“信心是基督徒生活的起点。接着，爱心是基督徒生活现今的过程，而盼望是为着将来。正确的基督徒生活是以信心为起始，以爱心为过程，以盼望为将来的生活。这三件事都彼此相关。如果我们缺少这三件中的任何一件，我们基督徒的生活就有问题。…

我们天天追求主，因为祂已经把信心赐给我们。然而这信心给我们造成麻烦。如果主没有赐给我们信心，我们也许行在堕落中，却仍然有平安，但从我们接受信心那日起，我们就被这信心扰搅。这活的信心，这拯救的信心，不仅使我们回转归向主，也鼓励我们往前。我们里面总是有东西激动并鼓励我们要积极。我们也许说这是主耶稣，但我们也应该说，这是我们里面奇妙的信心。…

信心作我们里面的根基，使我们过一种生活。一面，信心作为撒在我们里面的种子，乃是加强我们的根基；但另一面，这活而有动力的信心一直搅扰我们。我们里面若没有信心，就没有一个人会留在召会生活里。我们会跑到海边，去看电影，或去跳舞。然而，我们若去海边或去看电影，我们里面就没有平安。里面有东西兴起来问说，“这是永远的吗？这是神圣的吗？”我们也许要找更好的工作，但我们里面的信心也许不同意。我们若追求博士学位或想成为银行经理，里面有东西也许问说，“这是为着主耶稣的吗？这是永远神圣的吗？这在神眼中是宝贵的吗？”这搅扰的元素乃是我们里面的信心。我们里面的信心总是搅扰我们，使我们远离属世的事。

结果，爱就跟着这活的信心。我们也许流泪告诉主说，“主啊，我爱你。我放弃我自己。我放弃今世一切的荣耀。为你的缘故，我愿停止追求属世的事。我就是爱你。我要花时间和精力并被花费来为你得着灵魂。我渴望事奉你，为你工作，并为你生活，因为我爱你。”这就是爱心的劳苦。由活的信心所涌出、兴起并产生的，乃是甘甜的爱。虽然许多时候我们受苦或受逼迫，并有许多麻烦，但我们对主有一种甘甜的感觉。有时我们会含着眼泪说，“主啊，我赞美你，我真是爱你。”我们越告诉主，我们爱祂，我们的眼泪越流下来。这是信心所产生的爱。爱心带着我们往前为主工作，为主生活，与主一同往前，甚至作殉道者为主牺牲性命。这是从信心产生的爱心。

再者，这爱有一个冠冕、顶石，就是盼望。每当我们说我们爱主，我们里面自然而然的、下意识的有一个盼望要见祂。每当我们说，“主啊，我为你活着，因为我爱你。”自然而然的，盼望就在我们里面兴起。我们盼望见祂，与祂相会。我们常常不能也不愿作某些事，并且我们决定不失败，只因为我们知道我们要见主。我们必须站住并争战到底，因为有一天，也许明天，我们就要见祂。这是我们的盼望。

整个基督徒的生活和行事为人建立在这三面─信心作根基、爱心作构成、盼望作顶石。”（由基督与召会的观点看新约概要卷二，318~322页）

“离弃偶像转向神，服事又活又真的神，并且等候祂的儿子从诸天降临，这三件事从另一角度看，乃是基督徒生活三个基本的要素。离弃偶像转向神，不仅是离弃假神及其背后的魔鬼和鬼，也是离弃在神之外的一切事物。这是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心。服事又活又真的神，就是服事那经过了过程，成为信徒的生命和生命的供应，给他们享受的三一神─父、子、灵。他们不仅该经历祂作敬拜的对象，更该经历祂作那活在他们里面，包罗万有的供应者。这是父借着子在灵里丰富供应的甜美味道，在他们里面产生的爱所作成的。等候神的儿子从诸天降临，就是期盼那已经经过成为肉体、为人生活、钉十字架、进入复活并升上诸天，还要回来接祂信徒到荣耀里的一位。这就是那加强信徒，使他们在信心上站立得稳的盼望。

又活又真的神，与又死又假的偶像相对。在我们日常的生活中，神对我们，并祂在我们里面，必须是又活又真，好叫我们现今的生活，见证我们所服事的神是又活又真的。

因着等候神的儿子从诸天降临，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，在今世没有积极的定命；也表明我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命。这管治、维持并保守我们为着召会生活的基督徒生活。”（帖前一9注2与注4，10注1）

罪叫人离弃神，罪也叫人拜偶像。人犯罪的结果，就是去拜偶像。人所以拜偶像，是因为人犯罪失去了神。神是平安福乐的根源，失去神就失去平安福乐。人一失去平安福乐的根源，人就向偶像求平安福乐。人越犯罪就越不平安，越不平安就越要平安，这个要平安福乐的心理，就使人去拜偶像。所有拜偶像的，没有一个人是爱偶像的，反而都是要利用偶像。人今天所过的生活，就是拜偶像的生活。有的偶像是有形的，有的偶像是无形的。凡在人里头代替神的都是偶像，在神之外人一切所靠的东西也都是偶像。

人乃是神造的，是属神的。人因着犯罪便离弃了神，所以人今天是活在离弃神的生活里。偶像是虚假的，所以是骗局。神是真实地，所以是可靠的。偶像既是骗局，就该离弃；神既是可靠的，就当转向祂。愿我们都听见使徒保罗的呼召：“离弃偶像转向神，来服事又活又真的神！”