第十四课
以色列人的得胜与失败
 
纲目:
 
以色列人起初信靠神的美丽光景─士一1~26
1
 
犹大的放胆与得胜。
2
 
迦勒借着女婿俄陀聂战胜希伯仑。
3
 
约瑟家上去攻打伯特利。
 
以色列人在赶出列国的事上失败,使他们受列国影响而离弃神并敬拜偶像─士一27~三6
1
 
耶和华的使者提醒并嘱咐以色列人,不可与迦南的居民立约,要拆毁迦南居民的祭坛─二1~5
2
 
以色列人在赶出列国居民的事上并不绝对,他们容让列国居住并使他们作工─一27~36
3
 
至终,以色列子民与列国通婚,并敬拜列国的偶像,事奉列国的神而离弃耶和华─二11~三6。
 
以色列人惨痛历史的头三次循环─士三7~五31
1
 
第一次循环─神兴起俄陀聂为士师,拯救以色列人脱离米所波大米王古珊利萨田─三7~11上。
2
 
第二次循环─神兴起以笏及珊迦为士师,拯救以色列人脱离摩押王伊矶伦─三11下~31
3
 
第三次循环─神兴起女士师底波拉,拯救以色列人脱离迦南王耶宾─四1~五31。
 
我们需要儆醒,不让世界的玷污和败坏进来,夺去我们对基督的享受,使我们被霸占离开神
1
 
只爱一点的世界,就给那恶者机会来霸占我们,而离开神自己─约壹二15
2
 
借着逃避青年人的私欲,并积极与同伴追求基督,使我们免于受世界的影响─提后二22彼后一4
 
我们需要像底波拉一样爱神,寻求神,事奉神,并守住正确的等次─士四,参林前十一310
 
我们需要心中定大志、设大谋来为神争战,传福音─士五15~16
读经:士师记一至五章。
背经:因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事(腓二13)。
诗歌:宁舍世界而要基督(诗歌437首)。众人涌进主的国度(诗歌349首)。谁是在主这边(诗歌350首)。
中心思想:从以色列人失败的历史得鉴戒,不要爱世界和世界上的事;从底波拉守住等次为神争战的事例得着榜样,要心中定大志、设大谋来为神争战。
课程摘要:士师记一至五章说到以色列人起初信靠神的美丽光景,以及受列国影响而离弃神,敬拜事奉列国的偶像,与列国通婚,至终惹神发怒,被仇敌击败。因着他们悲惨的情形,他们向神悔改,神就怜悯的兴起士师拯救他们;然而他们又渐渐败坏。本课说到以色列人败坏之悲惨历史的头三次循环。虽然以色列人离弃神,遭仇敌击败,而渐渐腐败。他们中间仍然有认识神的心意,爱神的人,被神兴起作为士师来拯救他们。俄陀聂、以笏、迦珊都是神所兴起的士师;而底波拉是最特别的一位女士师。她向神有胆识,不随从以色列人拜偶像;且愿意守住正确的等次,以巴拉为她的遮盖。这使以色列得着复兴,全国进入极美的等次,在神面前采取正确的地位,而击败仇敌。
参考资料:《士师记生命读经》第一至四篇。
《圣经提要》第六、七章。《不要爱世界》第二章。《圣经中的女人》第十七篇。
 
操练与实行:
1
 
熟读士师记一至五章。
2
 
从以色列人在迦南美地受列国影响而离弃神并敬拜偶像的事例,认识世界如何逐渐的霸占信徒,使信徒不自觉的受世界影响而偏离神。
3
 
从神兴起女士师底波拉的事例,认识我们应当爱神、寻求神、并信靠神,明白认识神的旨意,使主得着我们成为心中定大志、设大谋的。
4
 
操练在生活中照着神在我们里面运行的美意,立志并行事:如坚定持续不间断的与同伴晨兴晚祷享受主,不随便漏掉任何属灵的聚集,在学校每周向一位同学传扬福音等。
周一
 
以色列人信靠神的美丽光景
约书亚死后,以色列人求问耶和华,谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战。神将迦南人和比利洗人交在他们手中,他们就击杀那些人。接着他们攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀杀了城内的人,并且放火烧城。他们又下去与住山地、南地和低原的迦南人争战。犹大支派与西缅支派一同争战,将迦南人尽行毁灭。约瑟家也上去攻打伯特利;耶和华与他们同在,他们就用刀击杀城中的民,但将那指引他们路的人和他全家放走。以色列人强盛了,就使迦南人作苦工,却没有照神的吩咐,把他们全然赶出。迦南人执意住在自己的地上,成了作苦工的人(士一1~36,参《士师记生命读经》7~10页)。
◎士师记记载约书亚死后以色列人的历史,在一章我们看见以色列人信靠神的美丽光景。首先我们看见两个支派─犹大,最刚强的支派;和西缅,软弱的支派─之间的美妙配搭,放胆争战并且得到胜利。约瑟家也在神的同在中攻打伯特利。他们仰望神,信赖神,而有一个好的开始,很可惜没有继续下去。以色列人如果将迦南人灭尽,便可得着完全的产业,享受永久的安息。可是他们只满意既有的胜利与产业,只贪图一时的太平,只想一时利用仇敌的服役;却没有照着神的吩咐把他们完全消灭,以致日后失去产业和平安,造成得罪神的因素,这对我们该是何等的警惕?(参《圣经提要》第一卷,55页。)为着据有美地,以色列子民必须征服仇敌,将他们完全赶出。如果他们奋勇争战,神也必为他们争战,使这地完全被征服。然而因着他们与仇敌妥协,不将仇敌赶出,他们就失去神所应许他们的。我们每天的生活也是一种属灵的争战,如果我们总是向自己疲惫的身体、繁重的工作或学业、或世界的吸引妥协,而没有完全、绝对的把该给主的时间分别出来,至终我们也会失去对基督完满的享受。
祷读经文:
你们要儆醒,在信仰上站立得住,要作大丈夫,要刚强(林前十六13)。
§靠着主的名过争战的生活,与主站在一边,不与仇敌妥协。
周二
 
以色列人离弃神的惨痛历史
以色列人进入美地以后,没有照神的吩咐赶出那地的居民,却容让他们住在以色列人中间,成了服苦的人。耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说话,提醒以色列人三件事:耶和华拯救他们脱离埃及,领他们进入应许之地;耶和华是信实的,遵守祂向他们的应许;耶和华嘱咐他们,不可与迦南的居民立约,要拆毁迦南居民的祭坛。祂又警告以色列人,他们没有听从神,神必不将迦南人从他们面前赶出;他们必像以色列肋下的荆棘,迦南人的神必作以色列的网罗。百姓听见这话就放声而哭,并在那里向神献祭。
约书亚在世和约书亚死后,那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。后来,那一代的人都死了,有另一代的人兴起。他们不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事,就行耶和华眼中看为恶的事,去事奉迦南人的偶像。他们离弃了领他们出埃及地的耶和华,他们列祖的神;去随从叩拜别神,就是四围列国的神。耶和华的怒气就向以色列人发作,把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们卖与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前,再不能站立得住。以色列人因受欺压迫害而哀叹,耶和华就怜悯他们,兴起士师拯救他们脱离仇敌的手。然而耶和华所兴起的士师死后,以色列人又转去行败坏的事,比他们列祖更甚。他们事奉叩拜别神;总不断绝顽梗的恶行(士二1~23,参《士师记生命读经》13~16页)。
◎以色列人因为不能驱尽灭绝留在迦南地的七族,必然的结果就是:渐渐离弃神,随从外邦的风俗,与外邦人通婚,又拜别神。所以神照着祂以前多次警告的话,把他们交在外邦人手中(参《圣经提要》第一卷,60页)。这给我们看见,即使一点点的世界,也会给仇敌留地步来占有,甚至完全霸占我们,使我们远离神。因此新约中使徒约翰劝告我们,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”求神保守我们的心,脱离世界的吸引,专心的爱祂、事奉祂。
祷读经文:
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(约壹二15)。
§祷告求神保守我们的心,脱离世界的吸引,专心的爱祂、事奉祂。
周三
 
以色列人惨痛历史的头二次循环
以色列人违背耶和华的约,不听从祂的话,耶和华就借着约书亚死时所剩下的国民试验他们。祂不将这些国民从以色列人面前赶出,目的是要试验他们,是否肯照他们列祖谨守遵行神的道。结果以色列人在三件事上失败了:他们住在迦南人中间;娶迦南人的女儿为妻,将自己的女儿嫁给迦南人的儿子;并事奉迦南人的神。
耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中,以色列人就服事他八年。以色列人呼求耶和华,耶和华就为他们兴起迦勒兄弟的儿子俄陀聂,耶和华的灵降在他身上,他就作以色列的士师,出去争战。耶和华将米所波大米王交在他手中,他就胜了古珊利萨田。于是以色列国中太平四十年,直到俄陀聂死了。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人,于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。以色列人向耶和华呼求,耶和华又为他们兴起便雅悯人基拉的儿子以笏。以笏用计杀死摩押王伊矶伦,把摩押人制伏了,于是那地太平八十年(士三1~31,参《士师记生命读经》17,22~24页)。
◎以色列人或许认为他们比周围的列国强大,绝不会受他们的影响。事实并非如此,他们受到列国的影响,与他们通婚;至终跟随并敬拜列国的偶像,而使神发怒。新约中保罗告诉我们,我们与不信的,不要不配地同负一轭。当我们得救以后,就经历一种迁移:从黑暗转入光中,从撒但权下转向神。我们虽生活在地上,却和世人在不同的国度里。我们既是得救的人,性质就是义的、光的,和不法以及黑暗是不相交的。如果我们一定要和他们相交,结果就会被他们拖下去。和属世朋友维持过度亲密的关系,会败坏青年人的善行,且使我们不自觉的跟随世代潮流而远离神。
祷读经文:
你们跟不信的,不要不配地同负一轭(林后六14上)。
你们不要受迷惑:滥交败坏善行(林前十五33)。
§保守自己圣别,不受未信主之人中间世代潮流的影响而远离神。
周四
 
以色列人惨痛历史的第三次循环
以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华就把他们交于迦南王耶宾的手中。耶宾的军长是西西拉,他有铁车九百辆,他严苛的欺压以色列人二十年。以色列人向耶和华哀求,耶和华就兴起一位女申言者,名叫底波拉,作以色列人的士师。底波拉坐在棕树下,以色列人都上她那里去听判断。底波拉是女士师,但她并不自己率领以色列人去争战,却打发人从拿弗他利的基低斯找到巴拉,使他率领一万拿弗他利人并西布伦人去争战。她并告诉巴拉,神必将西西拉交在他手中。于是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去,巴拉就招聚一万西布伦人和拿弗他利人上去。耶和华为他们争战,他们就击败迦南王耶宾和他的军长西西拉。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败。至终西西拉为基尼人希百之妻雅亿所杀,正如底波拉所预言的。神使迦南王耶宾被以色列人制伏。他们越发有力胜过耶宾,直到将他灭绝了(士四1~24)。
◎在圣经里,正确的女子指明顺从神,守住神命定的人。这是以色列在神面前该采取的地位,但以色列的情形已变得完全不正常。男人离开了他们在神面前的地位,离弃神,转向许许多多的偶像。这把以色列带到悲惨的情形和光景里。底波拉是一位满了能力、才干、眼光和远见的卓越女子,但她非常的顺从。神使她作首领,但她守住正确的等次,以巴拉为她的遮盖。她守住这样的地位,全国就变得不一样。当时在以色列悲惨的情形里,没有人愿意领头为耶和华的权益争战,也没有人愿意跟随。但底波拉实行服从,全国就进入正确的等次,每个人都回到正确的地位上。众首领率领,众民跟随,军队就形成了。全国进入极美的等次,为神的国争战并得胜(参《士师记生命读经》18~19页)。
祷读经文:
我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头(林前十一3)。
§认识并守住自己在各种环境中(家庭、学校、召会)所站的等次与地位。
周五
 
底波拉的特点
在圣经里,每当神作一件不平凡的事,都是非常有意义的。在士师记四章,以色列所有的男人都失败了,所以神兴起一个女人,改变了整个以色列的光景。我们从底波拉身上,可以看见一些特别的点。在对神这一面:(一)底波拉知道耶和华的心意与动态,所以她把巴拉召来,对他说,“…耶和华以色列的神吩咐你说…我必将他交在你手中。”她也照着神的心意去行,相信耶和华必在他们前头行(四6~714)。(二)在她所作的歌里提到,因为以色列人去事奉诸巴力,叩拜别神,离弃耶和华,所以争战的事就临到城门。这说出她认识耶和华是忌邪的神(五8)。(三)她作歌说,“你们应当颂赞耶和华。…你当兴起,兴起,唱歌。”说出她对神心里口中,都满了赞美与颂扬,她常常歌颂赞美神(1~12)。在歌的末了,底波拉说,“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”(31下)更说出她是一位爱神的女子。在对人这一面:(一)底波拉作士师时,以色列人有难事,都上她那里去听判断。而她的判断也是凭耶和华公义的作为,不是凭着自己的喜恶(四5五11)。(二)她也能发掘各支派的人才,掌权的,持杖检点民数的,心中定大志的,设大谋的;使他们发挥各人的专才,治理以色列全民(参《圣经中的女人》80~82页)。
◎底波拉是一位女性,却能成为一位拯救者,这指明神能使用任何爱祂、寻求祂、事奉祂、并为祂站住,而不在乎自己力量、地位或周遭环境的人。我们需要看重我们与主的关系,不受周遭任何人事物的影响,只受主的人位和引导所影响。也许我们总觉得自己还小,不能为神作什么。然而神喜爱使用那些看来微小,却愿意在生活中让祂居首位;不受外在环境的影响,只愿意在每一件事上,忠诚的爱祂、寻求祂、事奉祂、并为祂站住的人。我们需要操练在日常生活中每一件小事上,听从并跟随神的带领。我们也需要操练向主祷告:“主,无论周遭发生什么事,求你帮助我,一生都爱你,跟从你。”
祷读经文:
愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈…(士五31下)。
§爱主,看重与主之间的关系,胜过任何外在的事物和环境。
周六
 
与世界分别
从以色列人惨痛历史的头三次循环,我们学到一个功课:不可爱世界,要与世界有分别。从约书亚记到士师记,我们看见以色列人怎样从紧紧跟随神并信靠神,堕落到远离神,事奉敬拜偶像的光景。在约书亚记里,以色列子民战胜列国,赢得荣耀的争战,并且在美地上刚强站立。然而因着他们没有听从神的话,将那地的居民完全除灭,却容让他们住在中间。至终他们受到列国(表征世界)的影响,与他们通婚(表征与世界联合),最后竟远离神,事奉敬拜列国的偶像。士师记中多次重复一句特别的话:“那时以色列中没有王,各人凭自己看为对的而行。”(十七6十八1十九1二一25,另译)照着圣经的原则,神是我们的创造者和我们的主,祂也该是我们的王。以色列人说他们中间没有王,这就是说他们废掉了神和祂的身分(参《士师记生命读经》2~3页)。他们想要与周围的列国交往,所以他们要自己立一个王,他们的所行所为像列国一样。然而列国是属世的,趋向与神的旨意相抵。以色列人跟随列国,自然就远离神。
◎我们很容易相信罪恶的事是属于撒但的;但我们不容易相信世界的事是属撒但的。然而圣经清楚告诉我们,“整个世界都卧在那恶者里面。”(约壹五19)撒但深知用罪恶的事来诱陷真基督徒,是徒劳无益的。所以他设计一个引诱人的网罗,十分巧妙的编织起来,使许多无知的人陷入其中,那就是世界(参《不要爱世界》11页)。朋友间的言谈,商店贩卖的流行商品,网路及电视眼花撩乱的内容,无时无刻不把我们引入世界的网罗里。一点不当的友谊,一点的松散或妥协,最终就使世界霸占了我们。我们必须生活在这世界上,但要蒙保守免于世界对我们的影响,我们每天都需要神圣生命新鲜的供应。我们需要对世界有正确的认识与分别,同时积极与同伴追求基督作生命,好使我们有能力逃离世上从情欲来的败坏,得有分于神的性情。
祷读经文:
叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情(彼后一4下)。
§积极与同伴吃喝享受主,逃离世上从情欲来的败坏,有分于神的性情。
主日
 
心中定大志并设大谋
士师记五章,当底波拉和巴拉击败迦南王耶宾,他们就作歌颂赞耶和华。十五至十六节说,“在流便的溪水旁有心中定大志的,…有心中设大谋的。”这说出以色列在悲惨的情形里,需要有心中定大志、设大谋的人,起来跟随底波拉和巴拉,一同为神的国争战。虽然耶和华使以色列的仇敌强盛,但只要以色列人中,有人肯起来与神配合,像底波拉一样,神就为他们争战。神要人与祂配合,祂才能行动。以色列若不争战,神就不会为他们争战。今天这原则对我们是一样的。我们若不愿出去传福音得着人,神就不去;但我们若去,神也去。然而,这样的出去需要我们心中定大志、设大谋。神不作工,直到我们主动的心中定大志、设大谋。这是争战的路;这是传福音的路;这也是得着罪人成为基督肢体的路。我们需要定大志、设大谋,如日头出现,明亮、灿烂、荣耀的照耀。倘若众召会都这样,就必定享受得胜(士五31,参《士师记生命读经》19~21页)。
◎我们可以将“定大志、设大谋”的点应用在今天活力排的实行。为着活力排,我们需要许多祷告和悔改。在我们的祷告里,我们自然而然的会察验自己的心(“设大谋”原文指鉴察、搜寻)。结果,我们就定意为主而活,并为着得人作主的扩增,在主面前定大志(参《士师记生命读经》20页)。新约中保罗告诉我们,是神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事。立志发生在我们的意志里,指明神的运行开始于我们的灵,扩展到我们的心思、情感和意志里(参腓二13注5)。当我们让神的旨意不断在我们里面运行,从我们的灵扩展到我们的意志,我们自然能照着神的美意来立志并行事。底波拉的胆识使以色列许多人得着一个复兴,并且在心中定大志,设大谋。我们若向主认真,在享受主、聚会以及传福音等事上立定志向,与祂在地上的行动配合,在我们周围的人一定会受到影响,也成为被主得着的人。
祷读经文:
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事(腓二13)。
§常常向神祷告,让神在我们里面运行,使我们立志并行事。
 
问题讨论:
1
 
请描述以色列人在那三件事上失败而惹神发怒。
2
 
以色列人失败的惨痛历史,提醒我们应当儆醒并留意什么事霸占我们?
3
 
请描述底波拉的特点,其中最令你印象深刻的是什么?
4
 
请述说你如何在生活中操练与世界分别,如何照神的美意来立志并行事的经历。
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