“我们自以为有本事，能拒绝恶成全善。然而，照着神的命令，善恶是不能接触的；什么时候我们接触善恶，什么时候我们就接触死。向律法死，就是向着善恶死。向着恶死，我们懂得，也容易；但向着善死，就不容易了。比方仇恨的意念来时，我们会以死来对待，这当然是对的；但如果爱心来时，也以死对待吗？我们会怀疑。所以请记得，神要我们向着恶用死对待，向着善也用死对待。…

因着善恶知识树的果子悦人眼目，是美丽的，所以当善念来时，人总是喜欢。然而，我们应该谨慎，惧怕那个善，惧怕那个谦卑、温柔；只要是从善恶知识树来的，我们都当惧怕。我们只要主自己；温柔、谦卑虽是善的，但不是主自己，所以我们不要，这就是向律法死。我们需要进一步认识，骄傲如何能使我们和主断绝关系，向主独立，谦卑也同样会使我们与主断绝关系，向主独立。

向神活着就是将所有人生的规条、作人的盼望、立志和羡慕，都摆在一边，让神充满，与神交通，使神在我们里面有地位，能掌权、运行，而活在我们里面。我们若向律法活，向神就是死了；我们若与律法发生关系，与神就断绝关系。我们只要天天和神有交通，时时让神活在我们里面，我们就是向律法死，与律法断绝关系，而向着神活着。不是规条、不是盼望、不是字句、不是办法，乃是活的神在我们里面作生命。我们需要天天接触祂，时时享受祂，让祂在我们里面作生命、作能力，从我们里面带着我们过生活，走前面的道路，这就是向律法死，向神活。”（向律法死向神活，14~15页）

“加二20，“不再是我”的这个“我”，是在亚当里的旧我，“乃是基督在我里面活着”的这个“我”，是在基督里死而复活的新我。…这不是一个人活，乃是二人同活。这不是交换的生命，乃是接枝的生命；乃是二命成一命，二生活成一生活，二结果成一结果。这就是宣信（A. B. Simpson）一首诗歌里所说的，与基督同死，与基督同活（诗歌三六五首）。我们不只与基督同死，也与基督同活；不是祂活而我不活，来交换生命，乃是在接枝里与基督同活。…

今天我们这些神人，人而神者，乃是有人性又有神性的人。我们里面有两个生命，两种性情。这两个生命、两种性情一同活着。就如我们的诗歌所说：“不再是我单独活着，乃是神我共同生活。”（诗歌附五首）…二枝接在一起，二树就同长同活，至终就结出果子来。这果子不是建造或制造成的，乃是长出来的。…

实在说来，基督徒不是一性的，乃是二性的。基督有神性和人性，是神而人者，是神加上人；基督徒有人性和神性，是人而神者，是人加上神。所以倪弟兄从起头就不赞成“基督徒”这个翻译，他说应该翻作“基督人”。基督人乃是有神人二性的人─是一个人，却有二性。我们乃是二性品，就是人而神者，所以是神人。我们既是神人，我们的生活就不仅是神的生活，也是人的生活；不仅是人的生活，也是神的生活。…

我们是人而神者，因为这与我们的生活有极大的关系。比方一个总统的儿子，因着认识自己的身分，就必谨言慎行。一个由神所生的人，也不该忘了自己是神儿子的身分。我们若真看见这事，我们里面就常会有一个提醒：神的儿子是这样说话吗？是这样穿着打扮吗？没有一个真认识自己是神儿女的人，能够再随己意生活行动。…我们是人而神者，生活必须与我们的身分相配；我们必须过人而神者的生活。” （《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》65~68页）

神作了许多事使我们能够活基督。祂需要创造天、地和人，然后祂自己必须成为肉体。这位无限的神活在人性里，过了三十三年半。然后有一天祂上了十字架。神在肉体里借着钉十字架进入死亡，之后进入复活，又升天，登上宝座，得了荣耀。现在我们的神已经成了赐生命的灵。祂预备好了，要进到所有敞开、相信祂的人里面。若有人祷告：“哦，神啊！我是个罪人。哦，主耶稣，你是我的救主。你在十字架上为我死了。”无论什么人向祂敞开到这个程度，这赐生命者就会进到他的最深处，也就是他的灵里。祂要带着祂的一切内涵和祂的一切美德，进到我们里面来。

祂的内涵包括永世、创造、成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天，连同登宝座与加冠。祂是我们的神，我们的救赎主，我们的救主，我们的主，我们的主人，也是我们的父。祂是包罗万有、赐生命的灵。祂的美德包括生命、亮光、爱、恩典、真理、圣别、公义、得胜和谦卑。

这赐生命的灵是在我们的灵里。这二灵是相调的，使我们与主成为一灵（林前六17）。我们在自己里面是有罪的，而且是无足轻重的。我们在这浩瀚的宇宙里犹如沧海一粟，然而我们却与主是一灵。今天基督在天上，也在我们里面，就像电在发电厂，也在建筑物里面一样。因着祂在天上的发电厂里，所以祂在我们里面是有能力的。祂是活的、真的、便利的，祂就在我们的里面！（参生命信息下册，118~119页。）