读经：列王纪上十二章二十五节至十三章六节，十四章一至三十一节，十五章二十五至三十节。

　背经：你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话（提后二15）。

　诗歌：教会是在合一里面（补充本诗歌612首）。阿们神的话语（补充本诗歌414首）。我王必定快要再临（诗歌756首，一、八节）。求主静中发言（诗歌585首）。愿主为我擘开生命的饼（诗歌583首）。

　中心思想：从耶罗波安的背道，认识基督徒应当顺从真理，照着真理而行。不因自己的喜好和利益，而否定神的话，使真理打折扣。

　课程摘要：神的命定，是要以色列人来到耶路撒冷这独一的敬拜中心敬拜祂，好保守神子民中间的一。但耶罗波安为了自己的野心，违背神的命令，另立敬拜的中心，使神的子民陷于分裂，最后遭致悲惨的结局。耶罗波安只顾自己的意愿，而不愿顺从真理，这是今天背道基督教的一个预表。我们应当向真理完全的顺服，持守真理，正直地分解真理的话，并以真理来限制我们的行为和个人的意愿。这将使我们被保守脱离败坏的光景。

　参考资料：《列王纪生命读经》第八篇。《一的真正立场》第八章。《今时代神圣启示的先见一倪柝声》第六章。倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报编者启事。

因着所罗门的堕落和败坏，神使以色列国分裂，并将其中的大部分给耶罗波安。所罗门的儿子罗波安在南部，保有剩下的两个支派，而耶罗波安在北方掌管十个支派。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。耶罗波安心里害怕，如果他的人民都回到耶路撒冷，在耶和华的殿里献祭，至终他们的心会归向犹大王罗波安，就会把他杀了。于是耶罗波安设了一个计划，防止神的子民回到耶路撒冷。耶罗波安铸造了两个金牛犊，对众民说，“以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事就叫百姓陷在罪里。因为他们往但去，拜那牛犊。耶罗波安又在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司；又自订节期，自己上坛献祭（王上十二25~33）。

　◎耶罗波安铸造两个金牛犊，把一只安在伯特利，一只安在但，为要迷惑他的民，使他们不在耶路撒冷敬拜神。按照申命记十二章，摩西对以色列人的嘱咐，神命定祂的子民每年三次聚集在耶路撒冷，不可在自己所看中的各处献燔祭。唯独在耶和华所选择的地方献燔祭，行神一切所吩咐他们的。但耶罗波安惧怕那十个支派若往耶路撒冷去敬拜神，就会归向他们合法的王。因此，他建立两个敬拜的中心，告诉百姓，去耶路撒冷实在不便，不如就在这里敬拜神。耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的合一（2~14）。因着耶罗波安的背道，使百姓敬拜偶像，而陷在罪里，这大大的得罪了神（参《列王纪生命读经》65~66页）。

　祷读经文：

　你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的（申十二13~14）。

　§认识圣经所启示敬拜神的原则─必须在神所选择独一的地方敬拜祂。

因着耶罗波安所行背道的恶事，神差遣一个神人，从犹大来到伯特利。那时耶罗波安正站在坛旁要烧香，神人奉耶和华的命向坛呼叫说，将来这邱坛的祭司必被杀。又设预兆说，“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒；这是耶和华说的预兆。”耶罗波安听见神人所呼叫的话，就从坛上伸手说，“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。坛也破裂了，坛上的灰也倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。耶罗波安请神人为他祷告，使他的手复原。于是神人祈祷耶和华，他的手就复了原，仍如寻常一样。但这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了（王上十三1~6，33~34）。

　◎耶罗波安所犯背道的罪，在神眼中是非常严重的。圣经中提到“尼八的儿子耶罗波安所犯的罪”至少二十余次。那罪使他和他的家从地上除灭，也使以色列人被交在仇敌手中，被掳至远方。那罪会传染，许多的君王都效尤耶罗波安所作的，使神的忿怒无法止息。那罪是什么呢？倒不是明显的离弃神、拜巴力等，相反的是大发热心“事奉”神─他为神造像，他造殿、造邱坛，他立非利未人作祭司，他定八月十五日为节期，他自己上坛献祭（王上十二25~33）。他似乎很有理由，可是他更改了神所定规的，并作了神所没有吩咐的。今天在地上有主的像，有因分争而建立的宗派，有不是神所呼召的工人，以及没有圣经根据的各种节期等等，这些都有点类似尼八的儿子耶罗波安所犯的那罪。

　祷读经文：

　原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上（罗一18）。

　§认识不照着神的心意来事奉神，在神眼中是何等的罪。

后来耶罗波安的儿子亚比雅生病了。耶罗波安就要妻子改装，带着礼物往示罗去见申言者亚希雅，好知道他的儿子将会怎样。亚希雅虽然年纪老迈，眼目发直，不能看见，却蒙耶和华晓谕，知道耶罗波安的妻子要来见他，且必装作别的妇人。因此当她刚进门，亚希雅便指出她是假装的，并且他已奉差遣将凶事告诉她：耶和华以色列的神如此说，“我从民中将你高举，立你作我民以色列的君；将国从大卫家夺回，赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事；你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男子，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，…你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。…耶和华必另立一王治理以色列；到了日期，祂必剪除耶罗波安的家；…又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，…因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻子起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了（王上十四1~18）。

　◎从亚希雅的预言中，我们看见神厌恶耶罗波安所行的，因为他所作的每一件事都引起分裂。他改变神的命定，分裂神的子民。之前只有一个敬拜的地方，现在却有许多；之前只有一系列的节期，现在却有许多；之前只有一组祭司在一个圣殿里敬拜，现在有许多敬拜的殿和不同组的祭司事奉。他的罪太大了！只因耶罗波安害怕神的子民会回到他们正统的王那里，他就轻忽神的命定，为自己的利益作这些事。他应该受神话的限制，但是他失败了；他看重个人的得失过于神的命令，最终导致神子民分裂的悲剧。而他和他全家，也遭受神严厉地审判和惩治。

　祷读经文：

　不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么（加六7）。

　§顺从真理，顺从神，不因个人的利益而取代神的命令。

耶罗波安作以色列的王二十二年，就与他列祖同睡。他的性命因神严厉的刑罚而结束，他儿子拿答接续他作王。拿答接续他父亲耶罗波安，作北方以色列的王二年。拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。犹大王亚撒第三年，以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，杀了他，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家；凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了。这正应验耶和华借祂仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列神的怒气。拿答的记载结束于背叛、谋杀和篡位（王上十四19~20，十五25~30）。

　◎耶罗波安的罪有三方面：第一，他否认神的真理。神的话清楚地命定以色列人要在一里敬拜祂，耶罗波安却只顾自己的利益，而不愿照着神话中的真理而行。他所作的，是否认神的真理。第二，他轻忽神的命定。他看重自己的王位，过于神对以色列人的命定。第三，他只为自己打算，完全不顾到神的心意。神特意从民中将他高举，立他作神的子民以色列的君；又将国从大卫家夺回，赐给他。他却不效法大卫，遵守神的诫命，反为巩固自己的王位，立了别神，铸了偶像。他所作的恶事，使以色列子民陷在分裂与拜偶像的罪里，而他和他的全家，也受了神最严重的刑罚。这给我们严肃的警告，切不可为了自己的利益和打算，而轻忽神的命令，否认神的真理。我们应当向所有神的话语说“阿们！”宝爱神话语中的真理，并且绝对的跟从。

　祷读经文：

　为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命（加六8）。

　§向所有神的话语说“阿们！”宝爱神话语中的真理，并且绝对的跟从。

说到耶罗波安另立敬拜中心这件事，我们要回头来看，申命记十二章中，摩西对以色列人的嘱咐。摩西吩咐以色列子民，要拆毁外邦人的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。之后，他们要来到神所选择独一的地方。根据列王纪上，圣殿是建在耶路撒冷，神所拣选的地方。神的心意是要那里成为一个独一的地方，作祂同在之处。这一个地方可以保守神的子民不至分散。因此神要求把外邦拜偶像的地方都毁掉，而让祂的子民来到神所选择独一的地方，这是出于祂的智慧。虽然以色列民毁坏了外邦人事奉神的地方，并在耶路撒冷建造了圣殿；但是到所罗门的时候，这位按着神心意把圣殿建在一之立场上的王，竟带头把邱坛又建立起来了（王上十一6~8）。摩西吩咐以色列人毁坏的那些邱坛，所罗门再建立了起来。这些邱坛是与淫乱及拜偶像关联一起的。他为着从各国娶来的妃嫔，建立了这些邱坛。而耶罗波安建立邱坛，则是为了自己的野心。他想要保持他的王位，恐怕以色列人上耶路撒冷去敬拜神，最后国权会归于大卫家，因此他在邱坛那里建殿。

　◎按照列王纪上的记载，有两个王─所罗门，一个好王；耶罗波安，一个坏王─是设立邱坛的领头者。所罗门建立邱坛，与情欲的放纵有关。他为了满足妃嫔的欲望，而建立了邱坛。这些妻妾“诱惑他的心，去随从别神”。耶罗波安建立邱坛，则是与野心相联。耶罗波安想要保持自己的王位，他的野心是使他决定建立邱坛的原因。建立起一个邱坛，就是一个分裂。因此邱坛的意思就是分裂。邱坛关联着情欲、野心与偶像崇拜。各种罪恶与可憎的事，都和邱坛的设立有关（参《一的真正立场》139~142页）。

　祷读经文：

　弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹（罗十六17~18上）。

　§认识召会的立场，不走分裂的路。

所罗门与耶罗波安所建立的邱坛，严重的损害了一的立场。根据旧约的记载，一的立场被损害之后，实际上一就丧失了。因着耶罗波安建立邱坛的罪，以色列人被亚述人掳为俘虏。神在震怒之下，把他们从圣地抛出去。这是制造分裂者悲惨的结局。所罗门与耶罗波安建立邱坛，不仅是历史的事实，还有其属灵的意义，是为着教训我们而写下的，都是为着今天对我们属灵的教训。在王上第八章，所罗门曾献上一个美妙的祷告，雅歌也是他写的，他对属灵的事有深刻的认识。然而在王上第十一章，我们看见“他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神；耶和华曾吩咐他不可随从别神”。但“他却没有遵守耶和华所吩咐的”（9~10）。所罗门跌倒得何等惨！所罗门的跌倒可以作我们的鉴戒。如果我们不肯接受神选择的限制，我们也会跌倒得像所罗门那样。这也是很多曾有分于主恢复的信徒所有过的经历。在一段期间，他们像是建造圣殿或写雅歌的所罗门。只因为某种的情欲，最后却走了分裂的路；建立起一个“邱坛”，来满足他们的欲望。

　◎我们要留意申命记十二章的各点，这是非常重要的。我们必须学习敬畏主我们的神，切不要行我们自己眼中看为正的事。要敬畏主，我们必须行祂眼中看为正的事。在敬畏神的事上，没有什么比保守一更重要。如果某些基督徒创办世界的娱乐场所，我们会立刻定罪那种行为。然而对于建立起一个分裂的基督徒聚会，并没有许多人会那么严厉的加以定罪。表面上，这样的聚会是标明要给人属灵的帮助；实际说来，这是分裂，其根源是人的欲望或野心。在这样的“邱坛”中，总有些基督以外的东西被高举。我们大家，特别是青年人，必须学习不高举任何基督以外的事物。只有祂应被高举。在召会生活中，我们不应有任何“邱坛”，我们都应该立在同等地位上，高举基督（参《一的真正立场》144~148页）。

　祷读经文：

　从前所写的〔圣经〕，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望（罗十五4）。

　§站住地方合一的立场，高举基督。

在马太福音中，主说，“即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。”（五18）圣经的真理是永不改变的，然而这些真理有时会与我们天然的愿望和喜好相反。例如，主的话说所有的信徒都该在一里聚集，但许多人宁愿依据自己的种族、国家、教条和喜好而聚集。他们忽略真理，不让真理来限制他们的活动，反而将真理摆在一边（如同耶罗波安所作），并容让与神的话相反的事。愿我们都学习不忽视神话语中的真理，而接受真理，并以主的话来核对我们的意愿，指引我们的行为与方向。

　提摩太书对付召会的败落，在这样的败落中，保罗鼓励提摩太要竭力将自己呈献神前，在真理上作无愧的工人。当召会堕落时，需要真理来光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并从偏离的人带回正途（提后二15注2）。耶罗波安为着自己的得失忽视真理，并使所有以色列人离弃神（王下十七21~23），但我们该宝爱神话语中的真理，并绝对的跟从。

　◎倪弟兄和李弟兄都是紧紧持守真理，按着正直分解真理的榜样。倪弟兄自得救以后，就在受浸、擘饼和脱离宗派的事上，顺从圣经并放弃传统。他相信顺服圣经的教训，高过一切人的传统或人情。他也说到：“今日的圣徒多是爱真理，而不爱全部的真理。”但他却受神的托付，为神解说真理，要传扬神一切的旨意，叫祂的儿女完全顺服祂（参倪柝声文集第一辑第七册，332~333页）。他们为了正直地分解真理的话，遭到公会的反对甚至控告，然而，因着他们仍然忠信的传扬并实行神的话，使圣经中许多有关基督和召会的真理都向我们打开了。主的恢复也得以在神圣启示透亮的光照耀之下，达到真理的高峰。今天在主的恢复中，我们何等蒙福，接受最纯正而明亮的真理。我们应当宝爱并顺从真理的话，殷勤的实行这些话，使真理的光，越照越明。

　祷读经文：

　你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话（提后二15）。

　§宝爱并顺从真理的话，殷勤的实行这些话，使真理的光，越照越明。