纲目:
一
两个兽─启十三1~18
1
从海中上来的兽─敌基督─1~10。
2
从地里上来的兽─假申言者─11~18。
二
三种收割─十四1~20
1
大灾难前信徒中初熟的果子─1~5:
a
羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人─1~2。
b
他们在宝座前唱新歌─3。
c
未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身─4。
d
口中找不着谎言,羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂─5。
2
(初熟果子被提后所要发生的事)—6~13:
a
大灾难中永远的福音─6~7。
b
大灾难中宗教巴比伦的倾倒─8。
c
警戒大灾难中对敌基督的敬拜─9~12。
d
大灾难中的殉道─13。
3
庄稼─大灾难将结束时收割的信徒─14~16。
4
葡萄─大灾难结束时收取的作恶之人─17~20。
读经:启示录十三至十四章。
背经:我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。…这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊(启十四1,4)。
诗歌:当我恩主降临时候(诗歌765首)。我们与爱的耶稣(补充本诗歌314首)。你你你常在我心中(补充本诗歌319首)。我们是一粒粒“麦子”(补充本诗歌426首)。别了世界(补充本诗歌907首)。作初熟的果子(补充本诗歌911首)。
中心思想:论到两个兽─敌基督和假申言者;以及三种收割─初熟的果子、庄稼与葡萄。
课程摘要:启示录十三章说到第二项重要关键的事物:两个兽─从海中上来的兽,就是敌基督、以及从地里上来的兽,就是假申言者。十四章说到第三项重要关键的事物,就是三种的收割:初熟的果子、庄稼、葡萄。
敌基督是人类史上一切恶势力的总和;他将有撒但的能力和权柄,成为一个特殊的人物,迷惑住在地上的人。假申言者则是为敌基督作工,使人信服而敬拜敌基督。只有那些有基督之信心的圣徒,才能抵挡他的欺骗。在大灾难时,敌基督要逼迫犹太人和基督徒,终止一切对神的敬拜,并高举自己是神。但在大灾难开始之前,有一班得胜者要先被提,他们就是初熟的果子。他们是神农作物中最早成熟的一批,要在庄稼收割以先被收割,归与神和羔羊。他们与主是一,并蒙主恩典的保守,不受任何的玷污和污染,在地上过童身的生活。所以他们成了神的满足,被提到三层天上,作神的享受。初熟的果子被提之后,有四件事发生:永远福音的传扬、宗教巴比伦的倾倒、对拜兽和兽像,以及受它印记的警戒、及大灾难中的殉道。至于较晚成熟的信徒则成了庄稼,他们乃是大体的信徒,借助于大灾难期间的苦难得以成熟,并在大灾难末了被收割,提到空中。最终,在神眼中被比作葡萄的不信者也要被收割。这要发生在大灾难结束时。外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在约沙法谷,主同祂得胜的圣徒要和他们争战,并毁灭他们,就是哈米吉顿大战,也就是主踹大酒醡,在敌基督和他的军队身上施行审判。
参考资料:《启示录生命读经》第四十至四十八篇。《由基督与召会的观点看新约概要》第三十八至三十九章。
操练与实行:
1
认识真理,看清敌基督和假申言者的面目,不受欺骗迷惑。
2
注意生命过于一切,学习在生命里认识人,不看重神迹奇事。
3
与主是一,蒙祂恩典的保守,远避任何的玷污和污染,像童女一样活在地上。
4
不断地在新鲜、爱的关系里将自己献给主,作祂的享受,好成为初熟的果子,不至留到大灾难时作被苦难晒熟的庄稼。
周一
从海中上来的兽
启示录十三章说到第二项重要关键的事物:两个兽─敌基督和假申言者。一至十节是论到从海中上来的兽,就是敌基督:“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名、并祂的帐幕、以及那些住在天上的。又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。凡有耳的,就应当听。掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。”
◎这里所说的兽,就是但以理七章的第四个兽,也就是敌基督。他要从两个源头出来─他的灵,是在他出生之前已存在无底坑的,要从无底坑上来;他的身体要从地中海(启示录十二章十八节的海所表征的)周围一个外邦国家出来。兽的七头十角就是龙的七头十角,这指明兽与龙乃是一。十角乃是要来的十王,七头是七位该撒;这敌基督是人类史上一切恶势力的总和,如豹、熊、和狮所指明的。他将有撒但的能力和权柄,成为一个特殊的人物,有强的个性和才能,迷惑住在地上的人。
兽七头中的一头,指该撒中的一位,他要被杀死,又要复苏。当撒但被摔下时,该撒尼罗(第五位该撒)的灵就从无底坑被释放出来,进入被杀的第七位该撒的身体,使他复苏,成为第八位该撒;这个复苏是仿冒基督的复活。这时,只有那些有基督之信心的圣徒,才能抵挡他的欺骗。在大灾难的三年半里,他要逼迫犹太人和基督徒,终止一切对神的敬拜,并高举自己是神。兽将与圣徒争战,使得许多人殉道(参由基督与召会的观点看新约概要卷四,513~516页;《启示录生命读经》584~592页)。
祷读经文:
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号(启十三1)。
§有基督的信心,以抵挡敌基督的欺骗。
◎这里所说的兽,就是但以理七章的第四个兽,也就是敌基督。他要从两个源头出来─他的灵,是在他出生之前已存在无底坑的,要从无底坑上来;他的身体要从地中海(启示录十二章十八节的海所表征的)周围一个外邦国家出来。兽的七头十角就是龙的七头十角,这指明兽与龙乃是一。十角乃是要来的十王,七头是七位该撒;这敌基督是人类史上一切恶势力的总和,如豹、熊、和狮所指明的。他将有撒但的能力和权柄,成为一个特殊的人物,有强的个性和才能,迷惑住在地上的人。
兽七头中的一头,指该撒中的一位,他要被杀死,又要复苏。当撒但被摔下时,该撒尼罗(第五位该撒)的灵就从无底坑被释放出来,进入被杀的第七位该撒的身体,使他复苏,成为第八位该撒;这个复苏是仿冒基督的复活。这时,只有那些有基督之信心的圣徒,才能抵挡他的欺骗。在大灾难的三年半里,他要逼迫犹太人和基督徒,终止一切对神的敬拜,并高举自己是神。兽将与圣徒争战,使得许多人殉道(参由基督与召会的观点看新约概要卷四,513~516页;《启示录生命读经》584~592页)。
祷读经文:
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号(启十三1)。
§有基督的信心,以抵挡敌基督的欺骗。
周二
从地里上来的兽
启示录十三章十一至十八节说,“我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因给它能力在兽面前所行的奇事,就迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像。又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手或额上,受一个印记。除了那受印记的,就是有了兽名、或兽名数字的,别人都不得作买卖。在这里需要有智慧。凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。”
这另一个兽乃是假申言者。地既然象征以色列国,假申言者就要出自犹太人。他可能是加略人犹大,因为犹大死后,往自己的地方去了(徒一25),不像别人归到他列祖那里。假申言者看起来如同羊羔,说话好像龙。这指明他的虚假(参启十三11注)。
◎假申言者是全然虚假的。他要作以利亚所作同样的事,叫火从天降下,人就难以分辨谁是真正的申言者。但我们若蒙了光照,就绝不会注意神迹奇事。按照新约,我们必须把全人放在生命的事上。我们不该在意传道人能行什么神迹奇事,却必须察验他有何种生命。那些有神奇能力的人,在生活上却可能很可怜。我们若只在意生命,就不会受欺骗。
假申言者是为敌基督,就是那从海中上来的兽作工。因着他有口才、有能力的传讲,他要使人信服而敬拜敌基督。并且使众人都受兽的印记,指明他们属于敌基督─这兽的数字是六百六十六。该撒尼罗的名字,希伯来文字母所代表的数字,正是六百六十六(参18注2)。
身上没有兽印记的人就不能作买卖,这就叫人无法生活。今天有些共产国家的情形就趋向这样,必须有许可证才能购物,因为经济是在政府严密的控制之下。今天世界上的情形,越来越是为敌基督作预备(参《启示录生命读经》588~589、595~605页)。
祷读经文:
我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄(启十三11~12上)。
§不注意神迹奇事,将全人放在生命的事上。
这另一个兽乃是假申言者。地既然象征以色列国,假申言者就要出自犹太人。他可能是加略人犹大,因为犹大死后,往自己的地方去了(徒一25),不像别人归到他列祖那里。假申言者看起来如同羊羔,说话好像龙。这指明他的虚假(参启十三11注)。
◎假申言者是全然虚假的。他要作以利亚所作同样的事,叫火从天降下,人就难以分辨谁是真正的申言者。但我们若蒙了光照,就绝不会注意神迹奇事。按照新约,我们必须把全人放在生命的事上。我们不该在意传道人能行什么神迹奇事,却必须察验他有何种生命。那些有神奇能力的人,在生活上却可能很可怜。我们若只在意生命,就不会受欺骗。
假申言者是为敌基督,就是那从海中上来的兽作工。因着他有口才、有能力的传讲,他要使人信服而敬拜敌基督。并且使众人都受兽的印记,指明他们属于敌基督─这兽的数字是六百六十六。该撒尼罗的名字,希伯来文字母所代表的数字,正是六百六十六(参18注2)。
身上没有兽印记的人就不能作买卖,这就叫人无法生活。今天有些共产国家的情形就趋向这样,必须有许可证才能购物,因为经济是在政府严密的控制之下。今天世界上的情形,越来越是为敌基督作预备(参《启示录生命读经》588~589、595~605页)。
祷读经文:
我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄(启十三11~12上)。
§不注意神迹奇事,将全人放在生命的事上。
周三
初熟的果子(一)
启示录十四章一至五节说,“我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。”
在本章所启示的三种收割中,第一项乃是初熟的果子。这是神农作物中最早成熟的一批。这些早期的得胜者在神的田地里是初熟的,要在庄稼收割以先被收割,归与神和羔羊。十四万四千,是带有象征意义的实在数字。它是十二乘十二的一千倍。十二是神永远行政里完整的数字。一百四十四是十二乘十二,表征完整的完整,最丰满的终极完整。这里乃是这终极完整的一千倍。并且这些早期的得胜者,额上写着羔羊的名和父的名,表明他们与羔羊和父是一,属于羔羊和父,与那些拜兽的人,额上写着兽的名相对。
◎为了作活着的得胜者,我们必须蒙主恩典的保守,不受任何的玷污和污染,像童女一样活在地上。在世人眼中,我们看不看电影,并没有什么大不了;但在得救的人看来,我们看电影则是件严肃的事。我们必须过童身的生活,过贞洁的生活。我们之所以不抽烟也不喝酒,不是遵守律法,是因为不愿被玷污。我们都必须说,“主耶稣,我爱你。我愿为你保守童身,不受任何东西的玷污或污染。”我们年轻的时候,天天都该学习这样祷告。祂会答应我们的祷告。
每逢我们到百货公司,或是住在旅馆里,就该仰望主,保守自己不被玷污。这就是作童女的意义。弟兄姊妹也许看不到我们作了什么,但是鬼能看见。这关乎我们为着主耶稣见证的力量。愿我们倚靠主的恩,保守自己,作初熟的果子(参《启示录生命读经》615~625页)。
祷读经文:
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名(启十四1)。
§蒙主恩典的保守,不受任何的玷污和污染,像童女一样活在地上。
在本章所启示的三种收割中,第一项乃是初熟的果子。这是神农作物中最早成熟的一批。这些早期的得胜者在神的田地里是初熟的,要在庄稼收割以先被收割,归与神和羔羊。十四万四千,是带有象征意义的实在数字。它是十二乘十二的一千倍。十二是神永远行政里完整的数字。一百四十四是十二乘十二,表征完整的完整,最丰满的终极完整。这里乃是这终极完整的一千倍。并且这些早期的得胜者,额上写着羔羊的名和父的名,表明他们与羔羊和父是一,属于羔羊和父,与那些拜兽的人,额上写着兽的名相对。
◎为了作活着的得胜者,我们必须蒙主恩典的保守,不受任何的玷污和污染,像童女一样活在地上。在世人眼中,我们看不看电影,并没有什么大不了;但在得救的人看来,我们看电影则是件严肃的事。我们必须过童身的生活,过贞洁的生活。我们之所以不抽烟也不喝酒,不是遵守律法,是因为不愿被玷污。我们都必须说,“主耶稣,我爱你。我愿为你保守童身,不受任何东西的玷污或污染。”我们年轻的时候,天天都该学习这样祷告。祂会答应我们的祷告。
每逢我们到百货公司,或是住在旅馆里,就该仰望主,保守自己不被玷污。这就是作童女的意义。弟兄姊妹也许看不到我们作了什么,但是鬼能看见。这关乎我们为着主耶稣见证的力量。愿我们倚靠主的恩,保守自己,作初熟的果子(参《启示录生命读经》615~625页)。
祷读经文:
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名(启十四1)。
§蒙主恩典的保守,不受任何的玷污和污染,像童女一样活在地上。
周四
初熟的果子(二)
启示录十四章论到初熟果子的话,指明早期的得胜者要在庄稼收割以先被收割,被提到诸天之上,正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割,且被带到神的殿中(利二三10~11,出二三19)。并且首批得胜者,要在大灾难之前被提;启示录十四章十四至十六节的庄稼包括大体信徒,要在大灾难末了被提(参4注2)。
◎关于得胜者,在启示录十二章有男孩子,十四章有初熟的果子。男孩子是为着与撒但争战并击败撒但;但初熟的果子不是为着争战,乃是为着叫神和羔羊得满足。神和羔羊需要享受。在这里我们再次看到主主宰的智慧。历代以来逝去的得胜者要成为男孩子,作战士。虽然我们活在地上的人也必须与仇敌争战,但是不必一直与他争战。你对撒但传讲了一会儿之后,就该说,“魔鬼,我没有时间再对你讲道了,我要用我的时间告诉我的主,我何等爱祂。我要与我的主亲密的在一起。”
仅仅不犯罪还不够,仅仅很好也不够,我们必须和主恋爱。主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战,但祂更需要初熟的果子,祂的爱人,作祂的满足。在主复活的早晨,祂不准马利亚摸祂,祂好像说,“不要摸我,因为我必须将我复活的新鲜献给父。”我们都必须学习在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主,作祂的享受。若只因为害怕而不作某些事,我们就不是在主爱人的高水平上,乃是在最低的水平上。
虽然这些论到初熟果子的经节,是指一种被提,事实上这些经节并没有说到任何有关被提的事。圣经告诉我们男孩子被提了,但却告诉我们初熟的果子同羔羊站在锡安山上。你若问他们什么时候到那里的,他们也许要说,“我们就是在这里。我们在这里并没有什么特别的感觉,因为我们在主的面前已经多年了。我们活在这光景中已经很久了。”这就是活着得胜者的被提。这些乃是初熟的果子,满足了父神和救赎主羔羊的饥饿。神农作物中最早成熟的一批不是为着争战,乃是为着满足(参《启示录生命读经》626~629页)。
祷读经文:
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊(启十四4)。
§在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主,作祂的享受。
◎关于得胜者,在启示录十二章有男孩子,十四章有初熟的果子。男孩子是为着与撒但争战并击败撒但;但初熟的果子不是为着争战,乃是为着叫神和羔羊得满足。神和羔羊需要享受。在这里我们再次看到主主宰的智慧。历代以来逝去的得胜者要成为男孩子,作战士。虽然我们活在地上的人也必须与仇敌争战,但是不必一直与他争战。你对撒但传讲了一会儿之后,就该说,“魔鬼,我没有时间再对你讲道了,我要用我的时间告诉我的主,我何等爱祂。我要与我的主亲密的在一起。”
仅仅不犯罪还不够,仅仅很好也不够,我们必须和主恋爱。主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战,但祂更需要初熟的果子,祂的爱人,作祂的满足。在主复活的早晨,祂不准马利亚摸祂,祂好像说,“不要摸我,因为我必须将我复活的新鲜献给父。”我们都必须学习在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主,作祂的享受。若只因为害怕而不作某些事,我们就不是在主爱人的高水平上,乃是在最低的水平上。
虽然这些论到初熟果子的经节,是指一种被提,事实上这些经节并没有说到任何有关被提的事。圣经告诉我们男孩子被提了,但却告诉我们初熟的果子同羔羊站在锡安山上。你若问他们什么时候到那里的,他们也许要说,“我们就是在这里。我们在这里并没有什么特别的感觉,因为我们在主的面前已经多年了。我们活在这光景中已经很久了。”这就是活着得胜者的被提。这些乃是初熟的果子,满足了父神和救赎主羔羊的饥饿。神农作物中最早成熟的一批不是为着争战,乃是为着满足(参《启示录生命读经》626~629页)。
祷读经文:
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊(启十四4)。
§在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主,作祂的享受。
周五
永远的福音
启示录十四章六至十三节,说到初熟果子被提后所要发生的事:“我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上、或在手上,受了印记,这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。”
◎初熟的果子被提之后,有四件事发生:永远福音的传扬、宗教巴比伦的倾倒、对拜兽和兽像,以及受它印记的警戒、与大灾难中的殉道。
永远的福音与召会时代所传恩典的福音(徒二十24)不同。恩典福音的基本内容是悔改归向神,信入主耶稣,使人罪得赦免,重生成为神的儿女。永远的福音则是叫人敬畏神,使他们不受迷惑跟随敌基督,并被带回,真正敬拜那创造天地的神。今天唯独人有权利传恩典的福音(十3~6);但到了这世代结束时,永远的福音不是人在地上传的,乃是由天使在天空传的。并且,当基督回到地上时,也要根据这个福音审判活着的万民,如马太二十五章三十一至四十六节所预言。人若因敬畏神而善待神的子民,照顾基督徒和犹太人,就是在大灾难期间因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们,就要蒙主称义,可以进入千年国的属地部分,有分于神从创世以来为他们所预备的国。人若因跟随敌基督,并拜他的像,苦待基督徒和犹太人,就要被定罪,扔在为魔鬼和他使者所预备的永火里(参《启示录生命读经》631~641页)。
祷读经文:
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族(启十四6)。
§在今世宣扬恩典的福音,带人悔改归向神,信入主耶稣,使人罪得赦免,重生成为神的儿女。
◎初熟的果子被提之后,有四件事发生:永远福音的传扬、宗教巴比伦的倾倒、对拜兽和兽像,以及受它印记的警戒、与大灾难中的殉道。
永远的福音与召会时代所传恩典的福音(徒二十24)不同。恩典福音的基本内容是悔改归向神,信入主耶稣,使人罪得赦免,重生成为神的儿女。永远的福音则是叫人敬畏神,使他们不受迷惑跟随敌基督,并被带回,真正敬拜那创造天地的神。今天唯独人有权利传恩典的福音(十3~6);但到了这世代结束时,永远的福音不是人在地上传的,乃是由天使在天空传的。并且,当基督回到地上时,也要根据这个福音审判活着的万民,如马太二十五章三十一至四十六节所预言。人若因敬畏神而善待神的子民,照顾基督徒和犹太人,就是在大灾难期间因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们,就要蒙主称义,可以进入千年国的属地部分,有分于神从创世以来为他们所预备的国。人若因跟随敌基督,并拜他的像,苦待基督徒和犹太人,就要被定罪,扔在为魔鬼和他使者所预备的永火里(参《启示录生命读经》631~641页)。
祷读经文:
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族(启十四6)。
§在今世宣扬恩典的福音,带人悔改归向神,信入主耶稣,使人罪得赦免,重生成为神的儿女。
周六
庄稼
启示录十四章十四至十六节接着说到第二种的收割:“我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。”
地上的庄稼就是神在地上的子民,在基督里的信徒(林前三9)。主第一次到地上来时,将自己撒在信祂的人里面(太十三3~8,24);从那时起,凡接受祂这生命种子的信徒,就成了神在地上的农作物。那最先成熟的,要在大灾难之前被收割,作初熟的果子献给神;大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟,并在大灾难末了被收割,就是被提。
◎农作物的收割是在于其成熟。那些成熟较早的,就是初熟的果子;大部分成熟较晚的,便是庄稼。按照旧约的预表,初熟的果子收割后要带到神的殿里给神享受(出二三19);但是庄稼,就是大体的农作物,在收割后要收到位于田地与农舍之间的谷仓里。初熟的果子被提到三层天上主耶稣那里后不久,主就要离开诸天降到空中,在那里停留一段时间。按照帖前四章的预言,庄稼要被提到空中。
要成熟就要把一切属地的水分晒干。大灾难的苦难要像薰烤的太阳一样,将留在地上之圣徒属地的水分晒干,好使他们成熟被收割。当大灾难的时候,得胜者被提的消息成了头条新闻,并且敌基督开始逼迫欧洲的犹太人和基督徒,美国可能是许多受逼迫者避难的“旷野”;那时,地上的每一个基督徒必然都清醒了,并被挑旺要爱主。他们知道,再过不到三年半,主耶稣就要回来;因此每一个人都要生命长大并成熟。此时,基督徒必不再注意天主教、公会及自由团体;反之他们要说:“没有时间可以浪费了,我们走神的路吧!”神的路就是地方召会。阿利路亚,我们在地方召会中!(参《启示录生命读经》642~651页。)
祷读经文:
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了(启十四15)。
§在地方召会中,追求生命的长大并成熟,儆醒预备主的再来。
地上的庄稼就是神在地上的子民,在基督里的信徒(林前三9)。主第一次到地上来时,将自己撒在信祂的人里面(太十三3~8,24);从那时起,凡接受祂这生命种子的信徒,就成了神在地上的农作物。那最先成熟的,要在大灾难之前被收割,作初熟的果子献给神;大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟,并在大灾难末了被收割,就是被提。
◎农作物的收割是在于其成熟。那些成熟较早的,就是初熟的果子;大部分成熟较晚的,便是庄稼。按照旧约的预表,初熟的果子收割后要带到神的殿里给神享受(出二三19);但是庄稼,就是大体的农作物,在收割后要收到位于田地与农舍之间的谷仓里。初熟的果子被提到三层天上主耶稣那里后不久,主就要离开诸天降到空中,在那里停留一段时间。按照帖前四章的预言,庄稼要被提到空中。
要成熟就要把一切属地的水分晒干。大灾难的苦难要像薰烤的太阳一样,将留在地上之圣徒属地的水分晒干,好使他们成熟被收割。当大灾难的时候,得胜者被提的消息成了头条新闻,并且敌基督开始逼迫欧洲的犹太人和基督徒,美国可能是许多受逼迫者避难的“旷野”;那时,地上的每一个基督徒必然都清醒了,并被挑旺要爱主。他们知道,再过不到三年半,主耶稣就要回来;因此每一个人都要生命长大并成熟。此时,基督徒必不再注意天主教、公会及自由团体;反之他们要说:“没有时间可以浪费了,我们走神的路吧!”神的路就是地方召会。阿利路亚,我们在地方召会中!(参《启示录生命读经》642~651页。)
祷读经文:
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了(启十四15)。
§在地方召会中,追求生命的长大并成熟,儆醒预备主的再来。
主日
大酒醡与葡萄
启示录十四章十七至二十节说到第三种的收割:“又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。”
在圣经里,将犹太人比喻为无花果树(太二四32),将信徒比喻为麦子(十三25,30),将邪恶的外邦人比喻为葡萄树(启十四19),这棵假葡萄树乃是基督和祂众肢体所组成之真葡萄树(约十五1~6)的赝品。麦子是在水分干燥时成熟,但葡萄成熟时水分反而充盈。在这里熟透指作葡萄树的外邦人罪恶满盈,受审判之时到了。
◎麦子象征基督徒,就是召会。麦子的花很小,但是成熟的时候却有饱满的谷粒,能制成细面,作神的素祭,使神和人都得满足。
麦子收割之后,在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。这要发生在大灾难结束时。大酒醡就是约沙法谷的审判(珥三9~16)(该谷与欣嫩谷接连,位于耶路撒冷和橄榄山之间。古时候百姓将不洁之物埋在那里)。外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在那里,主同祂得胜的圣徒要和他们争战,并毁灭他们。就是哈米吉顿大战(启十九11~21,珥三9~13,赛六三1~6)。哈米吉顿原文由两个字组成,头一个是“哈”,意山;第二个是“米吉顿”,就是米吉多,(士五19)意屠杀;因此,哈米吉顿意屠杀山。
按照圣经和今天世界的局势,从欧洲、俄国、和东方这三处来的军队要汇集参加哈米吉顿的战争;中东由于有巨大的石油财富,早已成了国际关系的重要焦点。在神主宰的安排下,这可能是导致哈米吉顿战争的一个因素。当主回来,看到所有属世的军队都聚集在这战争中,那就是祂踹酒醡的时候了。踹这个酒醡就是主耶稣在敌基督和他的军队身上施行审判(参《启示录生命读经》651~655页)。
祷读经文:
那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中(启十四19)。
§作得胜者,成为争战的军队。
在圣经里,将犹太人比喻为无花果树(太二四32),将信徒比喻为麦子(十三25,30),将邪恶的外邦人比喻为葡萄树(启十四19),这棵假葡萄树乃是基督和祂众肢体所组成之真葡萄树(约十五1~6)的赝品。麦子是在水分干燥时成熟,但葡萄成熟时水分反而充盈。在这里熟透指作葡萄树的外邦人罪恶满盈,受审判之时到了。
◎麦子象征基督徒,就是召会。麦子的花很小,但是成熟的时候却有饱满的谷粒,能制成细面,作神的素祭,使神和人都得满足。
麦子收割之后,在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。这要发生在大灾难结束时。大酒醡就是约沙法谷的审判(珥三9~16)(该谷与欣嫩谷接连,位于耶路撒冷和橄榄山之间。古时候百姓将不洁之物埋在那里)。外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在那里,主同祂得胜的圣徒要和他们争战,并毁灭他们。就是哈米吉顿大战(启十九11~21,珥三9~13,赛六三1~6)。哈米吉顿原文由两个字组成,头一个是“哈”,意山;第二个是“米吉顿”,就是米吉多,(士五19)意屠杀;因此,哈米吉顿意屠杀山。
按照圣经和今天世界的局势,从欧洲、俄国、和东方这三处来的军队要汇集参加哈米吉顿的战争;中东由于有巨大的石油财富,早已成了国际关系的重要焦点。在神主宰的安排下,这可能是导致哈米吉顿战争的一个因素。当主回来,看到所有属世的军队都聚集在这战争中,那就是祂踹酒醡的时候了。踹这个酒醡就是主耶稣在敌基督和他的军队身上施行审判(参《启示录生命读经》651~655页)。
祷读经文:
那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中(启十四19)。
§作得胜者,成为争战的军队。
问题讨论:
1
初熟的果子是怎样的一班人?他们和男孩子有何不同?说一个你为主守童身的经历。
2
永远的福音是何时,并由谁来传的呢?说说看它和恩典的福音的内容各是什么。
3
庄稼象征什么?这些庄稼是怎样成熟并在何时收割?
4
在启示录十四章里,葡萄是指什么?基督踹大酒醡又是什么意思?