读经：申命记十二章。

　背经：所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神（罗十五7）。

　看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美（诗一三三1）。

　诗歌：弟兄和睦同居（诗歌622首）。教会是在合一里面（补充本诗歌612首）。耶稣聚集我们在一起（补充本诗歌616首）。

　中心思想：神有一个确定的心意和目的，要祂的子民成为一。为此神要以色列子民照着神的心意，在神所选择立为祂名的居所敬拜祂。今天我们不照着自己的喜好来聚集，而照着神的心意，顾到神子民中间的合一。

　课程摘要：在申命记十二章，神确定的告诉以色列人，他们该如何敬拜神。

　耶路撒冷乃是神所选择立为祂名的居所，每一个以色列人都该从各支派来到这独一的城市，在神面前一同过节，并献祭给神。这幅图画告诉我们，神心中深处有一个渴望，就是祂所有的子民都能合一。神是一，祂也渴慕祂的子民在一里敬拜祂。不按个人的口味、喜好或个人的方便，我们需要接受神的命定，欢喜快乐的在一里聚集，这样我们就能见证并且彰显基督的身体，享受神永远生命的福。

　参考资料：《一的真正立场》第二、四至五章。《申命记生命读经》第十至十一篇。《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第六篇。

申命记是论到美地享受之丰富的一本书，我们曾详细描绘美地上包罗万有的丰富─小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树，奶和蜜，以及石头、山、铜和铁。所有这些美地上的丰富，都预表包罗万有的基督，作我们日常生活中一切事物的实际。当摩西向新一代的以色列子民重申律法时，他们是站在美地的边缘，约但河边，正准备好要过约但河，去取得这美地。摩西给他们看见美地的丰富，他也花很多时间教导他们在美地上如何过生活。其中一项很重要的，就是十二章中，以色列人进入美地以后，要如何敬拜神的嘱咐。为什么这件事如此重要呢？因为这件事关乎神拯救以色列人的心意和目的，就是神要祂的子民成为一。

　为什么神要祂的子民成为一呢？因为一是神的本性，神自己就是一。在神一切的行动中，我们看见一个源头、一种元素和一种本质。在神的创造中，我们看见一位神和一个团体的人。在祂的拣选中，也只有一位神和一个人。此外，在召会中，也只有一位灵和一个新人。最后在新耶路撒冷，也只有独一的三一神，一个宝座，一条街道，一道河，和一棵树为其特征。因此这里说到的一，不是一个部分的一，而是一个伟大、完整的一（参《一的真正立场》22，55页）。

　◎神的本质是一，那么和“一”相对的是什么呢？是分裂。“一”具有完满、完全、完整的意思，我们的神正是这样一位神；而分裂具有不完整、不完全、四分五裂的意思。神是一，祂的深处也有一个渴望，能与祂所拣选的人成为一。人要与神成为一，就需要留在这一里，才能与祂是一。

　祷读经文：

　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父（弗四4~6上）。

　§认识并珍赏神的本质乃是一，我们要与祂成为一。

在申命记十二章中，摩西仔细的告诉以色列子民，神对他们生活在美地上的心愿。首先，摩西告诉他们，要将所赶出之国民事奉神的地方，都彻底毁坏。又要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭（2~3）。以色列人在充分享受美地的丰富之前，必须把外邦人拜假神的地方完全毁坏，异教徒敬拜的中心必须全然消灭。这里有三种主要的东西要对付：地方、偶像以及名字。这说出所有外邦敬拜的中心，都必须从美地上全然清除。当这些全被毁灭之后，神的百姓必须去到神所选择立为祂名的地方。在那独一的地方，神要放置祂的名。神的名是指着祂的人位。在一个特定的地方放置祂的名，意思就是说神要住在那里。这说出神所选择的独一地方，乃是神居住的地方，乃是神的居所。

　◎从申命记十二章中，我们看见以色列人进入美地以后，要对付三件与偶像有关的东西：异教徒敬拜的地方，敬拜的偶像以及偶像的名字。他们还需要在三件事上保守一：敬拜神的地方，神的名，以及向神献祭的祭坛。他们要将燔祭和一切别的祭都带到神所选择的地方；在那里他们要在耶和华神面前吃，他们和他们的家属，并住在他们那里的利未人，都要因所行的一切事蒙耶和华神赐福而欢乐。在进入美地以前，以色列人各人行自己眼中看为正的事，他们照各人所以为对的，各人口味所喜欢的而行。然而在敬拜神这件事上，他们需要照着神的心意，而不是照着自己所以为对或自己喜欢而行（参《一的真正立场》55~57页；《申命记生命读经》87~88页）。

　祷读经文：

　耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，…你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的（申十二5，14）。

　§认识神心意中敬拜的方式，并照着神的话来敬拜祂。

在申命记十二、十四、十五、十六各章中，至少提过十六次“神所选择立为祂名的地方”。这说出神非常看重这两件事：神的名和神的居所。神的名是祂的人位；神的居所是祂所居住的地方。在这块美地上，神选择一个地方─耶路撒冷，作为独一立为祂名的居所。在十六章中，神吩咐以色列人，在除酵节、七七节和住棚节，一年三次，要上耶路撒冷去朝见神，并且不可空手朝见，要按着自己的力量，向神献上礼物（16~17）。以色列子民无论居住的多远，必须来到耶路撒冷向神献上祭物。当他们这样照着神的吩咐，在神所选择立为祂名的地方敬拜神，向神献上他们的祭物；他们就要在神面前欢乐的过节，并且因着主的祝福而欢喜快乐。

　◎神限制以色列人只能在独一的地方敬拜祂，神这样作实在有祂的智慧。当以色列人听从神的吩咐这样行时，他们就是学习敬畏神。我们若真敬畏神，我们就会照着神的选择，神的吩咐去作。这就如同我们敬畏老师或父母，就听从他们的吩咐去行。最重要的，这样行能使神的子民被保守在一里。若是以色列子民都为着自己的方便，十二支派可能各有自己的敬拜中心，结果神子民中间就会有十二个分裂，每个中心都会成为分裂的立场和根据。神在祂的智慧里，不让祂的子民有自己的选择或喜好；祂要求他们接受祂的选择。即使对那些住在很远的人来说，他们也要一年三次到唯一的敬拜中心去。借此，以色列子民就被保守在一里，他们就能在耶路撒冷一同欢乐的过节，而不至于四分五裂（参《一的真正立场》60~61页；《申命记生命读经》93~94页）。

　祷读经文：

　又要把你的五榖、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神（申十四23）。

　§过正常的召会生活，与弟兄姊妹一同享受神家中的欢乐。

旧约中神对以色列子民关于敬拜神的吩咐，要如何应用在新约中的召会生活里呢？今天我们过召会生活时，我们要如何辨识，何处才是神所选择的地方？第一个原则，神所选择的地方，必须在神与基督的名以外没有别的名。任何地方，若是在基督的名以外另取了一个名称，那就不是神所选择的地方。在申命记十二章，神嘱咐百姓要毁坏那些地方和那些名字，什么名都不许留下。神所选择独一的地方，就是主立祂自己名的地方。为这缘故，当我们在召会中聚集时，我们必须在主耶稣的名里聚集。在马太十八章，主耶稣讲到我们要聚集进入祂的名。无论我们在那里，在安那翰或台北，在伦敦或东京，我们都该被聚集到主的名里。除了主的名之外，我们不该还有其他任何的名称（参《一的真正立场》66~68页）。

　◎很多人都有这样的问题：我们和公会有什么不同？为什么我们不去公会聚会？甚至还有人问：请问你是那一个“教会”的？在这里我们看见，每一个基督教的宗派，在主这独一的名之外，都另有一个名称。例如路得会、浸信会、信义会、长老会…等等。甚至还分成好多不同的会堂：怀恩堂、灵粮堂、信友堂、卫理堂…等等。这些都是在基督之外另有的名称。然而照着新约圣经来看，新约信徒为着便利和实行的缘故，他们乃是在所住的各城里聚集。如同保罗写信给以弗所的召会，罗马的召会，哥林多的召会等，都是以城市为其界限。除此之外，召会不应该有任何其他的区别。今天我们看到许许多多所谓的“教会”，在台北市就有几十个所谓的“教会”，各有各的名称，这完全违背神所吩咐，要在立为祂名的地方来敬拜祂。

　祷读经文：

　因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间（太十八20）。

　§认识何为神心意中的“召会”。

辨识神所选择的地方第二个原则是：神所选择独一的地方，必须是神的居所，神所居住的地方。在申命记十二章的预表中，以色列人必须来到地理上一个特别的地点，这地点乃是实在、物质的地方。这预表要如何应用在今天的召会生活呢？难道所有信徒都要一年三次聚在一个地方吗？对于这个问题，我们要从新约圣经中来找出答案。以弗所二章二十二节告诉我们，我们要在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。而约翰四章二十四节主耶稣告诉我们，神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。这两节经节清楚地指明，今天敬拜神的正确地方，乃是在我们的灵里。神的居所，神居住的所在，乃在我们的灵里。每当我们在灵里接触神，就是在敬拜神的正确地方（参《申命记生命读经》95页）。

　◎我们必须在主这独一的名里聚集，除了主的名之外，召会不该有其他任何的名称。我们也必须在我们的灵里聚集，神的居所不是外面的建筑物或礼拜堂，而是在我们的灵里。假设我们忽略了灵，而活在心思、情感和意志的范围里，就很难让人认出，我们是在神所选择的地方聚集。神所选择的地方乃是灵，我们的灵是神的居所。我们必须在正确的立场聚集，除了主的名之外，没有其他的名。然而每当我们聚在一起时，我们也必须在新鲜活泼的灵里聚集。在召会生活中，我们不应该凭着见解的发表，凭着个人的感觉来聚集；而应当借着运用灵，释放我们的灵，让人识别出这里是真正敬拜神的地方。每当我们这样用灵聚集时，若有不信的人进来，就要被劝服，被审明，敬拜神并宣告说，神真是在你们中间了（参林前十四26；《一的真正立场》67页）。

　祷读经文：

　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所（弗二22）。

　神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜（约四24）。

　§认识召会生活是在灵里的聚集，并操练在聚会中释放灵。

第三个原则，神所选择的地方，是一个享受的地方。在申命记十二章，好多次提到吃这个字。七节指出在神选择的地方，我们要在神的面前吃。在十八节我们看见，美地上十分之一的出产，头生的牛羊，都要吃在神面前，在祂所选择的地方吃。谈到吃就是指着享受。神所选择的地方，是一个有享受的地方。如果在一个地方，我们享受不到主，我们就应该问一问，这地方是否是神所选择的。美地的出产所表征基督的丰富，到何处去找呢？在每年的节期中，在耶路撒冷的锡安山上，就可找到美地的丰富。照这原则，今天我们可以借着有基督丰富的享受，认出神所选择的地方来。最后，神所选择的地方，也是一个欢乐的地方。十二节与十八节，说到在主面前的欢乐。这种欢乐，与吃初熟的出产和头生的牛羊有关系。这种欢乐，不是仅仅指着喜乐。人喜乐时可能很安静；但人欢乐时，必定会说话，甚至发出欢乐的声音。神的居所是一个欢乐的地方，神的百姓聚在一里，不仅是喜乐的，更是欢乐的（参《一的真正立场》67~68页）。

　◎我们有四条路来识别正常且真正的召会。一个真正的召会，必须有独一的名，就是基督的名。在这里，人的灵得优势，基督的丰富被人享受，并且我们能在主前欢乐。当基督的丰富变成我们的享受时，我们自然要被喜乐与欢乐所充满。因此，在召会生活中，我们有主的名，以及我们灵的运用。我们还享受基督的丰富，并在主里欢乐。这是神所选择的地方，就是祂为保持一所选择独一的地方。

　祷读经文：

　在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐（申十二7）。

　§认识召会生活是享受与欢乐的地方。

神是一，祂也渴望祂的子民是一。然而因着人的背叛，堕落的人不仅与神为敌，也彼此为仇为敌。人与人之间，不但没有一，反而满了分裂；没有和平，反而有战争。然而在人心的深处，都渴望和平与和睦。阿利路亚，借着基督在十字架上死了，祂已解决所有分裂的因素，成就了和平；现今祂就是我们的和平，祂所传的福音也是和平（弗二13~18）。为着保守这一，我们照着新约圣经的实行，以“地方”为召会建造的立场，而不以任何教训（如受浸、长老治会、因信称义等）或任何的名字（如路得、卫斯理等）为立场；使这合一能借着在每地方上的召会被实际彰显出来。同时我们也接纳所有在基督里的真信徒。我们乃是照着神来接纳人，不论他们在教义或实行上和我们是多么不同，我们仍然照着神的接纳，来接纳所有真实地信徒（参《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第六篇）。为着实行这一，在召会生活中，我们也需要彼此赦免。不因别人的冒犯或过错，就起分争或不合。当我们愿意这样实行，在召会中就有真实一的见证。我们也经历到弟兄和睦同居，是何等美善，这是神所命定的生命之福，赐给那些在合一里聚集的人（诗一三三3）。

　◎人相处在一起，难免会彼此得罪，因为每一个人都有自己的嗜好、口味和个性。但圣经告诉我们，主怎样饶恕我们，我们也要怎样饶恕人（西三13）。凭着我们自己不容易作到，但主那赦免人的生命在我们里面，使我们能彼此赦免。每当我们这样实行，我们就实际的保守这合一的见证；我们也能享受神所命定的生命之福，赐给祂的召会。

　祷读经文：

　所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神（罗十五7）。

　看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美（诗一三三1）。

　§操练与弟兄姊妹彼此接纳，彼此认罪，也彼此饶恕。