读经：申命记一章。

　背经：当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神（西三16）。

　诗歌：神是我们食物（补充本诗歌210首）。阿们神的话语（补充本诗歌414首）。主啊我心我灵又渴又饥（诗歌586首）。

　中心思想：摩西在第二代以色列子民要进入美地之前，向他们重申神的律法，好使他们能顺服神的话，并且在美地上日子长久。今天我们也需要神重申的话，使我们不论在何处，都能享受神的话。

　课程摘要：“申命记”原文的意思是“第二次的律法”，表征重申、复述、再说。意即神话语的重申，也就是重申神圣的律法。申命记中一而再，再而三的强调神的子民需要听神的话，好使他们能讨神喜悦，并得着神所应许的福。衡诸历史，也一再证明那些顺服神话语，听从神话的人，都蒙神祝福；但那些忽视神话语的人，最终落入无意义的生活，其结局乃是灭亡。神的话指引我们生活的目标与方向，并且供应我们的灵，使我们的灵得着光照、滋养、加强。保罗劝勉圣徒，当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在我们里面。对青少年而言，一生中没有什么操练，比宝爱主话，勤读主话，并实行主的话，更能保守并持定他们的一生。

　参考资料：《申命记生命读经》第一、二、六篇。《希伯来书生命读经》第二十五篇。《歌罗西书生命读经》第六十四篇。《真理课程一级》第一课。

“申命记”这卷书的名字，原文的意思是“第二次的律法”，表征重申、复述、再说。这意思是神话语的重申，也就是重申神圣的律法。为什么需要重申神圣的律法呢？因为当以色列子民被神领出埃及以后，他们被带到旷野，并且被带到西乃山；在那里神借着摩西，向祂的子民颁赐律法。借此他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民。第一代的以色列子民，都得着了神的话语，但是他们在进入迦南美地这件事上，却没有相信神的话。神应许他们，要带他们到流奶与蜜之地（出三16~17）。他们却向神存着不信的恶心，离弃了活神。所以过了一段时间，有诗人被神感动，就预言说，“唯愿你们今天听祂的话。你们不可硬着心，像当日…在旷野…那时你们的祖宗试我探我…。”（诗九五7~9）这说出第一代以色列子民，领受了神的话，却没有听神的话，而向神硬着心。因此他们都倒毙在旷野，不得进入安息。新的一代能以进入美地，可是他们却未曾领受神的话，所以神必须借着摩西，向他们重申神的话语（参《申命记生命读经》2页）。

　◎今天我们是活在另一个日子里，就是诗篇九十五篇所说的“今天”。以色列人的祖宗向神硬着心，不听神的话，而不得进入安息。旧约的诗人却被神感动，劝告新约的信徒要听神的话，不再硬着心。神为新约信徒，就是召会，开了天上的窗户，倾倒祂的祝福。我们应当把握今天，以柔软的心，听从神的话。如果今天我们听祂的话，不硬着心，就得以照神所应许的，进入美地，那真正的安息（参《希伯来书生命读经》322页）。

　祷读经文：

　唯愿你们今天听祂的话（诗九五7下）。

　因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和（来四2）。

　§以柔软的心听从主的话。

律法头一次借摩西赐下，是在他八十岁的时候，那时领受律法的，是第一代以色列子民。然而他们没有听神的话，向神存着不信的恶心，这使他们不能进入美地，全都倒毙在旷野。四十年以后，上一代的人，除了迦勒和约书亚之外，都已经死去；这时摩西再一次向以色列人述说神的律法。摩西所面对的是年轻的一代，他们在第一次颁赐十诫、律例和典章时，大多不在场，没有听到那些话。所以，神给摩西负担，将律法再说一遍，重新申述一遍。这时候摩西好像是一位年老的慈父，富有爱心和关切的对年轻的儿女说话。他深深地关心年轻的一代，知道没有什么比听从并跟随神的话更重要。第一代以色列子民的受苦，是因为他们没有听神的话；第二代是要进入美地的一代，他们需要神的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏神，而得着神的赐福，并在地上得以长久（申四10，33）。

　◎在申命记中，聆听摩西重新说话的人，乃是第二代，是新的一代。他们从自己的先祖那里，必定听到已过四十年来，神在祂百姓身上的对付，这使他们学到很多。所以他们成为合式的听众，来领受摩西的说话（参《申命记生命读经》2、15、18页）。求神保守我们的心，使我们向祂柔软，能存着温柔的心，领受所栽种的话。这话能栽种到我们里面，并在我们里面长大、结果，使我们的魂得救（雅一21注1）。

　祷读经文：

　我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行（申四10下）。

　就该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话（雅一21）。

　§存着温柔的心，领受所栽种的话。

新一代的以色列子民没有听见过神的说话，所以摩西要向他们重申神的话。当摩西向第二代的以色列子民再一次的说话时，摩西告诉他们，神在旷野引导以色列人四十年，苦炼、试验他们，是要知道他们心内如何，肯守祂的诫命不肯（申八2）。并使他们知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这指明神的话乃是神的呼出，要作人属灵的食粮。十诫是律法的基本项目；然而十诫也是神的呼出。我们若有敞开的心，寻求并操练的灵，就会感觉到诫命不仅是规条，乃是活的，满有生命供应我们，满有亮光来光照我们。圣经的话是神的呼出，叫我们得着供应、滋养、光照并加强，也是给人接受，作人的生命。不单第二代的以色列子民需要神话语的重申，每一个新生代的信徒，都需要神话语的重申。对于我们而言，圣经中的每一卷都是“申命记”，不单是写在几千年前；每一次我们读经的时候，圣经都向我们重申一遍，使我们经历到神重复的说话（参《申命记生命读经》2~4页）。

　◎在新约中，我们看见主耶稣是神的儿子，却站在人子的地位上，取用神的活话作祂的食物，并靠此而活（太四4与注3）。祂并以神的活话来抵挡仇敌。主耶稣尚且以神的话作为祂属灵的食物，我们这班信入祂的人，岂不更当取用主的活话作为每日的食粮。每天早晨，我们都需要来到主话前，从圣经“常时的话”里得着祂即时、新鲜的说话（太四4注5）。

　祷读经文：

　人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话（申八3下）。

　这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行（申三十14）。

　§每天祷读主话，作为属灵的食粮。

为什么这么多以色列子民死在旷野，无法达到神的目标？因为他们撇弃了神的话。希伯来书的作者在说到以色列人因着心刚硬，倒毙在旷野而不能进入美地这段历史之后，立刻提到神的话。因为以色列子民所需要的不是别的，乃是神的话。所以诗篇九十五篇的作者说，“唯愿你们今天听祂的话，”这里的话就是指神的话。希伯来书的作者进一步指明，神的话是活的，神活的话就是活的神流出来，带着神的生命和光。圣经都是神的呼出，所以圣经上神的话，也就是神的流出。当我们接受这话时，这流把神的生命，神的亮光，连同神自己，都带到我们里面来。神的话不仅是活的，也是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能刺入我们的深处，把我们混乱的心思辨明。以色列人倒毙在旷野的历史，应用在我们身上，乃是留在魂的旷野，不能进入灵的安息。这时我们所需要的是什么？乃是神的活话，使我们被保守，留在灵中（参《希伯来书生命读经》323~326页）。

　◎没有一件事物能像神的话语那样保守我们，使我们胜过魂的旷野，也胜过世界的搅扰。有一首诗歌说，“你若要脱离属地的辖制，阿们神的话语。”（补充本诗歌414首）每天读主的话，能够保守我们不失脚，不离弃活神，不在世界中飘流。以色列子民如何需要律法的重申来保守他们，我们也需要神的话，保守我们的心怀意念，使我们在祂的话中生活。

　祷读经文：

　因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明（来四12）。

　§对神的话语说阿们，在祂的话中生活行动。

在马太七章二十四至二十七节，主给我们一个简单的事例，告诉我们如何实行神的话而蒙保守。凡听见主的话就实行的，就好像一个精明人，把他的房子盖在磐石上。这里的磐石乃是指基督智慧的话，也就是启示父神旨意的话。我们的生活和工作，若是建立在主的话上，照着主的话而生活行动，这就是把房子盖在磐石上。反之，若我们听见主的话却不去实行，如同第一代的以色列人不听神的话，就好像一个愚拙的人，把他的房子盖在沙土上，这里的沙土是指人的观念和天然的作法。当雨淋、河冲、风吹等种种试验临到时，盖在磐石（主的话）上的房子稳固不倒塌；盖在沙土（自己的意见和作法）上的房子却倒塌得很大（24注1，26注1）。我们要作那一种的人呢？主已经把祂宝贵的话语，写在圣经上赐给我们了。我们若每天殷勤读主话语，就知道生活行动正确的路，这样我们就将房屋建造在主话这坚固的根基上，也使我们蒙保守，活在神的心意中。

　◎神给我们属灵的产业，一面是里面看得见的圣灵，一面是外面看得见的圣经。光有里面的圣灵，没有外面的圣经，人就非常容易错误。光有外面的圣经，而缺少里面的圣灵，人会非常死寂，没有生气。圣灵在我们里面如同火车里面推动的能力；圣经在我们外面，如同火车行走的铁轨。我们需要里面的圣灵，也需要外面的圣经，使我们又活泼，又稳固（参《真理课程一级》卷一，3页）。

　祷读经文：

　凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为是立基在磐石上（太七24~25）。

　§殷勤读主的话，并照着主话生活行动。

申命记六章给我们看见，摩西因着他的负担、关切和对以色列子民的爱，详细的劝戒、警告他们，要遵守神的诫命、律例和典章。以色列子民若谨守遵行神的一切诫命和律例，就要活得长久，得以顺遂，并且在那流奶与蜜之地，人数得以繁增。同时他也诰诫以色列子民，要全心、全魂、全力的爱耶和华他们的神，将神的话放在心上，殷勤的教导儿女，并且系在手上为记号，戴在额上为饰带，又要写在房屋的门柱和城门上。这说出我们不论在何处，都能享受神的话。神的话应该在我们的心里，也应该在我们的口舌。无论在家中坐着，在街上走路，躺下，起来，我们都应该谈论神的话。当我们这样享受主话，谈论神的话，也就是爱基督、持守基督、将基督教导给别人、并将基督书写出来（参《申命记生命读经》64页）。

　◎作为新约中神的子民，我们终日所谈、所思想的是什么？是充满学校、社会中世俗的言语，还是被神的话所充满？如果我们受同学影响，被世俗的话所充满，我们的言行举止必定像同学，无法彰显出神儿女圣别的光景。我们需要操练无论在何处，坐在家里，行在路上，躺下，起来，都思想、背诵、讲说神的话语，使我们每日的生活，都被神的话充满。这将使我们被拔高，且得着保守、盼望、供应和方向。

　祷读经文：

　我今日所吩咐你的话，都要记在心上；也要殷懃教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上（申六6~9）。

　§生活中被主的话充满，向父母、家人、同学说主的话。

保罗在歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。翻作“住”的希腊字，意思是在家里、内住、居住。这指明基督的话应当能在我们里面安家。这正合乎申命记六章中所说的，要将神的话记在我们心上。无论我们坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论神的话。也要将神的话系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上（6~9）。神的话语应当充满在我们全人的里里外外，充满我们的家中，也充满我们的心里。就连我们和家人的谈话，也以神的话为内容。总之，要以各种机会，让基督的话得以内住在我们里面。如果我们这样操练，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就能经历神的话在我们里面，光照、滋养我们，解我们的干渴，加强、洗净我们，还使我们完备并完全，得以被建造，并得造就（参《歌罗西书生命读经》709~712页）。

　◎如果一个地方成了我们的家，我们必定有自由作必要的安排。我们有自由保存一样东西，也有自由扔掉一些东西。照样，如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”这时我们必能经历神话语在我们里面，有何等的功用（参《歌罗西书生命读经》714页）。

　祷读经文：

　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神（西三16）。

　§奉献自己，好让主的话充满我们全人。