来九1至十18。

“立约的血主要不是为着赦免，它主要乃是为着神要成为我们的分。神已经命定并且预定我们享受祂。神已经与我们立约要赐给我们这种享受。…这约是借着耶稣基督的血所立的，这血就是带我们进入所有神圣福分的宝血。根据太二六28，主耶稣拿起杯来说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”根据路二二20，主耶稣说，“这杯是在我血中的新约。”（直译）在林前十16，保罗说，这杯是“祝福的福杯”。这祝福的福杯就是借血所立的约。新约的血就是立祝福之约的血。这约就是这杯，也是作我们福分的祝福。这福分就是神自己作我们的享受。这种血的观念远超过我们天然的领会。不错，血洗净了我们的罪，但更重要的是，血带我们进入成为我们的分给我们享受的神里面。

出埃及十二、二十四章，以及利未记十六章都说到血。在这几章圣经里面，有逾越节羊羔的血为着救赎；祭物的血为着制定律法；以及赎罪的血，借此人能够进入至圣所，接触神，并与祂合一。在新约圣经里，我们看见主耶稣在十字架上流出血来，这是出埃及十二章逾越节羊羔的血所预表的；主用十字架上所流的血立了新约，这是出埃及二十四章的血所预表的；末了，基督的血带我们进入作为我们永远享受之神的丰盛里，这一面的血，就是永约之血，乃是由利未记十六章的血所预表的。

这血带我们进入至圣所，也就是说，它带我们进到神里面。当大祭司进入至圣所时，他的目的不是要遵守律法。反之，因着弹在至圣所里的血，他能够享受神，瞻仰祂的荣美，并且接受祂的注入。这样的享受神就产生了属神的人。

在启示录七章里，那些“曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了”的人乃是在神的宝座前，在神的殿中，并被带到生命水的泉源那里。此外，启二二14说，“那些洗净自己袍子的有福了！可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”在此我们看见，借着血的洗净，我们得着权柄来到生命树那里，并进入那城─新耶路撒冷。生命树和那城乃是作我们福分之神终极的两方面。我们若以整体的眼光来看圣经，就会看见立约的血带我们完满享受神作我们的福分，从今时直到永远。”（《出埃及记生命读经》1105~1106页）

“圣灵借着圣所和至圣所指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，进入至圣所的路还未显明（来九8）。圣灵告诉我们，旧帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还没有开启。那灵也借着这例证告诉我们，进入至圣所的路已经开启，旧帐幕已经除去。今天我们没有旧帐幕，却有新帐幕─基督。在希伯来书里，帐幕乃是基督，今天所有的祭物也都是基督。基督实化成为那灵，所以当你有那灵，你有分于那灵，你就有帐幕和所有的祭物。新约乃是这样一位奇妙、无限者的书，祂取代了旧约的一切。这位并没有取代神，因为祂就是神自己；但祂取代了摩西、亚伦、帐幕和所有的祭物，并且祂的约取代了旧约。祂是永远的灵，祂是每一件和每一地，并且祂不是客观的。这灵在我们里面始终是主观的。这永远的灵是经过过程之三一神的总结，已经成了我们永远的享受。”（神新约的经纶上册，230页）

“神的旨意首先是要为基督得着一个身体。然而，基督这身体，召会，就是神具体化身的扩大和彰显，如何能产生呢？答案与基督很有关系。神旨意的第二面，是要得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切（来十5~10）。旧约圣徒以祭物和供物为中心。祭物和供物对他们乃是一切。然而，基督来实行神的旨意，顶替一切的祭物和供物，为要使祂能成为我们的一切。

在旧约里，有五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。…神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物。这就是基督来实行的神的旨意。如今不再需要祭物和供物，因为这些已经为基督所顶替。今天基督是一切的供物，祂也是一切的祭物。…基督顶替一切旧约的祭物和供物，除去旧约的预表，并立定自己作我们的一切，这是神伟大的旨意。我们凭这旨意，借基督一次永远地献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切。” （《召会实际并生机的建造》4~5页）

希伯来书告诉我们，这灵乃是永远的灵。基督是独一的祭物，借着永远的灵将自己献给神（九14）。这件事实保证或担保基督的献祭直到永远。这祭完成了永远的救赎，因为它是永远的祭。永远的灵已使基督的死永远有功效。祂死的成就包含了所有相信的旧约圣徒和新约信徒，虽然将近二千年前祂在加略受死，离我们非常遥远，但这死对我们却是适用、便利的，因为这死是借着永远的灵完成的。祂的死是永远的死，对任何地点、任何时间的人都是便利、适用的。

主借着永远的灵在地上劳苦、工作、生活。主在祂的生活、劳苦和工作中所完成并经历的，借着永远的灵已成为永远的。这永远的灵，祂包含了基督、神、永远的生命、和永远的救赎。祂包含了一切，因为祂是永远的灵；三一神借着祂，将自己当作永远的祭献给自己（参神新约的经纶上册，231~233页）。