件主要的事已经成就了：第一就是耶稣的见证已经永远完成；另外在消极一面，就是神的仇敌撒但，已经受了对付。因此，我们读启示录时，不是要满足自己的好奇心，想明白这些预言；我们乃是要领受神给我们的异象，看到生命，看到神的经纶和耶稣的见证（参《启示录生命读经》1~2、10页）。

　祷读经文：

　耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰（启一1）。

　§认识启示录乃是全本圣经启示的完成和总结。

启示录是一本结束的书。如果圣经中删去启示录，圣经就有开头无结尾，因而有了一个大缺。虽然有创世记作为圣经的开头，但若没有启示录就没有总结，没有完成。因此，神有了一个好的开始，又经过了许多工作之后，还需要有一个完成。神是伟大的，祂是一位有定旨的神；为了成就祂的定旨，神的经纶必须完成。启示录这卷书清楚启示了神的经纶，因为它包含了神经纶的总结。我们在启示录看见神的经纶、基督的救赎、召会的见证、和撒但的定命这四件重大事情的总结。

　作为一本结束的书，启示录首先是约翰著作的结束。使徒约翰的著作可分为三类：福音书，书信和启示录。约翰福音是说到生命的分赐；在十章十节耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”生命的分赐是约翰福音的中心思想。约翰的书信则是说到为着生命长大而有的交通。生命已经分赐到我们里面，然而还需要长大。生命的长大是借着交通。因此，在约翰的书信中，我们看见为着生命长大而有的交通。约翰著作的最后一类，就是启示录，是说到生命的收获。首先是生命的分赐，接着是生命的长大，最后是这生命的收获。若没有启示录，我们只有生命的分赐和生命的长大，却没有生命的收获。

　◎启示录也是新约的结束。新约包括四福音、使徒行传、书信和启示录。在四福音，我们看见生命种子的撒播，因为在福音书中，耶稣把自己当作生命的种子，撒到人里面，如彼得、约翰等。在使徒行传，有这生命的繁殖。在书信中，我们看见生命的长大。保罗、彼得、约翰等人所写的书信，其中心观点都是生命的长大。我们都需要在生命中长大。在启示录里，我们又一次看到生命的收获。启示录十四章，有成熟的庄稼和收割。由此我们可以看见，启示录乃是新约的结束。

　启示录更是整本圣经的结束。它是整个神圣启示的结束、完成和总结。因此，我们都要进入本书并了解它；就如我们旅行时，若还未到达目的地，我们对所走的路常不清楚。但到了目的地之后，回顾所走过的路，心里便十分清楚了。到了启示录，便是到了整本圣经的目的地；到了这目的地，我们便能明白整本圣经（参《启示录生命读经》5~9页）。

　祷读经文：

　我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终（启二二13）。

　§追求生命的长大，带进生命的收获。

启示录的主题，乃是说到照神永远的经纶作神行政中心的基督。我们要认识这卷书的主题，就必须明白整本圣经的主题是什么。整本圣经的主题是：基督是我们的生命，召会是基督的彰显。更简要的说，就是基督与召会。整本圣经陈明一幅宇宙人的图画，基督是这宇宙人的头，召会是身体；启示录既是整本圣经的总结，也就有相同的主题。启示录向我们启示，基督是核心、实际，也是中心和普及。基督是这新人的生命和内容，召会是祂的彰显和显明。

　因此启示录的内容，第一是说到基督，第二是说到召会，第三是说到神的经纶。在本书中，对基督的启示是唯一的，又是终极的，是其他各卷所没有的。不仅如此，启示录一面给我们基督的启示，另一面也向我们显示 “del耶稣的见证”，这见证是特殊并终结的。耶稣的见证就是召会。启示录陈明启示出来的基督和作见证的召会。启示录的内容也包括神的经纶。神的经纶就是祂宇宙、永远的行政。祂的行政，在空间上是遍及宇宙的，在时间上是永远的，为着完成祂的经纶。

　◎启示录对召会有一特殊并终结的记载，也是圣经其他各卷所没有的。一章的灯台，七章蒙救赎大批的群众，十二章光明的妇人及其男孩子，十四章的庄稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得胜者，十九章预备好等候婚娶的新妇和基督的军队，以及二一、二二章的新耶路撒冷，都是 “耶稣的见证”。这耶稣的见证就是预言的灵（十九10）─预言的本质、特性和特征。基督既是神的见证人，是神的见证和彰显；召会又是基督的见证和彰显。如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。

　启示录中的启示主要是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星（一20）等。甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成（二一~二二）。因此，本书是一本表号的书，借此使我们明白启示；明白基督现今如何照顾召会，以及祂要如何来审判并据有这地，并带召会，就是祂的新妇，进入神完满的经纶里（参由基督与召会的观点看新约概要卷四，440~441页；《启示录生命读经》4、9~12页）。

　祷读经文：

　你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵（启十九10下）。

　§认识基督今日对召会的照顾，将来要审判并据有这地，并带召会进入神完满的经纶里。

启示录一章一至八节可说是本书信的引言，主要论到基督的启示与耶稣的见证。一至五节上半说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。念这预言的话，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为时候近了。约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”

　四节说到约翰写信给在亚西亚的七个召会；亚西亚是古罗马帝国的一省，这七个召会不是都在一个城里，乃是分别在七个城里（参11）。因此，本书不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会。

　◎马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的，到了十八章十七节接着启示召会是地方的。在使徒行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会（八1）、在安提阿的召会（十三1）、在叙利亚省和基利家省的众召会（十五41）。所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方召会，没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃是实化于众地方召会。因此，对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会，因为本书是写给地方召会的。唯有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象。

　召会是基督的身体，在宇宙中是一；然而她需要有彰显。如果我们只谈论召会而没有实行，那我们所说的就不过是理论而已。正如人若没有肢体，就没有身体；若没有地方召会，就无法有宇宙召会，因为宇宙召会是由地方召会组成的。愿我们跟随主，从福音书经过书信到启示录，直到能看见这里所揭示的众地方召会。众地方召会连同作她们中心的基督，乃是神圣行政的中心，以成就神永远的定旨（参《启示录生命读经》92~96页）。

　祷读经文：

　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵（启一4）。

　§认识并实行地方召会，以建造基督的身体，成就神永远的定旨。

启示录一章四节说到“七个召会”。“七”是神工作中完整的数字，就如为着神的创造有七天（创一31~二3），为着神在地上的行动有七印（启五5）、七号（八2）和七碗（十五7）。因此，七个召会乃是为着神完整的行动。三一神显于基督（约一14）；基督被认识并经历为那灵（十四16~18），而显于祂的身体，就是宇宙召会（弗一22~23）；宇宙召会显于地方召会。所以要认识并经历神，就要认识并经历基督；要认识并经历基督，就得借着那灵有分于宇宙召会；要有分于宇宙召会，就得有分于地方召会（参启一4注2，注1）。

　我们在这里看见神彰显的进展，其结果乃是召会。当我们经历并实化基督是赐生命之灵，结果就产生召会生活。这个启示的进展就是神、基督、那灵、召会和地方召会。

　◎神启示的终点乃是众地方召会。神的启示一直是继续的往前，直等达到了地方召会才停止。神已经把祂的启示带到了地方召会，所以众召会满了启示、亮光、真理。在召会之外，缺少亮光、启示、粮食；因为地方召会是神启示的终点。神圣启示的一切丰富，都在这里。我们来到地方召会之前，乃是流荡者，但自从我们来到地方召会的那一天，我们知道我们回家了。今天许多有心寻求的基督徒，如同奔路的旅客，从一个宗派团体奔到另一个宗派团体。但有一天我们来到召会生活中，我们的流荡就止息了。地方召会乃是神今天的愿望，是祂启示的末了一站。我们所需要的乃是过地方召会的生活。我们所见证的就是，我们不是一个组织，乃是基督身体在地方上的彰显。

　因此，这职事的目的，并不是要给我们一些知识，乃是要开我们的眼睛、心思、心和灵，以看见神的启示。我们今天在这里是为着耶稣的见证，这见证是出自基督作赐生命之灵的真实经历。宇宙召会是基督的身体，基督的丰满；众地方召会就是宇宙召会的显出。阿利路亚！我们今天就在这些显出里（参《启示录生命读经》97~98、102页）。

　祷读经文：

　你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉（启一11）。

　§经历并实化基督是赐生命之灵，产生召会生活，作神的丰满与彰显。

启示录一章四至五节，使徒约翰给七个召会书信的开头，说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”这里启示出一个关于三一神的真理。

　那今是昔是以后永是的，就是永远的父神。神宝座前的七灵，就是神运行的灵，也就是灵神。那对神为忠信的见证人、对召会为死人中的首生者、对世界为地上君王元首的耶稣基督，就是子神。这就是三一神。祂是永远的父神，昔是、今是、以后永是。祂是灵神，为着神的工作是七倍加强的灵。祂是子神：（一）是神的见证人，神的见证，神的彰显；（二）为着召会，新造，是死人中的首生者；（三）为着世界，是地上君王的元首。恩典与平安，乃是从这样一位三一神分赐给众召会。

　◎神是三一的；在神的启示中，这是件重大的事。启示录对一切事的启示，都是终极的；因此，对于这位三一神，也启示得更深入、高超、丰富。在马太二十八章十九节，三一神的次序是：父、子、灵。但在启示录一章四至五节，次序更改了，神的七灵在第二位，不在第三位。为什么启示录中，灵在神圣三一的次序中占第二位？因为到了启示录，时代转移了，从子转到灵了。启示录是灵的时代，在这个时代，那灵加强了。

　一章四节的灵，乃是神加强的灵，因此称为七灵。七灵无疑是神的灵，因为四、五节将之列在三一神中。这里的七，不是说七个不同的灵，乃是指一个七倍的灵。在本质和存在上，神的灵是一个；但在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。约翰写启示录的时候，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。启示录二、三章，以及十四、二二章，一再强调那灵的说话，证实这点。求主赐给我们智慧和启示的灵，以认识这奇妙的三一神，经历祂所分赐给众召会的恩典与平安（参《启示录生命读经》43~48页）。

　祷读经文：

　愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们（启一4下~5上）。

　§过正当地召会生活，经历三一神所分赐的恩典与平安。

启示录一章五节下半至八节说，“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的全能者。”

　我们蒙基督的血所救赎，不仅由神所生，进入神的国（约三5），更为着神的经纶成为国度，就是召会（太十六18~19）。启示录主要的一面，就是神正在恢复祂在地上的权利，要使全地成为祂的国（十一15）。当基督首次来时，祂已将神的国一同带来（太十二28）。这国已经扩大为召会，召会要在全地上完成神国的建立。一面，神的国今天是在召会中；另一面，神的国正借着得胜的信徒来临（启十二10）。然后，基督和得胜的信徒，要在千年国里辖管万国（5，二十4，6）（参一6注1）。

　◎“基督的再来”也是启示录一章里极重要的项目。七节说，“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。”关于基督的再来，没有另一卷书像启示录启示得这么清楚。本书启示基督的再来有两方面：一面祂要先像贼一样隐密地临到（三3），然后祂要驾云公开的降临。没有一个贼会预先告诉你，他什么时候要来。当基督隐密的来时，祂要来偷取贵重的东西。所以我们要儆醒，我们都当问自己：“我是不是贵重的？当基督隐密的来时，我配不配被祂偷去？”

　祂公开来临的日子是在大灾难末了，末次号筒吹响的时候（帖前四16）。主的显现要像闪电一样，从东到西，划过天空。这种光景，和祂像贼一样隐密的来临，有何等的不同！圣地上的众支派，就是指那些曾扎过祂的支派，当主显现如同闪电，带着能力和大荣耀来临时，所有在圣地上的人都要看见；十二支派要举目看祂，并且哀哭（参《启示录生命读经》24~25、68~69页）。

　祷读经文：

　又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们（启一6）。

　§认识主再来的真理，儆醒预备，等候主来。