第十课
基督来据有全地
纲目:
 
插于第六号和第七号之间的异象─启十1~十一13
1
 
基督来据有全地─十1~7。
2
 
约翰受嘱再说预言─8~11。
3
 
丈量圣殿,丢弃外院─圣别并保留天上的殿;将地上的殿给了外邦人─十一1~2。
4
 
两个见证人─摩西和以利亚─3~12。
5
 
大地震─本书中所预言的第三次地震─13。
 
第七号─基督永远的国;由七碗组成的第三样灾祸;审判死人;赏赐众申言者、众圣徒、和敬畏神的人;并败坏那些败坏地者─14~18
 
吹第七号之后天上的景象─殿开了,现出约柜─19


 读经:启示录十至十一章。

 背经:我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上(启十1~2)。

 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远(十一15)。

 诗歌:去向亡世供应基督(诗歌665首)。你当预备迎见神(诗歌670首)。主必亲自从天降临(诗歌754首)。

 中心思想:说到插于第六号和第七号之间的异象与第七号。

 课程摘要:启示录十章一节至十一章十三节是插在第六号与第七号之间的话,由三个异象组成,就是基督来据有地的异象(十1~7),敌基督和他的军队践踏地上之耶路撒冷的异象(十一l~2),和两个见证人的异象(3~12)。

 十一章十四至十八节说到第七号,包括基督永远的国;由七碗组成的第三样灾祸;审判死人;赏赐众申言者、众圣徒、和敬畏神的人;并败坏那些败坏地者。至终,第七号之后,神天上的殿开了,现出祂的约柜。

 参考资料:《启示录生命读经》第二十六至二十八篇。默想启示录下册,第四章。
 
操练与实行:
1
 
看见基督来据有地的异象,爱慕祂并等候祂,作得胜者,在黑夜里儆醒,好得着晨星。
2
 
借着吃,不断接受神的启示;并在苦的经历里,享受基督的安慰。
3
 
作神的见证人,常常为神说话,使我们所在之地成为我主和祂基督的国。
周一
 
插于第六号和第七号之间的异象
启示录十章一节至十一章十三节是插在第六号与第七号之间的话。我们读七章的时候曾经指出,七章是插在第六印与第七印之间的话,表明神要保守祂的子民。本课是插在第六号与第七号之间的话,由三个异象组成,就是基督来据有地的异象(十l~7),敌基督和他的军队践踏地上之耶路撒冷的异象(十一l~2),和两个见证人的异象(3~12)。

 十章一至二节上半说,“我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,手里拿着展开的小书卷。”这里,另一位大力的天使是基督,现今祂“从天降下”。这异象是在第六号和第七号之间插进的话,暗示在第七号之前,基督是在来地上的途中。此时祂披着云彩,不是驾着云(如马太二十四章所说的),驾着云是公开的来,披着云彩是隐密的来。这指明即使到了第六号之后,就是大灾难中期,基督还是隐密的来临;直到启示录一章七节和马太二十四章所说,地上的众支派都要看见祂,那时祂才公开的来临(参启十1注2)。

 ◎在靠近向地上的人公开来临时,基督像日头,不再像在天明前极黑暗时,向爱慕、等候祂的人显为晨星(1注4)。所以主曾对在推雅推喇的得胜者应许说,“我又要把晨星赐给他。”(二28)主耶稣作公义的太阳(玛四2),就是说祂要带着异常的能力,显在世界里。晨星的出现,就是白昼将到的证据。那些在暗中仰望祂的人,就要看见祂,得着祂的安慰。祂作晨星,意思就是祂是睡觉的世界和打盹的召会,所不能看见的。因为他们都在世上自荣,忘记现在是黑夜,也忘了基督的十字架。一个得胜者,乃是在黑夜中儆醒的人;他们不能和罪恶的世界、和腐败的召会一同睡觉、打盹;他们所注意的,乃是将来的事,因为晨星已经在他们心里显现。有的人,他们要在太阳出现时看见亮光;然而当太阳未来时,我们就先看见晨星,那是何等的好呢!主现在将这事摆在疲倦的圣徒面前,叫我们仰起头来,盼望将来的事,在腐败的环境中得胜(参《启示录生命读经》359页;默想启示录下册,53~57页)。

 祷读经文:

 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,手里拿着展开的小书卷(启十1~2上)。

 §作得胜者,在黑夜里儆醒,好得着晨星。
周二
 
基督来据有全地
启示录十章二节下半至七节说,“右脚踏在海上,左脚踏在地上,大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。”在此,基督作为另一位大力的天使,右脚踏在海上,左脚踏在地上,指明祂是来据有全地。只有祂配展开神经纶的书卷,也只有祂够资格据有地。在约书亚记里,神告诉以色列人,凡他们脚掌所踏之地,都是他们的(一3)。根据同样的原则,基督要来踏在海与地上,因为地与海都已经赐给祂为业(诗二8)。虽然祂的仇敌篡夺了地与海,多少个世纪以来,祂也一直容忍着,但有一天祂不能再容忍了,祂要来取回祂合法的产业。

 ◎从亚当到摩西,以及从摩西到基督这两个时代,每件事都是显明的,并没有奥秘。将来在千年国和新天新地,也是这样,一切都是显明的,不再有奥秘。但从基督到千年国的时代,一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督的成为肉体(提前三16),然后是基督自己(西二2)、召会(弗三4~6)、诸天的国(太十三11)、福音(弗六19)、基督的内住(西一26~27),最后结束于圣徒的复活和改变形状(林前十五51~52),这是历世历代所隐藏的奥秘(罗十六25)。第七号吹响时,这一切奥秘都要完成、结束、并且过去。今天局外人无法了解我们,当我们说,“基督在我们里面!”他们也许说,“拿出来给我们看看!”在饭馆里,若出纳员多找了钱,非基督徒会觉得高兴,认为占了便宜。但是我们会把多找的钱归还,这对他们是个奥秘。当那日,基督要显明出来,全地都要认识祂。他们也许会说,“我们从前以为他们是傻瓜,现在我们明白了!”七印是秘密的,那时基督也是静默的;但在七号吹响之时,祂就不再静默了(参《启示录生命读经》363~366页)。

 祷读经文:

 我又看见另一位大力的天使,从天降下,…手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上(启十1~2)。

 §认识历世历代所隐藏的奥秘。
周三
 
约翰受嘱再说预言
启示录十章八至十一节说,“我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。”

 ◎耶利米和以西结都曾吃过书卷(耶十五16,结二8,三1~3)。在启示录十章十节,使徒约翰不仅接过小书卷,并且把它吃尽了。吃乃是把东西接受到人里面。我们必须这样接受神圣的启示,对启示录这卷书更该如此。约翰吃了这小书卷,就是神经纶的最后一部分,此后他受嘱再说预言。启示录的预言由两部分组成,第一部分是从第一印到第六号(六~十),是隐密的。第二部分是从第七号到新天新地(十一~二二),是公开显明的。约翰在第一部分已经说了预言。现在他必须再说预言,说这卷书第二部分的预言。约翰的第二次预言,是关乎基督来据有这地作祂的国(十一15,十二5)。这一部分的预言就是第七号,也是小书卷的内容,神经纶的末一部分。

 约翰从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在他口中甜如蜜;吃了以后,肚子却觉得发苦。我们借着吃接受神的启示,在吃的当时觉得甘甜;但在消化时,就是在我们的经历中,却变成苦的。我们读生命读经信息的时候,可能觉得很甘甜,然而去经历的时候,这些信息都要变成苦的。但是到最后,我们眼中不再有眼泪了,因为我们将要单单享受从“生命水的泉”(七17)流出来的水。今天我们知道的是泪水,但是到末了,就不再有眼泪了。我们都要饮那奇妙之泉的水。赞美主!最终不再有苦,只有永远的甘甜(参《启示录生命读经》367~369页)。

 祷读经文:

 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦(启十10)。

 §借着吃,不断接受神的启示。
周四
 
丈量圣殿,丢弃外院
启示录十章和十一章的前半,是插在第六号与第七号之间的话。在十章有基督回来据有这地的一幅清楚异象。十一章里的异象,有三个主要项目:时间、地点和人物。这异象所包括的时间是四十二个月,也就是一千二百六十天。这个时间,就是但以理书中所提到的三年半,就是七十个七末了一七的后半(但十二7,七26,九27)。但以理所说的,到了启示录就都应验了。这异象中所说的地点是耶路撒冷城,按照但以理书,这城要交给外邦人,主要是交给敌基督。当敌基督撕毁与以色列国订立的七年盟约时,他要逼迫犹太人,并且迫使他们停止对神的敬拜。这时,神许可敌基督对耶路撒冷城为所欲为。在这四十二个月期间,耶路撒冷城内要出现两个见证人,就是摩西和以利亚。

 启示录十一章一至二节说,“有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛、并殿中敬拜的人,都量一量。但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。”

 ◎有话吩咐使徒约翰量度神的殿和坛。毫无疑问,这是指诸天之上的殿和坛。这样的量度,指明诸天要蒙保守免去毁坏。在这三年半期间,因为撒但从天上被摔到地上,所以天就蒙了保守。因着男孩子要被提到天上,天上就再没有撒但的地方。那里有得胜者,那里就没有撒但的地位。得胜者要一路打到天上,一旦到了那里,就与撒但争战。撒但要被打败,并摔到地上来。然后基督同得胜者要从天上打到地上,直至来到哈米吉顿,歼灭敌基督的军队。在末了的三年半中,天上不会有撒但的踪迹,天要完全蒙保守。那时,撒但、敌基督和假申言者,这一班邪恶的集团,要在地上尽其所能的败坏地。

 当天上神的殿被量度时,“殿外的院子”却要“丢弃不量”,“因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。”(启十一2)我们在此看见,地上的殿和地上的耶路撒冷要被交给敌基督和外邦人去毁坏(参《启示录生命读经》370~373页)。

 祷读经文:

 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛、并殿中敬拜的人,都量一量(启十一1)。

 §作得胜者,使撒但没有地位。
周五
 
两个见证人
启示录十一章三至六节说,“我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。”这里的两个见证人,就是摩西和以利亚。在五、六节,这两人所作的,正与摩西和以利亚所作的一样(出七17,19,九14,十一1,王下一10~12,王上十七1)。摩西曾使水变血,以利亚曾叫火从天降下。还有,他们曾在变化山上显在主面前(太十七1~3)。代表律法的摩西,和代表申言者的以利亚(路十六16),都是为神作见证。

 这两个见证人也就是撒迦利亚四章那两棵橄榄树,两个灯台,和立在全地之主面前的两个油的儿子(3,11~12,14)。橄榄树出产点灯的油,灯台因橄榄树的油发光。他们被称为油的儿子,因为他们满了油,就是满有那灵。在召会时期,众召会乃是为着神见证的灯台,但是在这世代末了的三年半,两个见证人乃是为着神见证的灯台。

 ◎一千二百六十天的大灾难期间,也就是敌基督亵渎神(启十三5~6),并逼迫神子民(十二6,14)的期间,这两个见证人要为神说话,作证反对敌基督的恶行。这时,因为逼迫非常厉害而激烈,甚至敌基督要强迫犹太人放弃他们的宗教,神就打发满有那灵的摩西和以利亚回来,坚固犹太人,与那些留在大灾难里的圣徒。两个见证人要穿麻衣,就是丧服,警告居住在地上的人,要脱开对敌基督的敬拜,好免去神的审判。

 同时,有一位天使要传“永远的福音”(十四6)。嘱咐地上的人敬畏神,不可逼迫神的子民;并且不可敬拜敌基督。因此,在大灾难的时候会有两种坚固,一种是借着两个见证人,另一种是借着永远福音的传扬(参《启示录生命读经》373~376页)。

 祷读经文:

 我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的(启十一3~4)。

 §为神说话,作神的见证人。
周六
 
地大震动
启示录十一章七至十三节说,“他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。”

 ◎神在祂的智慧里,容让这两个见证人暂时被打败,在敌基督的迫害下被杀。他们的尸首不会被埋葬,反要留在耶路撒冷城的街道上,被人羞辱。当敌基督兴起逼迫和毁坏时,耶路撒冷要像所多玛那样罪恶,像埃及那样属世─我们何等需要为犹太人祷告,使他们能悔改。在犹太人中间,仍有十四万四千人是忠信的。然而当两个见证人被提以后,就接近主带着祂的军队来临,打败敌基督的时候了。

 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,他们是七千位著名的人物。今天,许多犹太哲学家、医生、政治家、财政专家都不相信主耶稣,且是罪恶、属世的。他们掌管着以色列国。这乃是一个窗口,使我们看见这世代末了犹太人可怜的光景。这是大逼迫发生的原因。今天阿拉伯国家不管怎样企图消灭以色列国,都不会成功,因为主看顾以色列国。但这并不是说,犹太人真心向着主。他们继续犯罪并属世,直等有一天神放弃他们。这逼迫将使犹太人不得不仰望他们所扎的那一位,向祂哀哭并悔改(亚十二10~14)。这是预言的话。我们当怎么样?我们只能为他们祷告,并且为着主来提接我们的时刻预备好(参《启示录生命读经》376~382页)。

 祷读经文:

 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神(启十一13)。

 §为犹太人祷告,并且为着主来提接我们的时刻预备好。
主日
 
第七号
启示录十一章十四至十八节说到第七号:“第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏你名的人,大的小的,以及败坏那些败坏地者的时候也到了。”吹了第七号之后,天上现出一个异象来:“于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。”(19)

 ◎第七号就是末次号筒(林前十五52),有消极和积极两面。消极一面包括:(一)神的忿怒,泄尽于七碗的末后灾害(启十六1~21),就是临到住在地上之人末后的灾祸;(二)在主一回到地上时,败坏那些败坏地者(十九19~二十3)。积极一面包括:(一)基督永远的国,就是在其实现中的国度来到;(二)在圣徒复活之前审判死人;(三)在圣徒复活、被提(林前十五23,52,帖前四16~17)之后,在基督的审判台前(林后五10),赏赐众申言者和众圣徒;并在基督的荣耀宝座前(太二五31~34)赏赐那些敬畏神之名的人(启十四6~7)。因此,第七号包括从大灾难末了,到将来永世的一切事;在吹第七号的时候,不只大灾难要结束,这世代也要结束,神的奥秘要完成,世上的国要成为我主和祂基督的国。另一世代,就是国度世代要开始,基督要作王,直到永永远远。

 在七号吹过以后,所有的奥秘都已过去,一切的审判都已执行,神行政上所有的措施也都完成了。只有一样要继续存留,就是神的建造。为这缘故,天上的景象和景观,就从有虹围着的宝座转到带着约柜的殿。你今天看见的是什么?是有虹围着的宝座,还是带着约柜的殿?我们看见的是带着约柜的殿;我们看见基督和召会。这个异象不是为使我们圣别或属灵,乃是为使我们被建造。我们都必须看见,带着约柜的殿乃是为着神的建造(参《启示录生命读经》383~385、393页)。

 祷读经文:

 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远(启十一15)。

 §爱慕主的显现,儆醒祷告,脱离要来的忿怒。
 
问题讨论:
1
 
插于第六号和第七号之间的异象主要由那三个异象组成?
2
 
基督作为另一位大力的天使,怎样来据有全地?
3
 
约翰从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在他口中甜如蜜;吃了以后,肚子却觉得发苦。这是什么意思?你有没有这样的经历?
4
 
启示录十一章的那两个见证人是谁?为什么说他们是两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前?
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