读经：列王纪上二至十一章。

　背经：要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局（来十三7）。

　诗歌：哦主求你长在我心（诗歌298首）。当我同主行动（诗歌426首）。挖透我（补充本诗歌408首）。

　中心思想：从所罗门堕落的历史，认识放纵情欲可怕的后果，并操练凭灵而行，绝不放纵肉体的情欲；从罗波安的愚昧导致以色列国分裂的历史，认识尊重年长者，并从他们得着帮助的重要。

　课程摘要：所罗门在对美地的享受上达到最高点，他的荣耀在列国中也达到极致。然而因着他的放纵情欲，导致淫乱与拜偶像，他从荣耀和成就的高峰中坠落，造成以色列国的分裂，贻害数代子孙。这对我们是个强烈的警告，我们必须保守自己脱离罪和情欲，且远避偶像。罗波安继承了父亲所罗门的王位，但他因着愚昧，没有听从父老的话，却听从同伴的建议，继续苛待百姓，终于造成百姓的反叛，国家的分裂。这失败对我们是个鉴戒，我们应当珍赏并敬重年长者，从他们的经历和交通中得帮助。主恢复中的神圣启示，因着李弟兄紧紧跟随倪弟兄，而得到了最好的传承。我们还需要跟随弟兄们的脚踪，从他们得帮助，并成为神圣启示的推广者，好使主的恢复更往前去。

　参考资料：《列王纪生命读经》第七篇。

神赐给所罗门丰厚的祝福，使他的民繁增，如同海边的沙那样多，并且享受平安、富足、宴乐的生活。神使以色列四境都平安，列国都来向所罗门王朝贡。所罗门在以色列子民中选立官吏，向十二支派聚集供物，供给所罗门和他庞大家庭的日常用物。这家庭包括所罗门的一千妃嫔，和受她们扶养的人。所罗门又因列国诸王的进贡和商贾的税赋而致富，他因此制造许多华丽的金挡牌、金盾牌和大象牙宝座来显扬自己。他将这些都放在利巴嫩林宫里，他的银子多如石头。所罗门又用他极多的财宝，购建战车一千四百辆，马兵一万二千名，作为防卫。这样，不仅所罗门的智慧，而且他的财宝，都胜过地上的列王。所罗门确实享受了美地的丰富，无人能与之相比（王上四20~28，十14~29）。

　◎我们不该过于欣赏所罗门的荣耀。新约中，主耶稣说到野地的百合花时，说，“我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。”（太六29）彼得也说，“凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，唯有主的话永远长存。”（彼前一24~25上）至终，所罗门自己也承认，他所有、所作的乃是虚空的虚空（传一2）。为了使我们对所罗门有正确的欣赏，我们需要认识，旧约中一切的事物都是预表、影儿和表号。这些预表、影儿和表号的实际，乃是在新约里。在人的层面上，所罗门的享受是太过度了。然而作为一个表号，所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿；他极盛的荣耀则是预表复活的基督，在祂荣耀的千年国里所享受的一幅图画。无论神为所罗门作了多少，赐给他多少，所罗门没有神自己作到他里面。但我们有神在基督里作到我们里面，使我们里面有实际─在生命和性情上与神一样（参《列王纪生命读经》30~31页）。

　祷读经文：

　凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，唯有主的话永远长存（彼前一24~25上）。

　§在物质的充足上感谢神，并将荣耀归给神。

所罗门虽曾有极盛的荣耀，似乎全世界都为着所罗门，但他的荣耀就像即将衰亏的满月，很快的消逝了。这是因为他的放纵情欲。所罗门娶了埃及王法老的女儿为妻（王上三1），但他在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押、亚扪、以东、西顿和赫人的女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，“你们不可与他们往来相通；因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。他有妃七百，都是列国的公主，还有嫔三百；这些妃嫔就诱惑他的心。他年老的时候，就受她们诱惑，去随从别的神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。所罗门随从外邦人的神，行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。他并为这些神在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛，这使得耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了曾向他两次显现的神（十一1~9）。

　◎所罗门所作的，完全破坏了神对婚姻所命定一夫一妻的管制原则。不仅如此，他破坏到极点，在人类历史中，没有一个人放纵肉体的情欲到这种地步。因着所罗门容让自己放纵情欲，他离弃神和神的话，随从外邦的女子去拜外邦的偶像。这使他不仅犯了淫乱的罪，也犯了拜偶像的罪。在新约中，保罗告诉我们，无论是淫乱的，或是拜偶像的，都不能承受神的国（林前六9~10）。因此，保罗屡次警告我们，要禁戒、逃避淫乱（帖前四3，林前六18）。因为人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，唯有犯淫乱的罪，是得罪自己的身体。我们的身体，就是在我们里面之圣灵的殿，而且我们不是属自己的，因为我们是重价买来的。因此我们要认真并严格的管治我们的身体，使它不犯罪，好在我们的身体上荣耀神（林前六19~20及20注2）。

　祷读经文：

　神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱（帖前四3）。

　你们要逃避淫乱（林前六18上）。

　§认真并严格的管治自己的身体，好在我们的身体上荣耀神。

所罗门的堕落是因为他放纵情欲，也是因为他离弃曾向他两次显现的神，并受他所宠爱的外邦女子引诱，去敬拜外邦偶像。耶和华神因此向所罗门发怒，因为耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说，“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事；必从你儿子的手中将国夺回。”这是神对所罗门的惩治和管教。然而神因着大卫和祂所拣选的耶路撒冷，不将全国夺回，还留下一支派，给所罗门的儿子。神兴起以东人哈达，攻击所罗门；又兴起叙利亚王利逊，作所罗门的敌人；祂也兴起所罗门的臣仆耶罗波安，反叛所罗门。所罗门作全以色列的王四十年后，忧郁沮丧而死。他的荣耀像草上的花凋谢，他显赫的事业成了虚空的虚空，如他所传讲的（王上十一9~43）。

　◎在属灵生命的光下，我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人；是个有才干却没有生命的人；他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量。所罗门借着神所给他的恩赐，享受神所给的美地达到最高的水平。然而，由于他属灵生命在成熟的度量上矮小不足，在性欲上放纵、不受羁束，他就从神经纶里对美地的享受中被剪除。他父亲大卫是合乎神心的人，却在放纵性欲这粗鄙丑陋的罪上失败。所罗门在这撒但试诱上的失败，比他父亲的失败更大，超过人所能想像。这使他和他的后裔失去他们百分之九十以上的国度，并使神的选民中间，许多世代都有分裂和混乱；他们失去神所赐给他们的地，成为在外邦偶像之地上的俘虏。这对我们该是何等的鉴戒和警告！我们必须谨慎。甚至在放纵情欲上一点的失败，也能破坏召会，消杀召会生活光彩的方面（参《列王纪生命读经》55~57页）。

　祷读经文：

　因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命（罗六23）。

　§谨慎自己，不放纵肉体，过圣别的召会生活。

新约中，主耶稣在国度的宪法中，补充并加强“不可奸淫”这条旧约中的律法。旧时代的律法，是对付奸淫外面的行为，而国度的新律法，是对付心里的内在动机。主不仅不许可我们有外面淫乱的行为，主也不许可我们里面有犯罪的动机。主说，犯这样罪的人，要把眼睛挖出来丢掉，把手砍下来丢掉。因为“你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在火坑里”。按照主在这里的话，得救的人有可能被扔在火坑里。这就是说，甚至得救的人，也可能受第二次死的害。一个得救的人，若不严肃的对付淫乱的罪，将来有一天要受第二次死的害，就是要受主的管教。主在这里的心意，是要使我们清明，使我们不仅除去这种罪的行为，也除去这种罪的动机。因此我们必须严肃的对待关于放纵情欲的事（太五27~32）。

　◎今天的时代是淫乱和奸淫的时代。每个国家社会，都满了不道德的事。很多人都被麻醉，失去了对淫乱罪的感觉。但我们必须远离今天的潮流。没有一件事比淫乱更侮辱神，淫乱破坏了神照着祂形像所造的人。也没有一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更羞耻。这破坏神所造的人、召会生活和召会的见证。使徒保罗一再警告我们，没有一个淫乱的人会有分于神的国。因此，我们都必须认真思考这些事，逃避我们的情欲。我们需要祷告说，“主，我里面有情欲。但是，主，我感谢你，因为有你在我灵里。主，我不要与我肉体的情欲为伍。亲爱的主耶稣，我要在我的灵里与你同在。”逃避情欲最好的路，就是回到我们的灵里，日夜在我们的灵里，与主耶稣同在，注视祂，接触祂，并信靠祂（参《马太福音生命读经》250、262~263页）。同时我们也应该逃离那些使肉体受试诱的地方：远离舞会、电影院、KTV或任何与放纵情欲有关的地方。此外，绝不可让自己与异性单独相处，或有任何肢体上的接触。这是我们的保护，同时也是主的吩咐（提后二22）。

　祷读经文：

　总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲（罗十三14）。

　§不断回到灵里，与主耶稣同在，注视祂，接触祂，并信靠祂。

所罗门的臣仆耶罗波安，举手攻击王。先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口，耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，申言者亚希雅在路上遇见他。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说，“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。…”所罗门知道这事，就想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及，住在那里，直到所罗门死了。所罗门的儿子罗波安往示剑去，以色列人要在那里膏他为王。以色列人便打发人，去请耶罗波安，他就和以色列会众都来见罗波安，说，“你父亲使我们负重轭、作苦工；现在求你使我们作的苦工，负的重轭，轻松些，我们就事奉你。”罗波安先问他父亲所罗门在世时，侍立在他面前的老年人，请他们给他出个主意来回复。老年人劝他若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。但罗波安不听老年人的劝告，反而听从那些与他一同长大，在他面前侍立之少年人的主意，拒绝耶罗波安的要求，不减轻他们的重担，反而使他们负更重的轭（王上十一26~十二15）。

　◎所罗门为了维持他穷奢极侈的生活，和帝国的辉煌，使他的百姓负重轭，作苦工。这给了耶罗波安背叛的理由。当罗波安面对这局面时，他是非常的愚昧。当时在他身边有两班人，一班人曾作过他父亲的参谋，给予他智慧的建议；倘若他听从他们的建议，减轻百姓的重担，耶罗波安便失去背叛的借口，以色列国就不至于分裂。然而他没有听从长者的建议，却听从年轻同伴的建议，严苛的回答以色列子民，要使他们负更重的轭。结果带来以色列十个支派的背叛，和国家的分裂。这叫我们学习一个功课：要敬重、珍赏长辈，从他们身上吸取经验和智慧的财富，将使我们不至于迷途，发生愚昧的错误。

　祷读经文：

　不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度（罗十二3下）。

　§敬重、珍赏长辈，从他们身上吸取经验和智慧。

以色列众民见王不依从他们，就各回自己的家里去了，唯独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰，往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王；除了犹大支派以外，没有顺从犹大家的。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家，和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回。但受到神借着神人示玛雅对他的警告，要他们不可上去争战。众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了（王上十二16~24）。

　◎因为罗波安的愚昧，没有听从年长者的话，至终他失去了王国的大部分。发生如此悲惨的分裂和损失，都是因为一个年轻的王，没有留意听从有经历者的声音。这对我们是个很好的鉴戒。这世代的潮流叫人喜欢以自我为中心、唯我独尊，年轻人多半我行我素，听不进别人的声音。然而箴言告诉我们：“谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。”（十17）又说，“要听教训，就得智慧，不可弃绝。”（八33）新约中保罗也告诉我们：“要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来十三7）年长者是神所特别为我们安排，摆在我们身边的云彩和榜样。我们若能学习敬重年长者，听从他们的话，我们就能从他们的经验中得益处，免去许多迂回的道路。愿我们无论在家庭、学校或召会生活中，都学习珍赏那些比我们年长的人，敬重他们，并从他们得着真实地帮助。

　祷读经文：

　要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局（来十三7）。

　§敬重年长者，听从他们的话，从他们得益处。

罗波安因着自以为是，不听从父老的话，而失去了以色列国的大部分。在新约中，我们看见敬重长辈的榜样：主耶稣虽然是神的儿子，当他和父母上圣殿去时，却还坐在教师们中间，一面听，一面问。祂并没有因为自己是神的儿子而高傲，却在殿里谦卑的听教师们说话，并且向他们发问（路二41~51）。祂是这样的敬重那在祂面前属灵的前辈。提摩太是个年轻爱主的弟兄，他敬重使徒保罗，待保罗如同儿子待父亲（腓二22）。他紧紧跟随保罗的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难（提后三10~11上），并从保罗领受神健康话语的规范。至终，他成为保罗得力的助手，常被保罗打发到各处去坚固召会。今天，我们无须重蹈罗波安的复辙，却能跟随召会中许多看得见的榜样。我们若能效法主耶稣，向着比我们年长的圣徒们主动的敞开，“一面听，一面问，”必能从他们得着许多的帮助。

　◎罗波安的错误是我们可以避免的。只要我们愿意操练下面这些点：首先，不要过于自信，过于相信自己的能力；学习看自己看得清明适度，不要过于所当看的（罗十二3）。其次，认识长辈是神摆在我们周围的一种安排，尊重那些比我们年长的，就是尊重神的安排并荣耀神；例如：为长辈开门，替他们拿东西，让座给他们，都是荣耀神。第三，珍赏并宝爱年长者，主动与他们交通，从他们得着帮助。每一位年长者，人生的历练都比我们丰富得多，只要我们愿意与他们交通，必能从他们得益处。第四，忠信的跟随年长者，从他们得丰富和产业，并继续传承下去，使主恢复的工作能更往前。李弟兄从不讳言，他所得的亮光和启示，是传承自倪柝声弟兄。他是主恢复神圣启示的传承者，而我们将是主恢复神圣启示的推广者。借着我们紧紧跟随这分职事，从前面弟兄们的话语中得启示和帮助，我们要将这属灵丰富的产业继续传承并推广出去，使主的恢复能一直往前。

　祷读经文：

　但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难（提后三10~11上）。

　§跟随主恢复中前面的弟兄们，成为神圣启示的推广者。