“你要凭信而行并凭信受苦，就必须望断一切事物，不要看你的室友，不要看长老，不要看年长的姊妹，也不要看我；要望断以及于耶稣，因为唯有耶稣才是，一切其他的都不是。一切耶稣以外的人都一无所是，所以除了耶稣以外，不要看任何人。我们所信靠的是主，我们不信靠任何别的人。唯独祂是；所以要望断一切不是的事物，以及于那是一切的耶稣。这就是信。耶稣是我们信心的创始者与成终者，所以我们的信心乃是耶稣。祂是我们信心的起始和完成。”（《罗马书结晶读经》121~122页）

“停留在至圣所里，也就是一直奔跑赛程。根据我们的经历，每逢我们在心思里打算妥协一点，我们深处的灵里就会觉得失去神的同在，而不在至圣所里。我们接触神的路，也就立即变成曲而不直。这个弯曲把我们引离至圣所，离开见证的柜、隐藏的吗哪、发芽的杖、和见证的版。虽然在开头的时候，我们离开至圣所只有一点点，后来就发现离开得很远了。

我们所奔跑的赛程，最终必须是在至圣所里。我们若只在外院子里奔跑赛程，就太肤浅了。我们必须在至圣所里奔跑赛程。或许你会想，至圣所那么小，怎能奔跑赛程。不错，帐幕里的至圣所，仅仅是一个长宽高各十肘的立方体（出二六8，16）。但在圣殿里，长宽高则各为二十肘（王上六20）。至终，新耶路撒冷长宽高各有一万二千斯泰底亚（启二一16）。至圣所长宽高的尺寸，不论在帐幕，在圣殿，以及新耶路撒冷，都表征神那永远所是的完全。无论从那一个角度看，神都是完全而完整的；并且祂的完整和完全也是永远无限的。

我们越奔跑，至圣所就越扩大。从帐幕扩大到圣殿，最终扩大到新耶路撒冷。…今天，我们一直奔跑的赛程是在至圣所里，这不间断之赛程的路径都必须修直。我们要修直路径，就需要恩典。我们必须奔跑赛程，不可坠落离开恩典。我们需要恩典，才能奔跑赛程。”（《希伯来书生命读经》691~692页）

根据来十三8~15，为着召会生活我们应当如何经历基督？你如何经历“进入幔内，出到营外”？

“基督是我们的祭物，我们的分，在十字架祭坛上，为着我们献给神。享受祂作我们的分的路有两面。一面，我们在我们灵里享受诸天之上升天的基督；另一面，我们需要跟随祂的脚步出到营外，忍受祂所受的凌辱。有了这两面，我们就完满的享受祂作我们的分。享受祂的路乃是借着进入幔内和出到营外。进入幔内是在我们灵里享受天上的基督，出到营外是放弃组织的宗教而跟随耶稣。没有其他的路能叫我们完满的享受祂。我们越在我们灵里享受祂作属天的麦基洗德，我们就越步出营外，并放弃组织的基督教。

我们在我们灵里享受并经历基督，就自然而然步出组织的基督教。我们也许会说，我们没有力量忍受祂所受的凌辱和苦难。但力量不是属于我们，力量乃是属于祂。我们越在我们灵里接触基督，就近祂并在诸天之上享受祂，我们就越有力量步出组织的基督教，在这地上跟随耶稣，忍受祂所受的凌辱。这不是凭我们的力量，乃是凭基督作我们的力量。…

我们越接触天上的基督，就越可能被组织宗教里的人看作是‘瘟疫’（徒二四5）。我们被赶出来，我们受苦并忍受凌辱。今天我能说，许多人在幔内享受天上的基督，又出到营外忍受耶稣所受的凌辱，…这是我们跟随祂，并享受祂作我们的分唯一的路。这是信心的路，十字架的路，是叫我们能实际享受基督的窄路。”（由基督与召会的观点看新约概要卷三，402~403页）

希伯来书给我们看见幔内天上的基督之后，就鼓励我们要进入幔内（十19~20，22）。在幔内，我们能望断一切以及于祂（十二2），并且能思想祂（3，三1）。我们需要直接的接触祂。祂既在幔内，我们也当进入幔内，才能看见祂，注目于祂，并思想祂，好接受祂的灌输和注入。当然，我们唯有运用我们的灵，才能这样作。我们曾看过，我们的灵联于天上的至圣所。当我们转向我们的灵，并运用灵，我们就进入幔内。我们在此有分于天上基督的天上职事。我们在此被一切神圣的丰富所浸透、充满，使我们成为神长子的团体复制，作祂的彰显。我们在此也得着恩典，并得着加力，能以出到营外，跟随祂走十字架的道路（参《希伯来书生命读经》755~756页）。