读经：约书亚记九至十二章。

　背经：你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计（弗六10下~11）。

　诗歌：阿利路亚耶稣得胜（诗歌644首）。开口赞美（补充本诗歌1首）。谁是在主这边（诗歌350首）。

　中心思想：认识今天神与仇敌撒但之间，也有一属灵的争战。而我们是神团体的战士，需要穿戴神所赐的全副军装，抵挡并击退仇敌。

　课程摘要：约书亚九至十二章记载约书亚如何毁灭约但河西的山地、低原并沿大海一带，其余的一切列国。约书亚擒获那些地的诸王，将他们杀死。除了基遍的希未人设诡计欺骗他们，使以色列人与他们立约之外，没有一城是与以色列人讲和的，都是以色列人争战得来的。约书亚照着神所吩咐摩西的，没有一件懈怠不行的。这说出约书亚在击败神的仇敌，取得美地这件事上，向神如何的忠信。这些争战的属灵意义乃是说到，基督是我们的美地，神要我们得着基督。但在我们与美地之间，有一层属鬼魔的权势。我们必须靠着主力量的权能，穿戴神所赐全副的军装，作神团体的战士。并借着祷读主的话，以及时时在灵里的祷告，取用神的军装，击败撒但的权势。

　参考资料：《约书亚记生命读经》第九至十篇。《创世记生命读经》第二十七篇。《哥林多后书生命读经》第五十篇。《以弗所书生命读经》第九十七篇。

以色列人在攻击艾城的事上，因为没有求问神，而遭遇失败。按理来说，他们应该从这件事上学得凡事求问神，与神是一的秘诀，然而他们并非如此。在约书亚九章，我们看见另一个以色列人没有求问神而被欺骗的例子。基遍的居民听见约书亚向耶利哥城和艾城所行的事，就设诡计。他们假冒使者，拿旧口袋，和破裂缝补的旧皮酒袋，驮在驴上。又将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；带着干的、长了霉的饼，到吉甲的营中见约书亚，对他和以色列人说，“我们是从远方来的；现在求你与我们立约。”以色列人对他们说，“只怕你们是住在我们中间的，我们怎能和你们立约呢？”他们对约书亚说，他们愿作以色列人的仆人。约书亚问他们是什么人，是从那里来的。他们就回答说，他们从极远之地而来。是因听见耶和华神的名声，以及祂所行的一切事。他们又说，他们的长老和那地的居民，要他们带着食物来迎接以色列人。他们愿意作以色列人的仆人，求以色列人与他们立约。他们还欺骗以色列人，他们的饼原是热的，现在都长了霉；他们的皮酒袋原是新的，现在都破裂；他们的衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。以色列人就受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。不但如此，会众的首领，也向他们起誓（书九3~15）。

　◎以色列人在艾城遭遇失败时，就学了与主是一的功课，但他们仍没有完全学会，当基遍人以不同的方式到他们这里来，他们再度忘记求问神。他们被狡猾的基遍人所欺骗，就与他们讲和并立约，容让他们活着。基遍人的例子说出，撒但经常以不同的方式来欺骗我们，诱骗我们离开基督。唯一能抵挡撒但试诱的路，就是养成一个习惯，在凡事上都求问主，一直与神是一，不凭自己而行（参《约书亚记生命读经》66~71页）。

　祷读经文：

　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样（林后十一3）。

　§在凡事上都求问主，与神是一，不凭自己而行。

以色列人与基遍人立约后过了三天，才听说他们是近邻，住在以色列人中间。以色列人起行，第三天，到了基遍的城邑。因为会众的首领，已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，因此以色列人不击杀他们，免得有忿怒因他们向基遍人所起的誓，临到他们身上。约书亚召了基遍人来，问他们为什么欺哄以色列人。基遍人告诉约书亚，他们知道耶和华以色列的神，曾吩咐祂的仆人摩西，把这全地赐给以色列，并灭绝这地一切的居民。所以他们为以色列人的缘故，甚怕丧命，就行了这事。现在他们在以色列人手中，以色列人以怎样待他们为善为正，就怎样作吧！于是约书亚救基遍人脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。约书亚以基遍人为奴仆，使他们为全会众，为神的殿，并为耶和华的坛，作劈柴挑水的人（书九16~27）。

　◎以色列人在面对基遍人的事上，没有求问耶和华，就受了基遍人的欺骗。至终基遍人从以色列人手中得救，没有被以色列人灭绝，而作了以色列人的奴仆。但这段基遍人得救的记载，指明耶和华已使祂的选民以色列，在一切迦南人眼前大有能力。耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚怎样夺了耶利哥城和艾城，尽行毁灭。又听见基遍的居民与以色列人立了约，住在他们中间，就甚惧怕。因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。连这样一座大城的人，都要与以色列人求和立约。可见以色列人因着神与他们同在，在迦南人眼中，是如何大有能力（书十1~2，参《约书亚记生命读经》71~72页）。

　祷读经文：

　务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固（彼前五8~9上）。

　§时时呼求主的名，经历在灵里与主是一，得着主的同在与加力。

耶路撒冷王因为害怕以色列人，就打发人去见希伯仑王、耶末王、拉吉王和伊矶伦王，说，“求你们上来帮助我，我们好攻打基遍；因为他们与约书亚和以色列人讲和立约。”于是，五国的王组成联盟，上去对着基遍安营，攻打基遍。基遍人求以色列人为他们与五国争战。于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。耶和华对约书亚说，“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。”约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大的杀败五国的人，追赶他们，击杀他们，他们就在以色列人面前逃跑。正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降下大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。约书亚又祷告耶和华，在以色列人面前说，“日头啊，你要停在基遍。月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。是因耶和华为以色列争战。约书亚就和以色列人毁灭五国的民，杀死他们的王（书十3~27）。

　◎约书亚十章的神迹，说出神是掌管万有的，神的大能能止住天体的行动（哈三11，参《圣经提要》第一卷，55页）。若没有约书亚记，我们就无法完全领会以弗所六章里属灵的争战。在那看得见的景象背后，那看不见的景象中，有属灵的争战。除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战。在诸天界里满了撒但的权势。基督是我们的美地，神要我们得着基督，但在我们与美地之间，有一层属鬼魔的权势。我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的权势（参《约书亚记生命读经》74，76~78页）。

　祷读经文：

　因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤（弗六12）。

　§凭靠主的名，击败撒但的权势。

约书亚又夺取约但河西边山地和低原的各城，他将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。约书亚杀败了这些王，夺了他们的地，因为耶和华以色列的神，为以色列争战。又有一些别的王会合，要与以色列人争战。耶和华对约书亚说，“你不要因他们惧怕，明日这时我必将他们全都交付以色列人杀灭。”于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前，攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就追赶他们，将他们击杀，没有留下一个。耶和华怎样吩咐祂仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。耶和华使他们的心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯。约书亚又将住在山地所有的亚衲族人都剪除了，他们的城邑尽都毁灭了。他照神吩咐摩西的一切话，夺了那全地，毁灭了其上三十一国的三十一个王（书十28~十二24）。

　◎约书亚毁灭了约但河西山地、低原、并沿着大海一带，其余一切列国。其中的亚衲族人，就是伟人族。民数记十三章三十三节，以色列人去窥探迦南地时，看见那地的居民身量高大，就是亚衲人。亚衲族人出于拿非利人，创世记六章启示，拿非利人是人的女儿与堕落天使之间邪恶联合所产生的。人类与堕落的天使有了淫乱，破坏人类纯一的婚姻原则。神不能容忍这情形，因此，神嘱咐祂的选民要杀尽那地一切的人。因为在他们中间有伟人，他们的血统已经不再单纯了。这给我们看见：淫乱是严重的事。当人沉溺在淫乱中，会不顾心志，失去理性，使鬼有机会进来，完全附着他们。这就是为什么迦南人，尤其是亚衲族人需要被灭绝的原因。从这些圣经故事的记载，我们需要认识淫乱是严重的罪，在召会生活中绝不能容让有淫乱的事发生（参《约书亚记生命读经》73，78~79页；《创世记生命读经》452~454页）。

　祷读经文：

　耶和华怎样吩咐祂仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行；凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的（书十一15）。

　§保守自己的心单一纯洁，远避任何与放纵情欲有关的事。

从约书亚一至十二章，我们看见约书亚作为以色列军队的元帅，他花了许多年日，和迦南全地上的诸王争战。除了基遍的希未人之外，没有一城是与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的（十一19）。神在祂的经纶里造了地，祂特意在约但河与地中海之间，创造一块狭长的土地。神应许将这地赐给亚伯拉罕和他的后裔。至终，这地要成为基督的地，以马内利的地。但是当以色列预备好要据有迦南地时，这地却满了鬼附的人、拜偶像的人、和拿非利人。因此神需要兴起约书亚作元帅，带领以色列百姓与迦南地的居民争战。约书亚征服了许多国家，杀了许多王和那地的居民，但他只征服了一块狭长的土地。照着约书亚一章，那地该从地中海伸展到幼发拉底河。美地是广大、宽阔的；然而，以色列的领域从未伸展到幼发拉底河。在约书亚时代以后，因有许多争战和背叛，神的百姓就没有机会建造殿。直到大卫得着更多土地，国内太平的时候，大卫的儿子所罗门才能建造神的殿，在地上建立神的国（参书十二）。

　◎约书亚当日怎样靠神而争战；今天召会是神的战士，也不是凭自己的力量争战。我们的仇敌不是地上的人，乃是空中邪恶的权势；这邪恶的权势拦阻人信入主耶稣的名，并阻挠得救的人竭力追求基督。因此我们必须在主里，靠着祂力量的权能得着加力；使我们能抵挡并击退仇敌的阻挠，传扬福音，带人得救并竭力追求基督。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国。我们需要向约书亚和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并得着扩增（参《约书亚记生命读经》73~75页；《以弗所书生命读经》981~983页）。

　祷读经文：

　你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计（弗六10下~11）。

　§借着祷读和祷告，穿戴神全副的军装，抵挡魔鬼的诡计，并勇敢传扬福音。

◎那么，什么是我们争战的兵器，用来攻破撒但坚固的营垒呢？乃是借着穿上神所赐的全副军装。满带权能的主就是我们所穿上，作我们保护的军装。以弗所六章十四至十七节，有基督作为我们军装的六面：真理（或实际）的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。所以，神全副的军装包括腰带、胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑。盾牌是为着防卫，而剑是为着攻击。按照十七节，我们是借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑。事实上，祷告乃是我们接受神全副军装所有六项的凭借。借着在灵里的祷告，我们就能束上真理的腰带，穿上义的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、戴上救恩的头盔，并拿起那灵的剑（参《以弗所书生命读经》983~985页）。

　祷读经文：

　我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督（林后十4~5）。

　§时时在灵里祷告，接受神全副的军装。

以弗所六章十七节告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话。这指明我们可以借着祷读接受话─就是用圣经的话，作为我们对神的祷告。借着祷读神的话，我们天天得着浇灌、充满、满足、点活、加强、保养和顾惜，也得着圣化、洁净和变化。同时我们也得着那灵的剑，作为对付仇敌的利器。剑是神的军装中唯一用来攻击仇敌的。当我们祷读主的话，取用主话作那灵的剑，这话就成了杀死的话，为着对付仇敌。我们越祷读话，就越经历话的杀死能力。当我们借着各样的祷告和祈求接受话时，我们应当时时在灵里祷告。借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装。当我们借着在灵里祷告接受主的话时，我们就自然而然的接触那作赐生命之灵的基督；立刻我们的祷和读就活起来，我们就得着基督的加力，有祂作军装遮盖我们。不仅如此，我们认识我们是在基督的身体里，基督和祂一切的所是、所有都是我们的分。我们乃是这样应用祂作我们包罗万有的军装。

　◎在基督的身体里，我们实际上不是在进行属灵的争战，乃是在享受属灵的争战。我们不是在奋斗苦战，反而争战成了一种享受。因着我们在灵里祷告，运用基督作军装的每一面，属灵的争战成了一种享受。我们享受基督作真理（实际），来束我们的腰，并作义来遮盖且保护我们的良心。我们也享受祂作和平福音的稳固根基，作我们信的盾牌。基督自己就是我们的信，祂是信心的创始者与成终者。我们有基督作我们的盾牌，抵挡那恶者火烧的箭。我们也享受基督作救恩的头盔，遮盖我们的头；和那灵的剑，那灵就是神的话（《以弗所书生命读经》985~988页）。

　祷读经文：

　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求（弗六17~18）。

　§与众圣徒成为团体战士，一同享受基督并与仇敌争战。