读经：申命记一章，哥林多前书十章一至十三节。

　背经：…我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。

　诗歌：来得这地（补充本诗歌243首）。享受、经营、行走（补充本诗歌246首）。恩主耶稣你名我是（诗歌61首）。我已得到宇宙至宝（诗歌388首）。

　中心思想：神所拣选并救赎的人预备好去取得神所应许的美地为业。美地是神在旧约应许里的中心，预表基督是新约中神子民的一切。为着进入美地，我们应当除去一切阻碍，并奋力追求基督。

　课程摘要：从出埃及记到民数记，神预备祂所拣选并救赎的以色列子民，使他们够资格，去取得神所应许要赐给他们的美地为业。基督是神子民的指导者和领导者，祂使他们能进入属天的领域，并有分于祂的丰富。这属天的领域就是基督自己；这些丰富就是申命记八章七至九节所描述的：从山和谷中流出来的河、泉、源；小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴树；油和蜜；铁和铜。从旧约这幅美丽的图画，给我们看见新约中经历基督的实际。美地是旧约的中心，基督是新约的中心。在旧约里要享受美地，需要克服重重的障碍，经过许多的争战。同样的，今天我们要享受基督，也会有一些障碍与打岔。然而旧约的图画乃是我们的鉴戒，使我们晓得如何谨慎，不至受打岔失去对美地的享受。

　参考资料：《民数记生命读经》第五十二篇。《申命记生命读经》第一篇。《包罗万有的基督》第一、十三章。《哥林多前书生命读经》第四十七至四十八篇。《约书亚记生命读经》第六篇。

从出埃及记、利未记和民数记中，我们看见神拯救祂的选民脱离埃及为奴之家，带领他们过红海，经过旷野。神这样作的目的，不仅在消极一面使他们蒙拯救；更在积极一面，要使祂所拣选并救赎的人，能预备好去取得神所应许要赐给他们的美地为业。出埃及记告诉我们，神的选民如何借着逾越节蒙救赎，脱离神的审判，并借着三一神拯救的能力，得拯救脱离埃及的奴役与暴政。又在旷野中享受神属天的供备与神圣的眷顾，并且领受神圣的启示和训练，使他们得以认识神并事奉神，建立祭司的体系。民数记进一步记载神所拣选并救赎的人，如何编构成祭司的军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战。以色列人也借着一切的阻挠、试炼与管教，使他们得洁净，预备好去取得神所应许的美地。第一代的以色列人因为向神硬着心，试探神而失败，没有资格进入美地。第二代的以色列人是新生的一代，他们接受了第一代所经历的益处，现在他们预备好了，要进入并取得神所应许赐给他们的美地（参《民数记生命读经》466~471页）。

　◎以色列子民的两代，表明信徒经历上的两代：我们得救的时候是第一代，在灵里被更新变化的经历是第二代；第一代是我们的旧人，第二代是我们的新人。当我们在生命上长大，在我们的心思、情感和意志里得以更新，我们就除去老的一代─旧人，并且穿上新生的一代─新人。我们需要进一步从以色列人的历史，认识如何借着享受基督，经历并占有基督这包罗万有的美地（参《哥林多前书生命读经》512~515页）。

　祷读经文：

　如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地（申一8）。

　§借着呼求和祷读，经历心思、情感、意志得更新。

在旧约中，神一而再、再而三的应许祂的百姓，要赐给他们一块美地：神向亚伯拉罕、以撒，以及他们的后裔，应许这块美地，神要以色列人进入并取得美地。美地是神应许的中心，也是以色列人出埃及、经过旷野所要达到的目标。究竟什么是美地？为什么神这么看重这块地？当我们对照新旧约的圣经，就看见美地就是包罗万有之基督的预表。在旧约里，美地是神应许的中心；在新约里，基督是我们经历的中心。美地是那样丰富、宽广、高超，基督也是那样丰富、宽广，无法测量。在创世记一章，神创造天地的第三日，神使地从死水中出来，水是死的，但地从水里出来之后，各样的生命就长出来了，有青草、结种子的菜蔬，并结果子的树木。在这一块满了生命的地上，人就被造出来。人享受地的一切丰富，人也在地上作神的代表，有神的形像、样式和权柄。因此地乃是一个象征，说出基督是我们的一切（参《包罗万有的基督》5~6页）。

　天是为着地，地是为着人，而人是为着神。凡神为人类所预备的一切，都集中在这一块地上。人是被造来住在地上，享受神所预备的一切。凡有关于人的都集中在这地上，而这地乃是基督的预表。基督复活之后，产生了丰富的生命，祂满了生命的出产，为供我们取用并享受。阿利路亚！基督就是这包罗万有、丰富无限的美地（参《包罗万有的基督》5~6页）。

　祷读经文：

　使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深（弗三17~18）。

　§每日珍赏、享受并取用一至二项基督包罗万有的丰富。

现在我们来到旧约圣经的第五卷书─申命记。这卷书告诉我们，以色列人在长期飘流之后，摩西重新训练新的一代，预备他们进入神应许要赐给他们承受为业的美地。基督就是这块包罗万有的美地，基督也是在美地上维持以色列人生活的食物。申命记八章七至九节，详尽的描述预表基督的这块美地上一切的丰富：美地上有水的丰富─从山和谷中流出来的河、泉和源；有植物生命的丰富─小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树；还有奶和蜜─动物生命和植物生命结合的产品；铁和铜─为着制造兵器，用来与仇敌争战。神子民所需要的每一样东西，都可以在美地上找到。他们在旷野中行路时，需要吃天上降下来的吗哪，需要有磐石裂开的活水。但当他们进入美地，不再需要吗哪了，因为美地上有包罗万有、丰富的出产，供应他们一切的需要，在美地上，他们没有任何的缺乏（参《申命记生命读经》8、10页）。

　◎你曾否认识，基督是我们的一切？照着圣经的启示，凡我们所看见、所摸着、所享受、日常生活中所接触的一切事物：食物、水、衣服、房屋、车子、…都是影儿，是象征，那真正的事物乃是基督自己。基督是我们的真食物、真水、真光、真生命，祂也是我们的兵器，和我们所居住的地。我们都曾尝遍许多渴想的事物，但心中常无法满足，因为那些都是影儿，唯有基督才是实际。若未得着基督，人生总是干渴虚空；得着了基督，才有真正的满足，祂是我们的一切。

　因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜（申八7~8）。

　§珍赏并经历基督作一切正面事物的实际。

新约圣经中许多地方给我们看见，基督就是这包罗万有的美地，和其上一切的出产。歌罗西二章六至七节给我们看见，我们在基督里已经生根，并正被建造。我们信入祂就是接受祂。祂是包罗万有的灵进入我们里面，并住在我们灵里，作我们的一切。而我们是活的生机体，如同植物一般，在基督这土壤、土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们借此长大并建造（参7注1）。基督也是我们生命供应的活水，不仅解我们的干渴，还要从我们里面涌流出来，直涌入永远的生命（约四14，七37~38）。基督是能繁殖生命的麦粒，落在地里死了，就释放祂神圣的生命，结出许多子粒来（十二24）。基督是神的羔羊，除去我们的罪孽，并叫我们借着吃祂的肉，喝祂的血，得着救赎与喂养（约一29，六54）。祂手中拿着铁杖，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，说出基督也是神居所建造的材料，并为着与神仇敌争战的武器（启一15，诗二9，八七1）。

　◎今天的美地就是基督成了那包罗万有赐生命的灵，住在我们的灵里，作我们的享受。我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，如同以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产（参西二7注3）。

　祷读经文：

　你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造（西二6~7上）。

　§经历在基督里生活行动，行事为人。

神要领以色列人进入的那块美地，是美好又丰富。可是第一代的以色列子民都失败了，他们受到打岔，使他们失去进入并享受美地的资格。只有迦勒和约书亚因着另有一个心志，专一跟从主，胜过一切的阻碍与打岔，进入了美地。这说出在我们要进入美地时，会有一些相反的因素，使我们受到打岔而无法享受基督。下面是一些受打岔不能进入美地的例子：米利暗和亚伦起来毁谤摩西，结果米利暗得了大麻风，最后两人都不能进入美地。可拉一党的人带着两百多位首领背叛摩西，不仅为自己带来死亡，甚至几乎为整个会众带来死亡，使祭司体系受到破坏，神百姓的军队也被破坏了。以色列人进入美地之前，神差遣十二个探子去窥探美地，结果有十个探子存着不信的恶心，向百姓报恶信。全会众也因着他们的话怀疑神的应许，而向神发怨言。最后这些人全都倒毙在旷野，不得进入美地。仇敌利用一个外邦的先知─巴兰，使他们与外邦的女子行淫，又受她们的影响去跪拜偶像，吃他们的祭物，使以色列人与世界联合，并且犯了淫乱，使神的军队受到破坏（参《包罗万有的基督》182~188页）。

　◎神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，以建立神的国，在地上成为神的彰显。但因着他们的恶行：背叛、不信的恶心、发怨言，以及与世界联合，以色列人几乎全数倒毙旷野，无法达成目标。这表征我们虽借着基督蒙了救赎，脱离撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，仍可能无法达到神的呼召。我们需要更多向主祷告，求主除去我们里面一切阻碍我们享受基督的因素，使我们对主有更丰富完满的享受（参《哥林多前书生命读经》499页）。

　祷读经文：

　弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了（来三12）。

　§向主祷告，除去一切阻碍享受的因素。

林前十章中保罗告诉我们，以色列子民中间，大多数是神不喜欢的人。因着神不喜欢他们，所以他们倒毙在旷野。仅仅在一天之内，两万多人被杀，倒毙在地。保罗说明了他们不讨神喜悦的原因：第一是因他们贪恋恶事；其次是他们拜偶像，坐下吃喝，起来玩耍，以属世的娱乐代替真正的敬拜。他们又多次试探神、向神发怨言（5~10）。最终以色列人因着这些消极的事，而失去进入美地的福分。使徒保罗明白的告诉我们，这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，要警戒我们这生在诸世代终局的人，不再重蹈以色列人的复辙。我们却要谨慎，免得跌倒（11~12）。愿我们都在这些事上儆醒，使我们不受任何打岔，奋勇得那美地（参《哥林多前书生命读经》497~502页）。

　◎虽然以色列人中大多数的人失败了，不讨神喜悦，而倒毙在旷野，未能进入美地。但神是永不失败的神，祂绝不会被击败。神仍然预备好第二代的以色列子民，能够进入美地，取得那地为业。日常生活中，我们常经历周遭满了试诱，如同诗歌三百三十首所说：“撒但、世界、肉体，时常试探、欺凌。”若我们活在旧人里，我们就像第一代的以色列人，容易被罪迷惑而跌倒。但我们何时转回灵中，借信与主的话调和，我们就能实际的经历到进入并据有基督作我们的美地。

　祷读经文：

　但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋（林前十5~6）。

　§时时转回灵中，凭信取用主的话。

在旧约时代，美地已经应许给以色列人，情况也预备好了。然而需要有人向这应许发出回应，以实际的行动来进入、据有这美地。在二、三百万的以色列人中，少有像约书亚和迦勒这样竭力而真实追求神的人。没有这样的人，美地和赐地者─神自己，都要闲站着。那地和赐地者需要有一些人来发出回应，取得并享受那地。约书亚和迦勒就是率先起来答应神这呼召的人。

　今天，基督是神赐给我们丰富的美地，但需要有人愿意起来回应神的应许，竭力进入美地，赢得基督。在新约中，我们看见一个竭力追求基督以得着基督的榜样，就是使徒保罗。保罗因基督将万事都看作亏损，如同粪土，为要赢得基督。保罗有独特的眼光，他认识别人所不认识的，就是以基督耶稣为至宝。他因此竭力的追求基督，要赢得基督。我们是像旧约的以色列人，受重重障碍所阻挠，而忽略了美地的丰富；还是像保罗一样，有独特的眼光，认识基督耶稣为至宝？若我们真以基督为至宝，就能像保罗一样，丢弃万事，看作粪土，竭力的追求赢得基督（参《约书亚记生命读经》41~44页）。

　◎今天地上有数以百万计的真基督徒，但神正在呼召一班得胜者，起来答应祂的呼召，为祂取得并据有美地。我们是否愿意答应这呼召，向着神的应许有回应呢？当我们在读书、工作、过日常生活时，是否想到经历基督作日常生活中各样事物的实际呢？如果我们愿意，我们就能有这样的经历，我们就能实际的经历基督是我们的美地，我们在其上行走，并享受祂一切的丰富（参《约书亚记生命读经》44页）。

　祷读经文：

　我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。

　§答应主的呼召，竭力的经历基督作美地。