读经：申命记八章。

背经：那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜（申八8~9）。

诗歌：基督美地丰富之地（补充本诗歌240首）。基督是美地（补充本诗歌241首）。我们现在默思葡萄一生的事（诗歌465首）。

中心思想：美地上有各种丰富的果树，也有奶和蜜，并各种矿物。这都表征基督作了我们包罗万有的丰富，使我们能供应基督，也能为着建造神的居所，并与仇敌争战。

课程摘要：美地上的丰富有四类：第一类是水，第二类是各种植物和果树，第三类是奶与蜜，第四类是矿物。这四类丰富表征我们对基督经历的四个阶段，对基督起初的经历是经历祂作活水，来解我们的干渴。当我们生命长大一些时，就经历祂是各种的植物，和各类的树木，作我们的食物和供应。这一切的食物把我们带到成熟的地步，使我们经历基督作奶与蜜，满了生命的丰富和甘甜。最后，我们在那灵里被变化，从泥土变为石头，也经历复活的基督作小山与大山，这使我们成为神居所建造的材料。至终，我们要经历基督作铁和铜，成为争战的兵器，能以抵挡仇敌。

参考资料：《包罗万有的基督》第五至八章。《今时代神圣启示的先见一倪柝声》七七至七八页。

美地上不仅出产小麦和大麦，还有丰富的果树，第一项就是葡萄树。葡萄代表什么呢？在士九13，葡萄树说，“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒。”这意义乃是说，基督在十字架上献上自己而产生出新酒，这酒能使神和人欢喜。倪柝声弟兄曾经写过一首诗歌，描写葡萄一生的故事，不断受各种苦难的对付，但仍然结果子叫别人喜乐。倪弟兄的一生便是这样，他一直活在苦难和对付之下，为要结属灵的果子，叫别人喜乐。他从不因人的恶待而生怨，也不愿减少自己新鲜的奉献。李弟兄见证他与倪弟兄在一起这么久，从未看过他与人争吵、争论或争执。人总是从倪弟兄得着一个印象，他是跟随羔羊的脚踪，活在耶稣的治死之下，好叫耶稣的生命得以显在他身上（林后四10）。这就是经历基督作葡萄树，而产生出喜乐给神和人（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》77~78页）。

◎如果一个人常常喜欢发牢骚，埋怨别人，这是因为他没有经历基督作葡萄树，不知如何在为难的处境中应用作牺牲的基督。他自己不快乐，也不能叫任何人快乐，他缺少对基督的经历以产生使人喜乐的酒。最快乐的人乃是最不自私的人，是肯牺牲的人。但我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然、自私的生命；只有基督的生命才是牺牲的生命。有时神主宰的权柄，把我们摆在一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐。当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作产酒的葡萄树；我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位。你若接触基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你乐意为神为人而牺牲。那时我们要成为最快乐的人，也要将喜乐带给神和人（参《包罗万有的基督》60~62页）。

祷读经文：

我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子（约十五5）。

§经历基督作葡萄树，使我们能牺牲自己使人快乐。

美地出产果树的第二项是无花果树。士九11告诉我们，无花果树代表甘甜和美果。它说出基督的甘甜和满足，作了我们的供应。小麦乃是经历受限制的基督；大麦是经历复活的基督；葡萄树是经历受压而使人满足的基督；这些都不是基督的甘甜和满足作我们的供应。然而，当我们越享受基督作小麦，大麦，和葡萄树时，我们也越享受基督的甘甜和满足。此时我们就享受到基督是无花果树，作我们的甘甜和满足。大约三十年前，在江苏的北部，有一个年轻女子病了。那时正是饥荒之时，她又极其贫穷。但在病中她蒙恩信主了。虽然全家人激烈的反对，但她属灵的生命长进得很快。就在那时，她的丈夫死了，使她压上加压。她的家庭极严酷的敌对她，她越参加聚会，越受到逼迫，甚至被鞭打。但她向主唱赞美诗，而她的赞美遭到更大的逼迫。有一天当她散会唱着诗回家，她的婆婆被激怒，又打了她一顿。她进到房间里面，把门扣上，又向主唱赞美诗，并且大声祷告。这时婆婆在外面仔细的听，竟听见这位姊妹为婆婆祷告，求神将她所得到的快乐，也赐给婆婆。婆婆因而受了感动，叩门告诉她说，她愿意接受主耶稣作她的救主。这位年轻的姊妹，经历了葡萄树的压榨，也经历了无花果树的甘甜（参《包罗万有的基督》65~67页）。

◎阿利路亚，主的甘甜和满足成了我们的供应。我们越经过压迫，就越能从主得着满足，这是必定的。压迫不过叫我们更经历祂的甘甜和祂的满足。这就是基督作了我们的无花果树。

祷读经文：

无花果树回答，我岂肯止住所结甜美的果子，飘飖在众树之上呢？（士九11。）

§经历基督作无花果树，使我们甘甜并满足。

美地上第三项出产的果树是石榴树。石榴树代表什么呢？当你看见一棵成熟的石榴树，看见石榴那大而红的果实，和里面一颗颗饱满的果粒，立刻就能体会生命的丰盛和美丽。想想那位受逼迫的姊妹，她的生命是何等美丽；她的生命乃是基督生命的形象，而那生命又是多么丰富。她的丰富甚至能供应那一带地方的召会。当我们享受基督并经历基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树的时候，基督的美丽就显在我们身上，基督生命的丰盛也要从我们显出。我们若是享受基督作复活者，借着祂复活的大能活出耶稣在地上的生活，忍受各种的压迫和困难。我们就要体会到，基督的甘甜和满足在我们里面，并且要将这生命的美丽和丰盛，显给别人看。最后一项出产的果树是橄榄树。在撒迦利亚四章那里有两棵橄榄树在主面前，主说那两棵橄榄树就是两个油的儿子。我们必须看见基督就是油的儿子；基督为神的圣灵所膏，神用欢乐油膏祂，胜过膏祂的同伙（来一9）。祂是满有圣灵的人，祂就是橄榄树，是油的儿子。我们若是享受祂作小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴树，我们就必定享受祂作橄榄树。这意思是说，我们要被圣灵充满。我们要满了油，成为一棵橄榄树。橄榄树的油是为着尊重神和尊重人。我们若是要尊重神或尊重人，就必须有橄榄油。这就是说，我们若是要服事主，要帮助别人，我们必须被圣灵充满，是一棵橄榄树，是油的儿子。当我们对基督满了经历，我们也要被圣灵充满，成为橄榄树，成为油的儿子，服事祂并帮助别人（参《包罗万有的基督》67~70页）。

祷读经文：

橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘飖在众树之上呢？（士九9。）

神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙（来一9下）。

§经历基督作石榴树和橄榄树，有丰盛的生命，并能尊重帮助人。

在美地所出产的食物里面，还有另外两项丰富─奶与蜜。奶与蜜是属于植物的生命，还是属于动物的生命呢？在申八8，蜜是和植物摆在一起的。而在三二14，奶是和动物摆在一起。蜜是出自于花和树，但是需要蜜蜂采蜜，才可能得到蜜。因此是植物的生命和动物的生命调和在一起而产生的，但蜜主要是属于植物的生命。奶是由牛羊泌乳而产生的，因此奶大部分是属于动物的生命。但是若没有草场，即使有牛有羊，也不能有奶和脂油。因此奶也是植物和动物这两种生命的调和。这是什么意思呢？奶是一切动物生命的精华，奶的营养是最丰富的；而蜜是一切植物生命的精华，蜜的滋味是最甘甜的，没有什么食物的滋味能比蜜更甜。当我们享受基督作小麦、大麦、葡萄树等等，也享受祂作公牛和羊羔，这时我们要经历到主是多么美善、甘甜、又丰富，正像奶与蜜一样。特别是当我们灵里软弱的时候，到主面前来经历并应用祂，就觉得祂是奶和蜜，感觉到祂生命的丰富与甘甜。这就是我们所经历的基督，祂是流奶与蜜之地。

◎我们已经看过三种水，和至少八种食物。基督之于我们是何等丰富并甘甜。我们必须对祂有这么丰富完全的经历，经历祂不只是活水，更是许多种的食物。我们必须享受基督到这样一个地步，好使我们里面的生命得以成熟。然后才能有神的居所，并与仇敌争战（参《包罗万有的基督》73~75页）。

祷读经文：

那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜（申八8）。

也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊，和山羊（申三二14上）。

§经历基督作奶和蜜，享受祂生命的丰富与甘甜。

在美地上，还有第四类的出产：石头、山、铁和铜，这四类都属于矿物。矿物不是为着吃的，矿物是为着建造，为着国度，为着争战，以及安全的。这意思是说，当我们经历基督到一个程度，必然会有一个结果，就是建造与争战。为着神的建造，我们需要材料；为着属灵的争战，我们需要兵器，这就是矿物─石头，山，铜和铁。矿物是为着神居所的建造，也是为着神与仇敌争战。从以色列人的历史我们看见，以色列人进入美地，最终他们在那块地上建立了圣城和圣殿，而建造城和殿的材料乃是石头、铁和铜。这些矿物表明，在基督的生命里，有一些成分是神建造的材料，也是属灵争战的兵器。我们是否达到这个阶段，全看我们经历基督的度量有多大。若是我们仅仅享受基督作活水，我们永远无法达到建造神居所的阶段。我们必须享受基督作活水，作小麦，作大麦，作各种果树，作奶和蜜。这时，在我们里面自然会产生出矿物，来建造神的居所，并与仇敌争战（参《包罗万有的基督》82页）。

◎我们或许会觉得，要经历基督到矿物的阶段，实在是太难了。其实不然，在新约中，保罗给我们同样的观念。保罗在林前三章那里说，我们是神的耕地，神的建筑。当我们在基督里得了重生，有了神的生命，基督就在我们里面，成为那生长的植物，因此我们成了神的耕地。但是植物不能建造神的居所，因此我们要经历基督到一个地步，在生命里长大并变化，以产生出金银宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所（参林前三9注2，12注2）。

祷读经文：

因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。

然而，若有人用金、银、宝石，…在这根基上建造（林前三12）。

§经历基督作矿物的生命，使我们在生命中长大并变化。

矿物的第一项是石头。作为受造的人，我们原本是泥土。神的居所是用石头造成的，我们却是泥土。泥土怎能成为建造神居所的材料呢？这是不可能的。我们天然的心思像一块泥土，满了天然的观念和思想。我们必须借着活在灵中，使心思得更新，这样我们就从一块泥土变成石头。借着每天实际经历并享受基督，那灵在我们里面不断更新并变化我们，把我们变化成为宝贵的活石（彼前二4~5）；至终还要把我们从一块普通的石头，变化成为一块宝石，成为建造新耶路撒冷的材料。石头总是出产在山里，平原上找不到石头，山里才能挖出可建造的大石头。在中东一带，几乎所有的城市都是建造在山上的，这城就是国家的中心。那里有山，那里就有石头，就产生建造殿和城的材料。我们曾说过美地是从海中升起的高山，这高山预表对基督复活与升天的经历。所有属灵的活石都是在复活的生命里；是联于基督复活大山的石头。当我们对基督有复活的经历，我们就有了小山大山的经历，这经历能带进神居所的建造。

◎我们原来不是石头，乃是一块泥土。但是当我们接受了基督，祂就进到我们的灵里，继续不断地作工来变化我们。借着那灵的更新，我们就从一团泥土变成一块石头，成为神建造的材料。而使泥土变化成为石头，唯一的路是在复活里面，就是经历基督作小山与大山。只有在复活的生命里，基督才能变化我们。在天然的生命里，我们是一块泥土；但是在复活的生命里，我们成为石头，为神的建造（参《包罗万有的基督》84~87页）。

祷读经文：

你在那地不缺食物，一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜（申八9）。

§经历借着享受主而被变化，成为适合建造的活石。

美地出产的最后两项是铁和铜，铁和铜的用途是什么呢？在以弗所书中，保罗先给我们看见基督各样测不透的丰富（三8）。到六章，保罗说到召会乃是基督的战士，为着要与仇敌争战。在那里保罗提到许多争战的兵器：义的胸甲，信的盾牌，救恩的头盔，和那灵的剑。这些兵器是用什么材料建造的呢？绝不可能是用柔软或脆弱的质料作的。在撒上十七章那里，有一个巨人战士，全身都用铜遮盖起来，他的头、胸、膝盖和腿，都用铜遮蔽起来。而他用来打仗的剑是用铁造的，这说出铜和铁都是为着争战的。基督丰富的最后几项乃是铁和铜，因为圣徒经历基督最后的阶段，乃是属灵的争战。在争战中，我们需要铜，也需要铁。铁是代表基督的权柄。启示录告诉我们，基督要以铁杖辖管列国，祂乃是那位有完全的权柄掌管整个宇宙的一位，祂手中拿着铁杖（二27）。铜是代表基督的审判。当基督在地上时，祂经过各种的试验，历尽诸般试炼，祂的脚如同在炉中锻炼过明亮的铜（一15）。因着基督已经过各种试验，祂是完全、光明、明亮、没有瑕疵的；我们可以因信运用灵，来应用这位被试验过，证实过，完全的基督作我们救恩的头盔，抵挡撒但一切的攻击（参《包罗万有的基督》92~94页）。

◎主耶稣把铜和铁赐给我们作为我们争战的兵器，我们能用这些兵器来抵挡仇敌。我们能经历基督是救恩的头盔，作我们的遮盖；祂有资格，有能力，有立场来抵挡仇敌一切的攻击。我们也能经历基督是铁，是争战并掌权的生命；我们能运用这权柄和仇敌争战，击退仇敌一切火烧的箭。

祷读经文：

所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，…此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话（弗六14，16~17）。

§经历基督作争战的铜和铁，使我们能对付仇敌。