读经：启示录十七章一节至十九章四节。

　背经：我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母（启十七3~5）。

　诗歌：我已转身背向俗世（诗歌335首）。教会的种子（诗歌599首）。神子来作生命种子（诗歌750首）。回耶路撒冷（补充本诗歌503首）。绝不能再回头（补充本诗歌523首）。为着教会的恢复（补充本诗歌525首）。基督已经得胜（补充本诗歌909首，第五至八节）。

　中心思想：大巴比伦的两方面：宗教的巴比伦与物质的巴比伦，及其毁灭。

　课程摘要：启示录十七至十八章说到第五项重要关键的事物，就是大巴比伦及其毁灭。启示录里启示关于大巴比伦，说到它的两方面：宗教的一面，和物质的一面。宗教的一面启示于十七章，物质的一面启示于十八章。

　宗教的巴比伦，即背道的召会，也就是罗马天主教，乃是大妓女，也是众妓女的母。她的女儿，众妓女，乃是在基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守了背道之罗马教的教训、作法和传统。罗马教使住在地上的人喝醉了她淫乱的酒，被她异端的道理麻醉了，也受了她外表神圣事物之妆饰的迷惑。然而在大灾难之前，神要借着敌基督与复兴之罗马帝国的十王，毁灭罗马天主教。

　物质的巴比伦，即罗马城，象征今天的资本主义世界，地上的商人因她奢华过度都发了财。然而，作为另一位有大权柄的天使，基督要照耀地，用祂的大权柄毁灭她。这是在大灾难的末了，物质的大巴比伦要受审判而倾倒，为着基督来据有全地作祂的国。

　参考资料：《启示录生命读经》第五十一至五十三篇。启示录结晶读经信息摘要，第五篇。哥林多前书结晶读经信息摘要，第十二篇。《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第五十四篇。《主恢复中成熟的带领》第八篇。

启示录十七至十八章说到第五项重要关键的事物，就是大巴比伦及其毁灭。关于大巴比伦，启示录里说到它的两方面：宗教的一面，和物质的一面。宗教的一面启示于十七章，物质的一面启示于十八章。

　首先，十七章一至六节说，“拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。地上的君王向来与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大地希奇。”

　◎历史显示，只有一个人物符合这一章里所描写的大妓女，就是罗马天主教。妓女没有丈夫；这指明神从不承认祂与背道的天主教有任何关系。天主教里到处都有红色。例如枢机主教就穿着红色的袍子。她“手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽”。虽然背道的罗马天主教的确有一些圣别的东西，却加上了污秽的东西，例如崇拜马利亚，就是从异教吸收了关于维纳斯女神这属鬼的神话。彭伯（G. H. Pember）在他所著的“大预言”（The Great Prophecies）一书里指出，连佛陀也化名为圣约沙法（Saint Josaphat），进入了天主教。在天主教的历法里，圣约沙法的故事实际上就是佛陀的故事。另外一个例子是圣诞节。早在基督纪元前几世纪，欧洲的异教徒就于十二月二十五日那天庆祝太阳的生日。当康士坦丁以基督教为国教，许多对基督毫无认识的人都受了洗，异教的习俗也随之而来。因此，这个背道的召会所犯的淫乱（妓女所犯的罪），比奸淫（即不贞配偶所犯的罪）更为严重，她为利与地上君王发生罪恶的关系，是神所要审判的。求主使我们无分于她的邪恶！（参《启示录生命读经》682~684、695~696页。）

　祷读经文：

　你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样…（林前五7）。

　§认识天主教，无分于她的邪恶。

启示录十七章里，这个大妓女的名字，乃是：“奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。”（5）这里用“奥秘”这称呼，指明十七章的大巴比伦不是十八章物质的巴比伦，乃是宗教的巴比伦，即背道的召会，她所是、所实行、所教导的，的确是奥秘的。妓女的母既是背道的召会，她的女儿，众妓女，就该是在基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守了背道之罗马教的教训、作法和传统。可憎之物是指偶像（申七25~26）；罗马教充满了偶像。使徒约翰看见大妓女时，他是在灵里，被一位天使带到旷野。这指明背道的召会是在荒漠里，没有神所预备的水泉。然而她使住在地上的人喝醉了她淫乱的酒，被她异端的道理麻醉了。她用以妆饰，在外表上炫耀自己的金子、宝石、珍珠，本是用以建造新耶路撒冷的材料（启二一18~19，21），但她不是用这些珍宝坚固的建造起来，只是配戴这些财宝；这是引诱人的骗术。不只如此，罗马教所杀的圣徒，甚至多过罗马帝国所杀的，这是何等可怕！（参十七2注2，3注2，4注3，5注。）

　◎我们都该接受托付，使主的恢复和正当地召会生活扩展到全世界。在各地主要的城市里，都要有灯台照耀在黑夜中，使一切诚实寻求祂的人看见这光。我们不在意人的争辩和反对；他们越争辩，越反对，我们的职事就越坚定。信徒若蒙光照，穿过层层遮蔽进入内室，就能看见今日基督教实际的光景。给人神职的头衔─这是巴比伦；装饰圣诞树─这是巴比伦；以公会的名自称─这是巴比伦。所有公会的名称都是分裂和混乱的巴比伦因素。巴别（巴比伦的希伯来文）乃是混乱的开始。真正的召会与属巴比伦的事物无分无关。如果我们只注意所谓的属灵，而轻忽了地方召会的实行，就有分裂的危险；凡是继续实行或持守属巴比伦东西的团体，就不是纯正的召会。无论是天主教、公会、或自由团体，都不能在新妇的预备上作什么。为着要预备新妇，主必须恢复真正的召会生活，就是一种没有分裂、混乱、或巴比伦成分的召会生活（参《启示录生命读经》685~698页）。

　祷读经文：

　他们雕制的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可取为己有，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家里，免得你成了当毁灭的，与那物一样…（申七25~26）。

　§接受托付，使主的恢复和正当地召会生活扩展到全世界。

启示录十七章七至十八节说，“天使对我说，你为什么希奇？我要将这女人，和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时。那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。他们心意一致，将自己的能力权柄给那兽。他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。天使又对我说，你所看见那妓女坐着的众水，就是多民族、多群众、多邦国、多方言。你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神将意念放在诸王的心中，要他们行祂的心意，并心意一致，且把自己的国给那兽，直等到神的话都成就了。你所看见的那女人，就是有国权辖管地上众王的大城。”

　◎我们若将启示录十七章和十三章合起来看，就会清楚地看见，那驮着女人（罗马教）的，就是敌基督。十七章十节里所说的七位王，指罗马帝国的七位该撒。前五位已经倾倒了，就是说，他们都不得善终。第七位就是敌基督，将要被杀，并凭第五位，就是尼罗的灵复苏，成为第八位。在大灾难之前，复兴的罗马帝国会有十王兴起，他们要与敌基督合一，抵挡神，逼迫神的百姓，最终且直接与羔羊争战。我们今天若过得胜的生活，将来就能在选上的人中，同着羔羊争战。

　今天梵谛冈对许多国家运用权柄和影响力，但那日这可能引起十王的憎恨，和敌基督一同来毁灭罗马天主教。他们要夺走她所有的财富，剥下她的遮掩和虚假，让她被暴露无遗。这样的毁灭乃是出于神；不该视为殉道，乃该视为神报应的审判（参《启示录生命读经》699~707页）。

　祷读经文：

　他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜（启十七14）。

　§过得胜的生活，蒙主选为军兵，同着羔羊争战。

启示录十八章论到物质的大巴比伦。一至三节说，“这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。祂用强有力地声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴，因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫，地上的商人因她奢华过度都发了财。”

　另一位有大权柄的天使，就是基督；祂首先要在云里隐密的从天而来，然后要坐在云上公开的来到，至终要照耀地，用祂的大权柄毁灭大巴比伦，就是罗马城。这是在大灾难的末了，物质的大巴比伦要受审判而倾倒，为着基督来据有全地作祂的国（参1注）。

　◎圣经启示出巴比伦的三方面：字面的古巴比伦、宗教的巴比伦和物质的巴比伦。古巴比伦的旧址位于今日的伊拉克，那里又脏又热，像火炉一般；当我们对照旧约里，神对巴比伦所宣判的许多咒诅和定罪，就能证实这一切都应验了。古巴比伦城就是古巴别。巴别是宁录之父古实所建。按照历史，宁录发明了异教的、偶像的敬拜系统。许多世纪之后，尼布甲尼撒将巴别扩大，就成了闻名的巴比伦。巴比伦人毁坏了神的殿，并且夺走了殿中事奉神的圣别器皿，使巴比伦成了邪恶、鬼魔之地。

　圣经里有两条重要的线─巴别的线和耶路撒冷的线。巴别的线是耶路撒冷线的仿造。神尚未开始耶路撒冷的线以前，撒但就先开始了他的仿造。因此巴比伦和耶路撒冷这两座城互相对抗。这两条线一直延续到今日。召会是今日的耶路撒冷，罗马天主教是今日的巴比伦。再者，物质的巴比伦，也就是罗马城，使地上的商人因她而发财。神从一本造出万有，撒但却借钱财将万有归一。他借着玛门与神对抗，夺取人对神的敬拜。今天拜玛门的人比拜偶像的还多，所以我们要脱离它的势力，才能好好的事奉主（参《启示录生命读经》708~713页；《倪柝声恢复职事过程中信息记录》422~425页）。

　祷读经文：

　这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。祂用强有力地声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！（启十八1~2上。）

　§认识物质的巴比伦，拒绝其势力。

启示录十八章四至八节说，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。因她的罪恶滔天，神已经想起她的不义来了。她怎样待人，你们也要怎样待她，按她所行的加倍报应她，用她调酒的杯，加倍调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，你们也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，绝不会见到悲哀。所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。”这里我们看见神对祂子民分别的呼召─从宗教的，也从物质的大巴比伦出来。

　◎唯有堕落的人，不看自己为寡妇，而生活奢华。就某种意义说，我们这些在基督里的信徒在今世是寡妇，因为我们的丈夫基督，不在这里了。虽然我们的确享受基督内里可爱的同在；但从另一面说，我们仍在世界里，基督却不在这里。我们对世界的事觉得没有味道，不是因为圣经告诉我们不要爱世界，乃是因为主不在世界里，我们是寡妇，盼望祂回来。我们所爱的主不在世界这里，所以我们的心也不在这里。马太福音说，我们的财宝在那里，心也在那里（六21）；我们该把我们的财宝给主，好使我们的心能在那里。然而，事实上，主自己就是我们的财宝。

　我们的生活中，任何过分的就是奢华。巴比伦的原则就是奢华。这可以应用到我们的食、衣、住、行等各方面。提前六章说到，只要有养生与遮身之物，就当以此为足（8）。可是今天人因着堕落，就在这些事上完全被魔鬼霸占，而离开神的经纶，以致饮食过量、衣着充满各样的装饰、房屋豪华、交通工具也越来越讲究等。在主的恢复里，我们必须把撒但所篡窃的推翻掉。按需要的原则，而非欲望的原则，来安排我们的生活。如果我们这样作，主就会祝福我们。神许可我们得着我们所需要的，祂也顾到我们一切的需要；但祂不许可我们得着超过我们所需要的（参启示录结晶读经信息摘要，49~50页；哥林多前书结晶读经信息摘要，170页）。

　祷读经文：

　我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害（启十八4）。

　§求主怜悯我们，从物质的巴比伦出来，免受她所受的灾害。

启示录十八章九至十九节说，“地上的君王，向来与她一同行淫、奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣捶胸；因惧怕她所受的痛苦，就远远地站着，说，祸哉！祸哉！巴比伦大城，坚固的城，一个小时之间你的刑罚就来到了。地上的商人也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。你魂所贪恋的熟果离开了你；一切的珍馐美味和华丽的美物，也从你中间毁灭，绝不能再找到了。贩卖这些货物，借她致富的商人，因惧怕她所受的痛苦，就远远地站着，哭泣悲哀，说，祸哉！祸哉！这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城；一个小时之间，这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，祸哉！祸哉！这大城，凡有船在海中的，都因她的财宝致富，她在一个小时之间竟成了荒场。”

　◎今天的罗马是个很有趣味的城市，观光客都喜欢到那里游览。然而，那日子即将来到，再没有人到那地方去了，因为神要来审判，使她成为不适于人类居住之地；曾从这富有的城市赚得大利的国际商人，见到这城被神审判，都要为她哭泣。

　这里的巴比伦大城所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口。人口就是为了被雇用而贩卖自己的人。这正是今天的世界。人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命。然而在召会历史中，不断地有神恢复的工作：摩尔维亚弟兄们的发起人新生铎夫，把家业完全为主打开；德国的伊凡姊妹，以及英国的达秘、开雷等弟兄们，都是变卖一切，走自愿贫穷的路，成为真正跟从主的人。求主施恩给我们，作厉害、痛快的基督徒，不属这世界（参《启示录生命读经》714~716页；《主恢复中成熟的带领》80~81页）。

　祷读经文：

　我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19）。

　§自愿贫穷，跟从主。

启示录十八章的末了，是一段欢乐的宣告：“天哪，众圣徒、众使徒、众申言者啊，你们都要因她欢喜，因为神已经审判她，为你们伸了冤。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，绝不能再找到了。弹琴者、作乐者、吹笛者、吹号者的声音，在你中间绝不能再听见了，各行手艺人在你中间绝不能再找到了，推磨的声音在你中间绝不能再听见了，灯光在你中间绝不能再照耀了，新郎和新妇的声音，在你中间绝不能再听见了；你的商人原是地上的大人物，万国都被你的邪术迷惑了。申言者和圣徒、并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”（20~24）十九章开头接着赞美说，“这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女，并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。第二次又说，阿利路亚！烧妓女的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！”（1~4。）

　◎敌基督和他的军兵是在一小时之内被基督毁灭，物质的大巴比伦也在同时被主毁灭（参启十八19注2）。巴比伦的毁灭也许是借着一次大地震而完成；那次地震要使整座城沉入海底。当许多人为巴比伦的毁灭哭泣的时候，天上的人却要欢喜─你是那一班人呢？

　大巴比伦遭毁灭之后，我们看见大批的群众在天上发出大声音，赞美神说，“阿利路亚！”“阿利路亚”原文是“阿利路”，意要赞美，和“亚”，耶和华之缩写，合组而成，意即要赞美耶和华。这里我们看出主指示我们如何呼喊祂的名，并且我们应当不住地赞美祂。我们的聚会中应该满了阿们和阿利路亚。既然将来在天上要这样实行，今天我们在地上也可以这样实行。何等的喜乐，能说，“阿利路亚！”（参《启示录生命读经》716~720页。）

　祷读经文：

　这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女（启十九1~2上）。

　§操练不住地呼求主，并随时的赞美祂！