“亚伦和所有照着亚伦等次的祭司，是照着外面的规条和条例事奉。但今天我们的大祭司基督，乃是照着不能毁坏之生命的大能供职。祂作工不是照着字句的规条，乃是照着不能毁坏之生命的大能，这生命是不能毁坏的。

按照旧约的预表，神的子民是软弱犯罪的，在定罪之下，无论作什么，都不能讨神喜悦。当他们来到祭司这里，祭司就照着摩西的书上所写的规条去作，帮助软弱有罪的人，照顾他们，使他们能与神和好。今天基督是我们的大祭司，如果我们因着有罪、软弱、错误、行事违背神而被定罪，作我们大祭司的基督会同情我们，顾念我们，不是照着字句的规条和律例，乃是照着里面不能毁坏之生命的大能。这不是客观的事，这乃是主观的事。不能毁坏之生命的大能乃是永远的灵，而永远的灵乃是复活的实际。永远的灵就是不能毁坏之生命的大能。基督作我们的大祭司，就是借着这大能，顾到我们的情形。

我们基督徒应当有这种经历。如果我们得罪了一位弟兄，我们可能整晚睡不着。我们可能后悔并定罪自己，既错待弟兄，又在神面前不义。但是我们悔改的时候，我们里面有个东西，将基督正在作的，传输到我们里面，除去我们和神之间的隔阂，也除去我们和被冒犯的弟兄之间的隔阂。有东西从三层天传输到我们里面，正像电视画面从远处传输而来。最终我们会说，‘主，赞美你，你是我的大祭司！你顾到我的情形。’然后我们心里和神之间会有平安，并且确信我们和弟兄之间的难处过去了。”（由基督与召会的观点看新约概要卷三，381~382页）

“新约超越旧约，因为旧约只是影儿、预表，而新约是实际，是预表的应验。基督将自己献上，当作为着罪的真祭物，流血洗去我们的罪；祂借着流血，为我们立定了这约。…

新约的内容有四个主要项目，其中之一是赦罪（来八12）。因着这约，我们有权利要求神赦免我们的罪。…如果我们认识这约的内容，就不需要乞求神赦免我们。…这可由房屋的所有权状来说明。如果某人买了房子，拥有权状，不论原来的屋主是否乐意，他都可以叫那人把房子交给他，因为所有权是他们协议的一项内容。基督流血所立新约主要的一项就是赦罪。

这约的另外一项，就是有属生命的东西分赐到我们里面（10上）。主将祂的律法赐在我们心思里这件事，完全是生命的，就是神圣的生命，连同生命一切的丰富，包括生命的律、生命的交通、和生命的感觉。我们必须认识这约，认识这‘所有权状’内容的丰富。…这乃是神自己分赐到我们里面。

这约的另外一项是，祂是我们的神，我们是祂的子民（10下）。我们有权利要求神作我们的神，因为这是权状、契约中的一项。如果我们买了一项地产，持有它的权状，我们就拥有其上的一切，可以照着权状要求一切的东西。新约乃是凭着基督的血签字并盖印的所有权状。

这约的下一个项目是我们认识神（11）。我们不该向神哭求认识祂的能力，却应当到神面前取用认识祂的权利，因为认识神不仅是神的应许，也是协议、签了字之权状的一项。”（由基督与召会的观点看新约概要卷三，390~393页）

基督是大祭司，从我们到神那里去。大祭司有两方面，因为有两种不同等次的祭司，就是亚伦的等次和麦基洗德的等次（来五4，6，10）。大祭司亚伦预表基督为着我们在地上作大祭司。基督在祂复活升天以前，由大祭司亚伦所预表，顾到我们在地上的情形。亚伦预表基督作我们的大祭司，为我们献祭，救赎我们脱离罪，使我们与神和好。这是基督在地上所完成的工作。然而，基督复活、升到诸天之上以后，仍然是我们的大祭司，但不再是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次。祂是这样的一位，既没有开始，也没有终结；祂是在诸天之上那永远的一位（七3）。这不是消极一面的事，这是非常积极的。

在消极一面，基督由亚伦所预表；但在积极一面，祂由麦基洗德所预表。亚伦作以色列子民的大祭司，帮助百姓献他们的赎罪祭和赎愆祭，使他们得赎且与神和好。另一面，麦基洗德带着饼和酒给亚伯拉罕。他不是在消极一面献祭，为着救赎与和好；他乃是在积极一面将一些东西供应到亚伯拉罕里面。他来乃是积极的带来饼和酒，将永远、属天、属灵、活而叫人复苏的东西供应人（参由基督与召会的观点看新约概要卷三，387~388页）。