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撒迦利亚书九至十四章,以斯拉记五至六章,
出十二1~27
3
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
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申十六1~8
1
你要谨守亚笔月,向耶和华你的神守逾越节,因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出了埃及。
2
你当在耶和华所选择给祂名居住的地方,从羊群牛群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
3
你吃这祭牲,不可与有酵之物同吃;七日之内要与无酵饼,就是与困苦饼同吃(你本是急忙出了埃及地),好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。
4
在你四境之内,七日不可见发酵物;头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。
5
在耶和华你神所赐的各城中,你不可献逾越节的祭牲;
6
只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,晚上日落的时候,就是你出埃及的时候,献逾越节的祭牲。
7
当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃,次日早晨就回到你的帐棚去。
8
你要吃无酵饼六日,第七日要向耶和华你的神守严肃会,不可作工。
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太二六17~28
17
除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18
耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19
门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
21
正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。
22
他们就甚忧愁,一个一个地问祂说,主,是我吗?
23
耶稣回答说,同我蘸手在盘子里的,就是他要出卖我。
24
人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。
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路二二17~20
17
耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18
我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19
又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
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林前十一23~26
23
我从主领受又交付你们的,就是主耶稣被出卖的那一夜,拿起饼来,
24
祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
25
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。
26
你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。
。
目标
一
认识撒迦利亚九至十四章关于基督两次来临的预言及其应验。
二
认识以色列人重建圣殿之后,在美地上守逾越节的意义。
引题:
说说你对基督第一次来临时的印象?祂第二次来临时会发生什么事呢?
开启:
(一)关于基督第一次来临的启示:
“基督是以色列的王,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴驹,进耶路撒冷(
亚九9
锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
),但基督作为神选民的牧人,却被人弃绝,以三十块银子的奴仆价值被卖(
十一12~13
12
我对他们说,你们若以为美,就给我工价;不然,就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
13
耶和华对我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。我便拿了这三十锭银子,丢在耶和华的殿中,给了窑户。
)。基督作为神的同伴,是神所差遣的牧人,却被攻击,以至于死(
十三7
万军之耶和华说,刀剑哪,应当醒起,攻击我的牧人,和作我同伴的那人;击打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者身上。
)。…基督要来作真正的申言者,却被祂的亲人以色列所弃所伤,为他们的救恩立了根基,并为他们的罪恶与污秽开了一个泉源(
十三5~6
5
祂必说,我不是申言者,我是耕地的;我在幼年就给人卖了。
6
必有人问祂说,你两臂中的这些是什么伤呢?祂必说,那些是我在爱我的人家中所受的伤。
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1
那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
)。”(《撒迦利亚书生命读经》477页)
(二)关于基督第二次来临的启示:
“基督再来的时候,必向以色列人显为他们的救赎主和救主,就是他们所扎的,他们必仰望祂,为祂哀哭(
亚十二10
我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
)。…在这世代的末了,基督必来站在橄榄山上,与围困耶路撒冷的列国争战(
十四3~4
3
那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
4
那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
)。然后在千年国里,基督(就是耶和华),必作全地的王(
9
耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
)。撒迦利亚书所揭示的基督,就是那被扎伤,带着扎开之泉源的一位,乃是神经纶的中心与普及。”(《撒迦利亚书生命读经》477页)
应用:
认识并珍赏主谦和、温柔的第一次来,经历主人性里甜美的牧养。受主第二次再来之异象的提醒和鼓励,献上自己为着主的恢复与建造。
二
复习逾越节的意义,乃是在法理一面经历基督是那唯一的祭物,为我们被杀,使我们得着救赎;在生机一面经历我们借着吃基督,而得着神的生命,就是神生机的拯救。
引题:
是否还记得逾越节的故事?以色列人过逾越节有什么意义?
开启:
请参阅《圣经之旅》第二册第四课,逾越节与神的救赎。
应用:
在日常生活中主观的经历基督,作我们法理的救赎和生机的拯救。
三
新约中逾越节为擘饼聚会所顶替,我们该在一的立场上享受主的桌子,使我们有分于那由饼所表征之基督奥秘的身体。
引题:
在旧约中以色列人要守逾越节,以记念神的救赎,并成为在耶路撒冷之合一的见证。在新约中,我们如何过逾越节来记念主?
开启:
“擘饼聚会乃是逾越节的顶替。事实上,当主设立祂的桌子时,祂和祂的门徒都在吃逾越节的筵席。…主和门徒首先吃逾越节的筵席,随后主用饼和杯设立祂的桌子,来顶替逾越节的筵席,因为祂要应验预表,成为我们真正的逾越节。…在主的桌子前,我们不该祷告求主为我们作事,但我们一定要赞美。赞美相当需要操练灵。我们需要学习如何在唱诗后赞美主。我们可能只是机械性的喊出、宣告、念念歌辞而已。但如果圣徒够丰富或够刚强,就不必只是念歌辞,他们可以重组一些用辞和片语,用诗歌的思路来赞美主。我们需要学习如何在我们的赞美中消化一首诗歌,这一种消化诗歌,比较活泼且不具形式。”
(《事奉的基本功课》48~49页)
“照着以弗所五章来看,诗歌在基督徒的聚会中,还不重在唱,乃是重在说。因为十九节说,当用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。可见诗歌不仅是为着歌唱、颂咏,也是为着彼此对说。所以在召会聚会的时候,在唱诗以前,不妨花一点时间彼此对说诗歌。…说诗歌也是一种申言。”
(《新约福音的祭司》20页)
应用:
擘饼聚会中用灵吃喝、享受、赞美主,让主得到真正的记念,过真正的逾越节。
辅助活动─唱诗赞美
照着负担及研讨重点第三点,操练在擘饼聚会中唱诗、赞美,不仅仅宣告或念念歌辞,而更进一步,能用诗歌的思路消化为祷告来赞美主。
福音的应用
撒迦利亚书中关于基督两次来临的预言,乃是传福音的好信息。撒迦利亚书给我们看见,基督受神差遣完成救赎,使人得着救恩,基督成为我们的救主和救赎主。基督第一次来,乃是借着钉死流血,救赎神的选民。祂还要第二次来,不是为着救赎,乃是为着拯救神的选民脱离敌基督的手,并带进复兴和兴盛的时期(参《撒迦利亚书生命读经》382页)。
作为救赎主,基督也是那逾越节的羊羔,借着祂血的流出(由羊羔的血所表征)在法理上救赎我们,脱离神公义的审判;并以祂的生命(由羊羔的肉所表征)滋养、供应并加强我们,使我们在生机一面得着祂的拯救。借着接受祂、吃祂,祂就在里面作我们的生命,使我们成为祂的彰显。