读经：约书亚记二、六章。

　背经：知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血（彼前一18~19）。

　诗歌：救主流血所成救恩（诗歌234首）。荣耀福音向外推广（诗歌662首）。有一新生命（补充本诗歌833首）。

　中心思想：借着信并公开承认基督救赎的宝血，而得着救恩：借着坚定持续地祷告与信心，能攻破撒但坚固的营垒，使人归向基督。

　课程摘要：约书亚二章和六章给我们看见两件和福音相关的事例。妓女喇合因着信接待以色列的两个探子，又借着公开悬挂表征基督救赎之血的朱红线绳，使她全家都得救，脱离神对耶利哥城的审判。她又因着与敬虔的神子民联合，而成为基督的一位先祖。这正说出我们如何从一个死在罪中的罪人，借着相信并取用基督救赎之血，而从审判中蒙拯救的经历。以色列人照着神的指示，不照着自己的方法去攻打耶利哥城，至终得着胜利，则给我们一个传福音绝佳的秘诀。我们每一个未得救的朋友都被难以攻破的城墙围绕着，这城墙使他们与神的救恩隔绝。但借着简单地信靠神，坚定持续地祷告代求，并照神引导适时的宣扬传讲基督，将使这座坚固的城墙倒塌，至终我们的朋友能因此而得救。

　参考资料：《约书亚记生命读经》第三、七篇。《马太福音生命读经》第三篇。

现在我们要回过头来看约书亚二章中的一件事。当以色列人还没有过约但河，停留在什亭的时候，约书亚暗暗地打发了两个人作探子去窥探迦南地，和他们要进入迦南地的第一座城市─耶利哥城，这二人就去了。他们到了耶利哥，来到一个名叫喇合的妓女家里，就在那里躺卧。有人知道这事，就去告诉耶利哥王。耶利哥王就打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人，要交出来，因为他们是来窥探这地的。但喇合却把这两个探子预先藏在房顶的麻秸中，又回答说，“那人果然到我这里来了，但我不知他们从那里来，天黑要关城门的时候，他们出去了，往那里去我也不知道。你们快快去追赶，就必追上。”那些人就往约但河的渡口追赶他们去了。他们走了以后，喇合就上房顶去，对那两个探子说，她知道耶和华已经把这地赐给以色列人，并且那地的一切居民，在他们面前心都消化了。她又听见以色列人出埃及的时候，耶和华神为他们所行的一切奇事。因此她相信，耶和华以色列人的神，本是上天下地的神。喇合就求探子因她恩待他们的缘故，恩待她的父家，并给她一个可信靠的凭据，好救活她的父母和兄弟姊妹，拯救他们的性命不死。这两个探子也应允喇合，她若不泄漏这件事，他们必在耶和华将这地赐给他们时，以慈爱诚实待她（1~14）。

　◎喇合是一个耶利哥的妓女，耶利哥是神永远咒诅之地。她是一个罪人，住在罪恶之城。但她因着听见神为以色列人所行的神迹，就相信以色列人的神，是上天下地的神。她转向以色列人和他们的神，并信靠祂和祂的百姓。她并且主动恩待两个探子，不把他们交给耶利哥王。喇合因着相信神，就不与那些不信从的人一同灭亡。喇合预表一切邪恶的、死了的罪人。然而，神能借着基督的救赎，施行祂大能的救恩，拯救这样的罪人，使这样的喇合成为享受基督的人。我们岂不都是今天的喇合吗？（参《约书亚记生命读经》20~23页。）

　祷读经文：

　妓女喇合因着信，和和平平地接待探子，就不与那些不信从的人一同灭亡（来十一31）。

　§借着相信基督，得着救恩。

窥探迦南地的两个探子答应了喇合的请求，喇合就用绳子将二人从窗户里缒下去。她又要他们往山里去隐藏三天，等追赶的人回来后，才可以走他们的路。这两个探子就与喇合约定，要她在房子的窗户上挂一条朱红线绳，并要使她的父母、弟兄，和她父的全家，都聚集在她家里。这样当以色列人攻打耶利哥城时，他们就可以全家得救。这一条朱红线绳，成为喇合与她全家得救的记号。雅各书和希伯来书都告诉我们，喇合是因着信，转向以色列人和他们的神，并信靠祂和祂的百姓。她也是借着本于信心的行为，乐意接待两个探子，将他们藏起来，又释放他们。这指明她的信心是积极的。她归向神和神的子民以后，就嫁给撒门，他是领头的犹大支派军中的首领，极可能就是约书亚打发去窥探耶利哥的一个探子。喇合嫁给了撒门，他们生了一个孩子，是一个敬虔的人，这人乃是主耶稣的先祖，名叫波阿斯（书二15~21，代上二10~11）。

　◎妓女喇合原是一个被定罪，只配灭亡的迦南人。但她借着转向神和神的子民，而全家得救。系在喇合房子窗户上的朱红线绳，是公开的挂在那里，每一个人都看得见。因此，系在窗户上的朱红线绳，预表公开承认基督救赎的宝血（彼前一18~19）。喇合借着公开的承认，并相信这记号，使她和她一家人都蒙拯救。她嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子，而成为基督的一位主要先祖。表面上看，是约书亚打发两个探子去窥探迦南地，而这两个探子遇见了妓女喇合。实际上，是神为着取得那地预备了约书亚；又为着基督的开展预备了喇合（参《马太福音生命读经》36~37页；《约书亚记生命读经》22~25页）。

　祷读经文：

　就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别（罗三22）。

　§积极主动的信入基督，经历因信而得称义。

我们需要来看喇合这事例的属灵意义。喇合是一个迦南地的居民，她住在耶利哥城。在旧约圣经中，耶利哥是一个在神审判之下受咒诅的城，也是在美地上第一个遭毁灭的城。在耶利哥城里的每一个居民，都命定要受神的审判。当以色列人攻进耶利哥城时，他们将城中所有的，都用刀杀尽（书六21~22，26）。没有一个人能逃过神公义的审判。喇合住在这样一个城里，她的命运就和这城一样要遭毁灭。这说出人得救以前的地位是在亚当里，因着亚当犯罪，就把他一切的后裔，包括全人类，都圈在罪里。所有亚当的后裔都犯了罪，亏缺了神的荣耀，生在神的定罪与忿怒之下。不仅如此，喇合是一个妓女，更说出她的生活是一个犯罪的生活，是活在罪中，在神的定罪之下。罗马书告诉我们，罪是借着亚当一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪（五12）。以弗所二章也告诉我们，我们原是死在过犯并罪之中的人（1，5），因着犯罪，我们就落在神的审判之下（罗三19）。我们的光景和喇合原是一样的。

　◎喇合是所有犯罪之人的一个表号。我们能说我们从未犯罪吗？我们能说我们从未说谎、偷窃、咒诅别人、欺骗、怨恨、嫉妒或贪婪吗？表面看来，我们都很好，但当环境临到，我们往往无法公义的生活。我们的生活暴露出我们是一个罪人，生在罪里，活在罪中，犯罪且亏缺了神的荣耀。喇合就是以弗所二章中一切邪恶、死了的罪人。然而因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，我们这些原本犯罪的人，得以因信而白白地得称义（罗三23~24）。

　祷读经文：

　因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义（罗三23~24）。

　§认识我们得救前犯罪且被定罪的光景，为着神的救恩献上感谢。

喇合的地位和光景是这样糟糕，她怎能得救成为神选民的一分子？又怎能接受基督，然后生出基督给人，使基督得着扩增？唯一的路是借着信。信是从听福音来的。喇合听见神在埃及和旷野为以色列人所作的，她知道神会将这地交在以色列子民手里，也相信这位神是在天上及地上，充满全地的神（书二11）。因此当两个探子来到耶利哥，喇合便和他们接触，将他们隐藏，以躲避那些寻索他们的人。至终，因着喇合的相信，她从这被毁灭的城中被救了出来。不仅如此，她照着两个探子的指示，在她房子的窗户上悬挂一根朱红线绳。当以色列人攻进耶利哥城时，所有的人都看见了这条朱红线绳。借着这条朱红线绳，喇合和她的全家都蒙救赎，脱离了毁灭。她在信里应用朱红线绳的表号，神看见了，因此她和她家中所有的人都蒙了拯救。在这里我们还看见另一个原则，这条朱红线绳，是给喇合与她全家得救的记号。这指明神对外邦罪人的全家救恩。主的救恩是为着个别信徒的，但祂的救恩却是以家为单位的。从挪亚全家借水而得救（创七1，13），和以色列人借逾越节全家得救的事例（出十二3~4），也可说明这点。喇合全家得救印证了家乃是神救恩的单位（参《约书亚记生命读经》20~25页）。

　◎今天也是一样。我们是否相信主已为我们而死，并在信心里应用祂的宝血，使我们可以回应神公义的要求？若是我们这样相信，就能永远得救，并享受与神合一。喇合相信神，并借着悬挂朱红线绳蒙拯救脱离神对耶利哥的审判；这表征我们借着信并公开承认基督救赎的宝血，而得着救恩。喇合和她的全家都得救，表征神对外邦罪人的全家救恩（徒十六31）。

　祷读经文：

　知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血（彼前一18~19）。

　§为尚未得救的家人或亲友代祷，使他们也可以得救。

现在我们来看以色列人在迦南地的第一场争战和摧毁。以色列人要得着美地，就必须击败仇敌，赶出邪恶的权势。然而在这场战争中，我们看见以色列人实际上不需要争战。他们过约但河时，神作了一切。同样的原则，为着毁灭耶利哥，神的百姓也不需要作任何事。他们只需要相信、信靠神，听从以色列军队元帅的指示，并抬着约柜，这约柜正预表基督。耶利哥城非常坚固，但耶利哥王听见耶和华为祂百姓所作的，他的心就消化，失去胆气。他不知道该怎么办，就关了城门，用城墙保护自己和他的百姓。但是耶和华告诉约书亚，祂已经把耶利哥、耶利哥的王、和大能的勇士，都交在约书亚手中了。然后神指示约书亚，叫一切兵丁同着抬约柜的祭司围绕这城，每日围绕一次，六日都要这样行。神又嘱咐另外七个祭司，要拿七个羊角号走在约柜前。到了第七日，他们要围绕城七次，祭司也要吹角。神嘱咐他们吹的角声要拖长，当众百姓听见角声时，就要大声呼喊。那时城墙就必倒塌，每个人都要往前直上。约书亚就照着神的嘱咐，使耶和华的约柜绕城。围绕时不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出口。这样每日绕一次，绕完就回营里住宿，六日都是这样行（书六1~14，参《约书亚记生命读经》48~51页）。

　◎我们可以将耶利哥遭摧毁的记载应用于传福音。每一个未得救的朋友都像耶利哥城一样，是受咒诅的坚固之城。他们可能对福音的态度冷漠、嘲笑、甚至恶作剧。但我们不应当相信这些表面的城墙，而应当相信主。只要我们照着神的方式，耐心且跟随主的引导，城墙是很容易攻克的。传福音时不须与人争辩，只需简单地信靠主，安静祷告来围绕城墙，我们便能经历城墙倒塌，朋友得救。

　祷读经文：

　因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤（弗六12）。

　§写下未得救之亲友的名字，与同伴在晚祷中一同坚定持续地为他们代祷。

以色列军队照着神以及约书亚所吩咐的，前六日他们同着约柜绕城；耶利哥人在城墙上观看，必定希奇以色列人所作的。第七日清早，黎明的时候，他们起来照样绕城七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说，“呼喊吧！因为耶和华已经把城交给你们了。这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活。因为她隐藏了我们所打发的使者。”约书亚又吩咐百姓务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕他们取了当灭的物，就连累以色列全营，使全营受咒诅。唯有金子、银子和铜、铁的器皿，要归耶和华为圣，入耶和华的库中。于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就倒塌了。百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。又将城中所有的，不分男女、老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。耶利哥城被彻底摧毁了，任何要兴起重修这城的人，必受咒诅。以色列人征服耶利哥的作法有力地见证：以色列人的神耶和华，是又真又活的神（书六15~27）。

　◎旧约里的约柜表征基督，以色列子民扛抬约柜，表征我们与基督是一。他们完全顺服首领的指示，什么时候该安静，什么时候该欢呼。这表明我们需要跟随主的引领。有时我们需要静默祷告，有时我们需要与朋友分享主耶稣。我们不用言语的争辩来使人相信，却在和他们说话时，里面儆醒祷告着。并且运用智慧，跟随主的引导。以色列人的吹角乃是宣扬基督。我们应当抓住任何机会来宣扬基督，将基督说到福音朋友里面。以色列子民绕城七天并吹角，表征我们应当持续的为朋友祷告并传福音，至终我们会知道主将在合式的时候作事。那时我们应当用赞美与主合作，并宣告基督的得胜。

　祷读经文：

　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业（徒二六18）。

　§继续与同伴为福音朋友有争战的祷告，并在祷告中操练向主赞美。

在围绕并毁灭耶利哥城的事例中，我们看见约书亚并不是单独的围绕耶利哥城，而是整个以色列军队一同围绕并争战。这事实提醒我们，我们需要属灵同伴与我们一同祷告，为着福音争战。属灵同伴不仅能一同追求主，更能一同为福音朋友祷告，并宣扬福音。借着与同伴一同为福音祷告，我们都能被加强，在亲友面前作见证，宣扬那召我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德；这也正是神呼召我们的目的（彼前二9）。每一个得救的人都能，也都应该放胆让亲友知道，我们已经心里相信，也口里承认基督耶稣为主；我们已经接受并信入这位永活神，我们的生活是喜乐、光明、荣耀、且满有盼望的。借着这样的讲说，我们能尝到在人面前公开承认主名的喜乐；也能拯救我们从许多世俗、不健康的活动中被分别出来；同学也要从我们身上看见那圣别的见证。

　◎或许我们会觉得要开口向亲友讲说福音，并不是一件容易的事。彼得前书告诉我们，只要心里尊主基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问我们里面盼望因由的人有所答辩（三15）。当亲友问我们周末在作些什么，或邀我们参加他们的活动时，我们可以向他们描绘召会生活的情形，分享我们参加聚会的得着和快乐。当亲友在谈论各种宗教信仰，或对主的名有不正确的说辞时，我们可以见证自己如何经历主名是活的，是甜美和宝贵的；或者说一个生活中经历主的见证。当亲友遇见困难，忧伤难过，向我们诉苦时，我们可以用圣经的话来鼓励、安慰他们，也可以教他们如何简单向主祷告，把难处交托给主。如果他们愿意，我们还可邀请他们来参加小排聚集，或假期中的相调活动。借此我们就宣扬了基督。

　祷读经文：

　务要传道；无论得时不得时，都要预备好（提后四2上）。

　我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人（罗一16上）。

　§在主日聚会后与同伴一同研讨，如何邀请朋友，订下时间和地点，下周去邀约。