读经：申命记二十七至三十章。

　背经：所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命（申三十19下~20上）。

　诗歌：救主求你引领我（诗歌291首）。主耶稣我羡慕活在你面前（诗歌290首）。哦主你今乃是那灵（诗歌371首）。

　中心思想：在申命记中摩西给以色列人最重要的嘱咐，就是要拣选生命，也就是要爱神，听从祂的话，专靠祂。这也就是加拉太六章所说为着那灵撒种，以那灵为我们的目标，好从那灵收永远的生命。

　课程摘要：鸟瞰申命记的内容。申命记共分八段（本课仅着重其中四段），头一段是往事的追叙。一个悔改而想要有新起头的人，会从往事的追述得着许多益处─认识神的爱和神的行政；也认识自己的失败而自责自卑。第二段是律法的重申。借此得着训练，并得着行事为人的正当原则。其余各段是警告，立约，最终的劝戒和嘱咐等等（参《申命记生命读经》第一篇第伍点）。其中摩西给以色列人最重要的嘱咐，就是要拣选生命。这也就是加拉太六章所说为着那灵撒种，以那灵为我们的目标，好从那灵收永远的生命。

　参考资料：《申命记生命读经》第一、二、六、二十三、二十四、二十七篇。《加拉太书生命读经》第三十五篇。

这一课我们要来看申命记中其余一些重要的点。申命记的第一段是往事的追叙（申一1~四43）。摩西将神带领以色列人出埃及过红海，进入旷野并在旷野四十年间所发生的一切事，一一向以色列人追叙。新一代的以色列人，借着聆听历史，认识神如何将他们从埃及带到西乃山；如何给他们各种属天的供应；又带他们经过大而可畏的旷野，苦炼、试验他们，使他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（八3）。又管教他们，好像人管教儿子一样（5）。祂更眷顾他们，在旷野四十年之久，他们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏，为要使他们知道耶和华是他们的神（二九5~6）。借此以色列人认识了神的引导，神的爱，以及神的行政管理。他们认识神是爱且信实的神，祂向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代（七9）。同时神也是智慧的，祂是成全人的父，祂并不纵容祂的儿女。祂爱他们，也在行政上对付他们。正如希伯来十二章六节所说：“因为主所爱的，祂必管教。”因着神爱他们，神需要以行政管理他们，不容他们的错误过去。

　◎往事的追叙叫以色列人认识神的爱和神的行政：神的心是慈爱的，神的手（行政）却是公义的，这使人信靠神且敬畏神。他们也认识自己的失败，因此自责、自卑、不再信靠自己。今天我们是否也认识神的心和神的手？我们很容易摸着神的心是爱的，却不常认识神的手是公义的。仅仅摸着神的爱，却不认识神的公义，会使人太自由而不敬畏神。我们若能摸着神对付的手，就会不仅爱祂，也敬畏祂。祂公义的对付我们，使我们被成全也成为公义的（参《申命记生命读经》19~22，27页）。

　祷读经文：

　祂苦炼你，…使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。…你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样（申八3，5）。

　§认识神的心是爱的，而神的手是公义的，为着成全我们。

申命记的第二段是律法的重申（四44~二六19）。摩西向新一代的以色列人温习神的律法，使他们借着律法重新得着训练。这些律法的点非常细，除了重申十诫之外，也包含许多警告、劝戒、勉励和应许的话，涵盖了道德、生活、事奉以及敬拜各方面。综合这段律法的重申，其中含示了五项生活中支配我们行事为人的原则：第一是对神，我们要圣别并且敬畏。我们该敬畏神，并要分别，圣别，归祂作圣别的子民。第二是对自己，要公义并纯洁。这意思是说，我们对自己应该公正且严格，不松懈。第三是对别人，要仁慈并宽大。我们对自己要严格，对别人却要仁慈并宽大，总愿意给人。第四是对动物，要宽待并同情。凡能同情动物，对动物仁慈的，必能同情人且对人仁慈。第五是对魔鬼，要拒绝并分开。我们必须拒绝仇敌撒但，与他隔离（参《申命记生命读经》189~190页）。

　◎摩西在申命记中的说话，主要乃是接续并补充前一卷书民数记，其目的是告诉以色列人，他们要承受那应许之地作美地，必须是怎样的人。一个要承受应许之地的人，应当是爱神、敬畏神、服从神的管理、体贴神的心肠、并活在神面光中的人。新约的原则也是一样：神的救恩是无条件的，但享受在基督里的丰富却是有条件的，在乎人单单地爱基督。总括这些说话，除了上面五项生活中行事为人的原则外，最重要的有三件事，就是要爱神，听从祂的诫命（祂的话），并领受祂的祝福。这三件事在申命记中不断地重复，说出这是非常重要的。摩西再三告诉我们，我们若爱主我们的神，听从祂的诫命，就必领受祂的祝福。这是每一个蒙神拣选，要得着神所应许之美地的人，所应当操练的（参《申命记生命读经》10，19页）。

　祷读经文：

　你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心、尽性、事奉祂，祂必按时降秋雨春雨，在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒、和油（申十一13~14）。

　§正确的行事为人，爱神，听从神的诫命，领受祂的祝福。

在摩西对以色列子民重申律法之后，他又给他们一段警告的话（申二七1~二八68），嘱咐他们要遵守神律法的要求，如此他们便蒙受祝福；反之，他们若不遵守神的律法，就要受咒诅。这些话要写在石头上，并且墁上石灰，表征神的话是永不改变的（二七2下）。然而摩西告诉以色列人，他所吩咐他们神的诫命，于他们不是太难的，离他们也不远；不是在天上，也不是在海外。这诫命离他们甚近，就在他们口里，也在他们心里，使他们可以遵行（三十11~14）。从以色列人的历史我们知道，在出埃及十九章，以色列子民听到十诫以后，便说，“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（8）但是经过四十年，他们一而再，再而三的违反神的律法，他们经历到自己无法完成神的诫命。也许在听到律法的祝福与咒诅之后，以色列子民会觉得要遵行诫命实在太难了。因此摩西鼓励并劝勉他们，神的话并不难遵行。为什么摩西能这样说呢？从罗马十章中我们能找到答案，那里保罗引用了申命记三十章十一至十四节。在申命记这里，说到这话不是在天上，谁要升到天上替我们取来。但是在罗马书，保罗却是说谁要升到天上，就是要领下基督来。将这两处经文摆在一起，我们发现申命记三十章的“话”，就是罗马十章的“基督”。那成为肉体、钉十字架并复活的基督，成了赐生命的灵，也成了神的活话，在我们口里和心里。

　◎神的话不应当仅仅是外面的白纸黑字，应当成为灵和生命，在我们的口里和心里，与我们甚近。今天基督就是那生命的活话是毫无疑问的，然而还需要我们用灵来接受、吸取这话。当我们这样接受主的话，这话会在我们里面，使我们有能力遵行祂的律法（参《申命记生命读经》12~14，218页）。

　祷读经文：

　我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。…这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行（申三十11，14）。

　§用灵吸取主的话，经历主的话就是灵，就是生命。

在宣读完律法的祝福与咒诅后，摩西将生与福，死与祸，陈明在以色列人面前。他给以色列人最终的劝勉，就是要他们拣选生命，使他们和他们的后裔得以活着，爱耶和华他们的神，听从祂的话，专靠祂。因为祂是他们的生命，他们的日子长久，乃在乎祂，使他们可以住在祂向他们列祖起誓应许所赐的地上。如果以色列人遵行神的诫命，他们在美地上的日子就得久长。倘若他们的心偏离不听从，却被勾引去敬拜事奉别人，他们必要灭亡（申三十15~20）。在这段话中，摩西给以色列子民一个确切的嘱咐，也给他们一条确定的路来拣选生命，乃是借着爱耶和华他们的神，听从祂的话，专靠祂（20）。这些嘱咐不仅是给以色列人的，也是给我们这班神所预定、拣选并救赎的新约子民的。神对我们有一个心头的愿望，就是要我们与祂合作。爱祂，听从祂的话，专靠祂，就是与神合作，也就是拣选生命（参《申命记生命读经》219~220页）。

　◎和生命相对的就是死亡。如果我们不拣选生命，事实上我们就是拣选死亡。在伊甸园中怎样只有两棵树─生命树和善恶知识树，代表神─生命，和撒但─死亡这两个源头。今天依然是这原则。如果我们不积极定意要追求主，我们自然而然掉入了撒但的网罗，因此主恨恶那些不冷不热，甚至冷淡退后的信徒（启三15~16）。主动拣选生命的结果，就是使我们自己得着生命；不积极主动拣选生命的结果，和拣选死亡是一样的，这是一个罪，至终要带来神的审判（申三十17~18）。最重要的，一旦我们拣选了生命，我们就需要有确定、实际的行动。我们的生活行动，我们所接触的人事物都受此决定来规律，好达成我们拣选的目标。

　祷读经文：

　所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命（申三十19下~20上）。

　§主动拣选神，活在生命树前。

使徒保罗在加拉太六章给我们看见，“拣选生命”这件事实际的意义是什么。保罗因着自己为人的经历，以及他所学习的，又因着他从神所领受的启示，他对于人生有透彻的了解。他在八节用了“撒种”一辞，指出人生乃是一个撒种的过程。我们天天都在撒种，借着我们所说的、所作的、以及我们所是的来撒种。在六章，保罗给我们看见，人生只有两样的撒种─为着肉体而撒种，以及为着那灵而撒种。当我们撒种时，我们必须对我们的目标、标竿作个决定。我们的目标是肉体，还是那灵？八节的“为着”一辞，原文意指“目的为了”或“结果以致”。为着肉体撒种，必从肉体收败坏的结果；但我们若为着那灵撒种，就必从那灵收永远的生命。在此我们就看见，我们若要拣选生命，就是得到永远的生命，就必须在生活中，为着那灵而撒种，以那灵为我们生活行动的目标（参《加拉太书生命读经》378~381页）。

　◎“要怎么收成，就要怎么栽种。”撒种说出一个人的目标是什么，人撒下那一种种子，意谓着他想要的收成是什么。这好比一个人想要学好英文，他就必须在英文上花功夫，多听、多看、多说英文；绝没有不练英文，却能说出一口好英文的。又好比一个人的志向是行医，他必须先努力考取医学系，再经过七年严格的专业训练，并且考取医师执照，才能达到他的目标。在我们的人生中，我们的目标是什么？仅仅是读好书，考上好学校，选择某一种好的职业作我们人生的志向吗？不。保罗明确的告诉我们，人生只有两种选择：以肉体为目标，或是以那灵为目标。根据这两种目标，有两种不同撒种的生活：以肉体为目标而撒种，结果是收取败坏；以那灵为目标而撒种，结果是收取永远的生命。

　祷读经文：

　为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命（加六8）。

　§为着那灵撒种，以那灵为我们生活行动的目标。

摩西在申命记中嘱咐以色列人要拣选生命，这正是保罗在加拉太六章所说的，以那灵为我们的目标，为着那灵而撒种。肉体与那灵的区别是什么呢？我们怎知道我们是撒肉体的种，或是撒那灵的种呢？肉体与那灵都是包罗一切的，但各有不同的范畴。肉体包括那灵以外的一切事：说闲话、批评、世俗的购物、离开那灵的管制而看报、看小说、上网路、玩电脑游戏等等。这些全是肉体的方面。你要以肉体为你的目标吗？你在地上生活的目标究竟是什么？我们应当都能够说，我们的目标乃是包罗万有的那灵。为着那灵撒种，包括呼求主、祷告、供应基督给人，以及在生命里交通，使人得造就。为着主的定旨用钱，也是为着那灵撒种。我们若为着那灵撒种，以那灵为我们的目标，就不会以世俗的方式购物。反之，我们买东西时，会受一件事实的管制，就是我们已经拣选那灵作我们的目标。如果那灵是我们的目标，我们日常生活的每一件事，都会为着这一个目标。连我们怎样穿着，怎样布置房间，去那里，甚至我们与人的说话，心里的意念─所有的一切都是为着那灵而撒种。我们不是到处游荡，漫无目标的人，我们有一个清楚、明确的目标─那灵。这目标能为我们带下一种结果，就是收永远的生命。反之，我们若让肉体成为目标，所思所念和不信的人没有什么两样；至终我们会从肉体收取败坏。这败坏不只会影响我们，也会影响我们的家庭，甚至我们的后代。

　◎我们应当立志以那灵为我们的目标，并在这事上向主许愿：“主啊，我呼吁天地来见证，我今天在这里许愿，要以包罗万有赐生命的灵作我的目标。我所说的、所作的一切，都要向着这个目标。主，我不要撒任何导致自己或别人收败坏的种子。我要为着那灵撒种，并收永远的生命。我所作的每一件事，都要向着那灵这个目标而作。”（参《加拉太书生命读经》381~383页）

　祷读经文：

　我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候，就要收成（加六9）。

　§以那灵为目标而撒种，收取永远的生命。

保罗在加拉太六章说到我们的生活要为着那灵撒种，接着他说到我们当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。这里的信仰之家是指弟兄姊妹，包括地上所有的信徒。我们每天的撒种，不只影响我们个人，也会影响周围的弟兄姊妹。举凡我们的头发、穿着、言语、行为，甚至我们每天所接触的人、事、物，不是为着肉体撒种而收败坏，就是为着那灵撒种而收永远的生命。我们若为着那灵撒种，结果就能供应生命给弟兄姊妹。反之，我们若为着肉体而撒种，不仅我们自己收取败坏，也把死亡带给周围的人。我们必须认识这个，因而渴望以那灵作我们的目标，并为着这个目标而活着。当我们愿意这样生活时，我们就会有永远的生命为收成。我们若在日常生活的大小事上都能为着那灵撒种，就能过一种为着那灵的生活，这种生活的结果就是永远的生命（参《加拉太书生命读经》383~384页）。

　◎生活中总是面临各种拣选，这些拣选会影响我们属灵的生命，也影响我们周围的弟兄姊妹。我们能拣选分别时间来聚会，打电话给属灵同伴一同享受主，传福音给同学，按进度读经等等。这些积极的拣选，能使我们从那灵收永远的生命，也成为别人生命的供应。我们也常遇见反面的试探：和同学逛街看电影；买时髦却不适合圣徒穿着的衣服；毫无意义且漏掉生命的闲话聊天；过度专注功课或沉迷上网，却牺牲与同伴享受主的时间；牺牲聚会时间作自己的事…。随时随刻，我们都面临两种选择：以肉体为目标，或以那灵为目标。前者虽短暂满足我们的欲望，至终却带来败坏与死亡；后者却能使我们有永远生命的收成，并供应生命给人。你是否愿意以那灵作独一且永远的目标，收取永远生命呢？愿我们都能祷告：“主，从今以后，我的目标是那灵。我的生活是有意义的，因为我有一个目标，在凡事上引导我并控制我，使我收永远的生命。”

　祷读经文：

　所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人（加六10）。

　§在日常生活大小事上，凭主的感动而拣选生命。