读经：申命记三十四章，约书亚记一章，三至五章。

　背经：本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来（弗四16）。

　诗歌：今天神的国度对我是操练（诗歌751首）。你愿否作主得胜者（诗歌647首）。救我脱离自己天然（诗歌606首）。

　中心思想：认识约书亚带以色列人进入美地的经过，以及他身上属灵和性格上的特点。

　课程摘要：摩西带领神的子民直到进入美地的边界，自己却没有进入。神兴起约书亚作为新的领导者，带领以色列子民进入美地。以色列人进入美地以前要先过约但河，表征他们的旧人必须埋葬，好使他们成为新人。这预表我们与基督同死，同埋葬，也与祂一同复活，成为新造。进入美地以后，以色列人还需要四方面的预备：第一是受割礼─对付肉体；第二是享受逾越节─享受主的桌子；第三是享受美地的出产─享受包罗万有的基督作美地的出产；第四是看见异象─基督这位神的具体化身作我们的元帅。圣经给我们看见，约书亚是自年幼就被预备好的器皿，使他能被神拣选来完成神的心愿。所以，青年人是主恢复的未来，能将神完整的救恩带至全地。为此我们需要在年幼时将自己献给主，并在属人及属灵上被预备及受训练。

　参考资料：《申命记生命读经》第二十八、三十篇。《约书亚记生命读经》第一至六篇。《基督的人性结晶读经》第二篇。李常受弟兄记念专辑，八十七页。

申命记三十一章是摩西对以色列人最终的劝戒和嘱咐。摩西告诉以色列百姓，他已经一百二十岁了，不能照常出入。耶和华也曾告诉他，他不能过这约但河。虽然如此，神必引导以色列子民过去，并将美地上的居民在他们面前灭绝，使他们可以得着那地。摩西又告诉以色列人，嫩的儿子约书亚必引导他们过这河。他要以色列人不要害怕，也不要畏惧，因为是耶和华神和他们同去，祂必不撇下他们，也不丢弃他们。说完这话，摩西就召了约书亚来，在以色列众人面前劝戒约书亚，要他刚强壮胆；因为他要和百姓一同进入神所赐的美地，使百姓承受那地为业。摩西也鼓励约书亚，神必在他前面行，也必与他同在，不撇下他，也不丢弃他。因此他不要惧怕，也不要惊惶。摩西说完这些话，又写了一篇歌教导以色列人，并为百姓祝福。神将他领上亚巴琳山中的尼波山，在那里观看迦南地。摩西死在尼波山上，神将他埋葬了。约书亚因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行（参申三一~三四；《申命记生命读经》221~230，242~244页）。

　◎“约书亚”是希伯来文的名字，等于希腊文的“耶稣”，意思是耶和华救主，或耶和华救恩。约书亚预表主耶稣；他将以色列人领进迦南美地，乃是预表主耶稣把神的子民带进安息，带进对包罗万有之基督的享受里（来四8注1）。约书亚也预表今日的得胜者，奋勇为基督得着美地为业。要完成神的经纶，神需要一班人与祂一起奋力活动，来写神今日的历史。约书亚记乃是神在祂选民中间奋力活动的历史。我们的生活，求学，日常行事，也都必须是神今天在地上，超绝行动中之历史的一部分（参《约书亚记生命读经》3~6页）。

　祷读经文：

　你当刚强壮胆，因为你要和这百姓，一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶（申三一7下~8）。

　§生活、行事、求学，都成为神今日在地上超绝行动之历史的一部分。

在神主宰的安排下，兴起约书亚作为领导者，带领以色列人过约但河，进入应许之地，占有、得着并享受那地。摩西死后，神再次晓谕约书亚，鼓励并加强他。神吩咐约书亚起来，和众百姓一同过河去，往神所要赐给以色列人的地去。凡他们脚掌所踏之地，神都照着祂所应许摩西的话赐给他们了：从旷野和利巴嫩，直到伯拉大河（幼发拉底河），赫人的全地，又到大海（地中海）日落之处，都要作他们的境界。神也应许约书亚，在他平生的日子，必无一人能在他面前站立得住；神怎样与摩西同在，也必照样与他同在；神必不撇下他，也不丢弃他。他无论往哪里去，神必与他同在。最后，神鼓励约书亚要刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。神使他无论往哪里去，都可以顺利。因着神的鼓励，约书亚吩咐百姓预备食物，在三日之内进入美地。百姓也乐意行约书亚所吩咐的，他们怎样听从摩西，现在也必照样听从约书亚。百姓又给约书亚祝福，愿耶和华与他同在，像与摩西同在一样（书一1~18）。

　◎约书亚一直是摩西的帮手，现在摩西死了，他要带领以色列人进入迦南美地。这对他来说，绝不是一件容易的事。为此神吩咐约书亚要起来，神也给他应许和鼓励来加强他。同时众百姓也站在他这一边，认定神主宰的安排，没有任何意见。这说明以色列人是预备好的，他们不只与约书亚同心合意，他们也与神同心合意，要得着这块美地。今天神的经纶如同一个大轮，基督是这大轮的中心─轮轴；而召会是这大轮的轮辋，要完成神经纶的行动。历世历代以来，这大轮一直在行动；我们都是这大轮之地上行动的一部分。要加速并完成这大轮的行动，需要我们是愿意与神配合的人。我们的配合能完成神经纶的行动（参《约书亚记生命读经》10~17页）。

　祷读经文：

　耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说，你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在（申三一23）。

　§与神配合，完成神经纶的行动。

以色列人一切都预备好，他们来到约但河，在那里等候过河取得美地。官长走遍营中，吩咐百姓看见神的约柜，又看见祭司利未人抬着约柜，就要离开所住的地方，跟着约柜去。约书亚吩咐百姓要自洁，因为神必在他们中间行奇事。他又吩咐祭司抬起约柜，从百姓前面过去。那时正是收割的日子，约但河的水涨过两岸。然而当祭司的脚一入约但河的水，那从上往下流的水，便在极远的地方停住，立起成垒，全然断绝。抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就都从干地上过去。直到他们全都过了约但河，抬约柜的祭司才从约但河上来，约但河的水又流到原处，仍旧涨过两岸。神吩咐约书亚从以色列十二支派，每支派各拣选一人，从约但河中祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在他们当夜所住宿的地方，以作为神使约但河的水在约柜前分开，使他们过约但河的证据。约书亚又把另外十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方。这些石头作为以色列人永远的记念。日后以色列人的子孙问他们的父亲说，这些石头是什么意思，他们就要告诉他们，是神使约但河的水干了，带领他们走干地过约但河。这是以色列人进入美地时，神为他们所行的第一个神迹；要使地上的万民都知道耶和华的手大有能力，也使以色列人永远敬畏耶和华他们的神，认识神是又真又活的（书三~四）。

　◎约柜是预表作三一神具体化身的基督。当神的约柜与以色列人一同前行时，就是三一神与他们同行。以色列十二支派的代表从水中取出的十二块石头，表征从死里复活，预表信徒与基督一同经历从死复活。而约书亚立在约但河里的十二块石头，表征主把旧性情里的以色列人留在约但河的死水下，预表信徒的旧人应当留在基督的死里（参《约书亚记生命读经》26~31页）。

　祷读经文：

　抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定。以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河（书三17）。

　§经历与基督一同从死人中复活。

约但河西亚摩利人的诸王，和靠海迦南人的诸王，听见耶和华使以色列人神奇的过了约但河，心就消化了，惧怕而不再有胆气。以色列人尚未攻击，迦南人已经被击败了。虽然如此，以色列人要攻击那地之前，还需要有进一步的预备。神吩咐以色列人作四件事：首先神吩咐他们行割礼。在新约里，割礼的意思乃是不断地将主的死应用于我们的肉体，将我们的肉体钉在十字架上（罗八13，加五24）。接着他们在正月十四日的晚上，在耶利哥的平原守逾越节，记念他们蒙救赎与蒙拯救，脱离死的审判、埃及以及法老的暴政。这预表我们在主的桌子面前，记念祂是救赎主和拯救主。逾越节的次日，他们开始吃迦南地的出产，第二日吗哪就止住了。四十年之久，以色列人一直吃吗哪，他们没有为食物而劳苦。但吗哪止住了，现在他们需要借着耕种，劳苦与神合作而产生食物。享受基督作为吗哪不需要我们的劳苦，但只够我们自己的分。我们需要更进一步享受基督是美地的出产，是借着我们与神劳苦合作而有的。这为我们自己和别人带进更多的基督，并有富余献给神作供物。最后，我们看见以色列人需要神自己作他们的元帅。在约书亚五章十三节那里，约书亚靠近耶利哥时举目观看，见一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚问这人是帮助他们的，或是帮助敌人的。那人回答说，祂是来作耶和华军队的元帅。这乃是基督在祂的人性里作为人，以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚，来为以色列争战，以完成神的经纶。约书亚是看得见的元帅，基督却是那看不见的元帅，带领他们攻击仇敌（参书五1~15；《基督的人性结晶读经》第二篇）。

　◎从约书亚五章我们看见要预备据有美地，我们需要进入四件事：对付我们的肉体，享受主的桌子，享受包罗万有的基督作美地的出产，并且看见基督作我们的元帅这异象。以色列人预备好了，约书亚也因着主向他显现为耶和华军队的元帅，而得到了加强（参《约书亚记生命读经》32~34页）。

　祷读经文：

　但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架（加五24）。

　§看见基督是我们的元帅，我们从祂得到加强，能以传福音给人。

我们已经看过约书亚记前五章，神怎样差遣约书亚率领以色列人过约但河，进入并预备好去取得美地。现在我们要来看约书亚的特点，他能蒙神拣选来带领以色列人争战的原因。圣经中第一次记载约书亚，是在出埃及十七章，亚玛力人和以色列人争战时。摩西要约书亚选出人来，出去和亚玛力人争战。摩西手里拿着神的杖，站在山顶上。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，亚伦与户珥就扶着摩西的手，一个在这边，一个在那边，使摩西的手稳住，直到日落。摩西在山上举手预表升天的基督在天上代求。因着这代求，约书亚就用刀杀了亚玛力王和他的百姓，为以色列人赢得第一场胜战（9~14）。这说出约书亚在年轻时，就有勇敢争战的灵。约书亚也为摩西所拣选，作他的帮手，一直跟随摩西，服事摩西如同仆人。甚至在摩西直接与神相会四十天，接受律法与会幕的蓝图时，约书亚也在一旁等候（二四13）。摩西与神在至圣所中交谈时，约书亚也一直留在会幕中，在摩西旁边（三三11）。当摩西要差遣十二个探子去窥探迦南美地时，约书亚被选为其中之一。他并且与迦勒另有一个心志，不受其他十个探子不信的恶心所影响，却向以色列人报喜信，鼓励他们不要怕那地的居民，要相信神的应许，以进入美地（民十四5~9）。

　◎因着约书亚忠信且勇敢的跟随摩西，当摩西知道自己不能进入迦南美地时，他求万人之灵的神，在以色列人中立一个人来治理会众；在他们面前出入，引导他们，免得会众如同没有牧人的羊群一样。耶和华就对摩西说，嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，要摩西将约书亚领来，按手在他头上。约书亚跟随摩西的榜样，摩西也成全他成为领导者，带领以色列人进入迦南美地（民二七15~22）。

　祷读经文：

　弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人（腓三17）。

　§从约书亚的身上，学习事奉主者的性格榜样。

约书亚从年轻时就紧紧跟随正确的榜样─摩西，在神百姓中间学习事奉；他有勇敢争战的灵，率领以色列军队与仇敌争战并得胜；他和迦勒另有一个心志，不看外面的环境，却竭力追求神，要得着神所应许的美地为业。这使他有资格接续摩西，带领以色列人进入迦南美地。试想当时的情形，神已经预备好了，要领以色列人进入这块应许的美地。然而需要有人向这应许发出回应，约书亚便是回应神应许的人，这使他成为神所拣选，来完成祂心意的器皿。在李常受弟兄身上，我们看见相同的榜样。当李弟兄离世后，弟兄们在他个人的圣经中，发现一张关于约书亚记一章五至七节，他所写的宝贵注解，是他从来没有发表过的：“当我一九三三年蒙主呼召，全时间事奉祂的时候，主给我五至七节作为应许。从那时起到现在，超过四十年了，这应许一直应验在我身上。”李弟兄蒙呼召全时间时，正是个年轻人。四十四年后，一九七七年他在圣经上写了这一段话。如今又过了二十年，这应许仍然一直在弟兄身上得着应验。神如何与倪柝声弟兄同在，也照样与李弟兄同在。神没有撇下他，也没有离弃他。就像约书亚一样，他带领神的子民进入对基督这美地的享受。他是刚强壮胆的把他们带到神永远定旨的实现，就是新耶路撒冷里（参李常受弟兄记念专辑，87页）。

　◎主怎样在旧约时呼召摩西和约书亚，怎样在七十多年前呼召倪弟兄和李弟兄，为着祂的经纶。今天，主正呼召更多的年轻人，起来答应这呼召，将主恢复扩展到全地。这扩展要把主带回来，好把我们带进美地终极完满的应验─新耶路撒冷里。你我愿否起来，答应主的呼召，在召会生活中受成全和装备，好成为祂的得胜者？

　祷读经文：

　你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话（提后二15）。

　§答应主的呼召，在召会生活中受成全和装备。

要答应主的呼召，作今日的得胜者，我们需要在年幼时将自己献给主，并在属人及属灵上受装备及训练。照着新约圣经，神已在祂的计划里，把我们安置在基督的身体上（林前十二18，罗十二6~7）；神也照着我们每一个人的度量，赐给我们恩赐来尽功用。神渴慕我们每一位都照着这度量来尽功用，使身体得以联络并结合，使基督的身体长大并建造起来（弗四16）。我们应当宝贝神所赐给我们的度量和功用，向着神有敬畏的心：倘若我们不操练，就会失去肢体的功用；而使身体无法建造起来。要使我们的功用能合式的尽出来，我们需要依据个人的度量在属灵上受装备。第一，我们要学习如何照顾人─比我们年幼的弟兄姊妹及儿童。第二，我们有许多属灵榜样可学习，如召会中的父老，服事者，大专及高中的圣徒们，我们可以主动找他们交通，从他们身上学得榜样并获得属灵的帮助。第三，我们要更多研读并装备真理，奉献自己好被神圣的启示所构成。借着主恢复中丰富的话语职事，借着祷研背讲，我们更多享受这分职事，学习他们的为人，也被神圣的话语所构成。第四，我们应当在召会中按着我们的度量，忠信的服事主，使我们的功用长到能被主完全使用。最后，我们应当寻求受属人及属灵上最好的训练，预备自己能被神使用。我们应当尽所能的接受最高的教育，预备我们的人性器皿以供神使用。此外，我们也应当切慕各种属灵的训练，如寒暑假的特会训练，计划参加全时间训练等等。

　◎我们若肯在这些点上受操练并被成全：学习照顾人，研读真理，进入事奉，接受属人及属灵的训练，我们里面的生命自然会长大，功用也自然会明显，这将使我们有分于基督身体的长大与建造。

　祷读经文：

　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来（弗四16）。

　§学习照顾人，研读真理，进入事奉，接受属人及属灵的训练，使生命长大。